孫若風:長江流域鄉(xiāng)村文化的“成長煩惱”

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”。這是明代狀元楊慎的詩句，詞牌名是《臨江仙》。這位長江上游的成都人，又在上游的滇南為官三十年，真正的文壇領袖、才子魁首，面對幾乎是終身廝守的長江，也會有長江后浪推前浪、一切過往皆為序章的感慨和敬畏。事業(yè)從來如江上逆水行舟，不進則退。

今天，鄉(xiāng)村振興在長江流域方興未艾，黃金水道旁的鄉(xiāng)村文化也迎來黃金時期。就歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實基礎，長江流域的鄉(xiāng)村文化發(fā)展應該能在全國走到第一方陣，讓萬里長江的兩岸，成為由一幅幅現(xiàn)實版富春山居圖構(gòu)成的鄉(xiāng)村長廓。但是，一江跨南北，一水牽萬鄉(xiāng)，家家有本難念的經(jīng)，村村也有自己的“成長煩惱”。

剛剛在全國完成脫貧攻堅任務，幾乎是舉全國之力打的一場硬仗，而著力點仍然是在一些局部的貧困的縣區(qū)鄉(xiāng)村。在此基礎上實施的鄉(xiāng)村振興，則是面向全國鄉(xiāng)村的浩大戰(zhàn)役。如果說脫貧攻堅戰(zhàn)，如同長江上游的水流急越地穿過高原、山地、峽谷，那么到了鄉(xiāng)村振興，則如同長江到了中游，江面寬展，波瀾不驚，下游更是江闊水深、河網(wǎng)縱橫。進入鄉(xiāng)村振興階段的長江流域鄉(xiāng)村文化，也是在這樣的整體規(guī)模和節(jié)奏中推進，在蕩漾的江水旁邊蕩漾起鄉(xiāng)村的人間煙火，用不舍晝夜前行的江水，丈量鄉(xiāng)村文化的發(fā)展。

長江流域鄉(xiāng)村千差萬別，都將按黨中央關于鄉(xiāng)村振興的統(tǒng)一部署，按照《鄉(xiāng)村振興促進法》的法定要求，開展鄉(xiāng)村建設，并對標“文化振興”的具體，推進鄉(xiāng)村文化發(fā)展。長江上游的云貴川地區(qū)，分布著較多經(jīng)濟發(fā)展滯后的鄉(xiāng)村，中游和下游，也有不少這樣的鄉(xiāng)村，在前一階段的脫貧攻堅中成功地摘掉了貧困帽子。在這個過程中，它們根據(jù)當?shù)貎?yōu)勢，結(jié)合幫扶單位的力量，一鼓作氣，歷盡艱辛，無論是通過何種產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)了脫貧目標，都是一個精神磨礪、文化成長的過程。更何況，這其中有不少鄉(xiāng)村依托文化產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)走出了貧困。這些鄉(xiāng)村，因為交通不便、位置偏遠，各類產(chǎn)業(yè)發(fā)展受到制約，但是，也正是在這樣的地方，保留了良好的自然生態(tài)和豐富的文化資源，有利于開展鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)。

我的家鄉(xiāng)安徽縣岳西縣，是革命老區(qū)，也是國家級貧困縣，正是利用這種自然風光優(yōu)勢和文化資源優(yōu)勢，成為著名旅游目的地，率先實現(xiàn)了脫貧目標。還記得2019年慶祝新中國成立七十周年在天安門舉行的盛大閱兵和群眾游行吧，在“鄉(xiāng)村振興”彩車上那位醒目中年男子，就是我們的縣委書記，我們這個革命老區(qū)縣就是依靠旅游業(yè)實現(xiàn)了率先脫貧。今天，這些地區(qū)的鄉(xiāng)村，一方面要鞏固脫貧攻堅的成果，防止階段性任務完成后因為懈怠出現(xiàn)返貧，特別要注意文旅產(chǎn)業(yè)風險大、比較脆弱，更需要后續(xù)力量的及時跟進。另一方面，脫貧攻堅目標是幫助農(nóng)民依靠產(chǎn)業(yè)，包括文旅產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)脫貧，其他還無暇顧及，特別是在鄉(xiāng)村文化發(fā)展的其他方面，還有很多缺項弱項。

脫貧攻堅以外地區(qū)的鄉(xiāng)村，經(jīng)濟發(fā)展相對要快一些，但開展鄉(xiāng)村文化建設，仍然有很多突出矛盾和問題。長期的城鄉(xiāng)二元體制下，不少地方的鄉(xiāng)村在公共文化服務領域等方面欠賬太多，歷史包袱很重。有些公共文化設施建起來了，但是利用率低，而且疏于管理。一些鄉(xiāng)村只是把精力放在發(fā)展經(jīng)濟上，不重視文化建設。有些已經(jīng)成為空殼村，只剩下老人與孩子，像被撂荒的土地一樣，文化也被撂荒了。有的地方因為疏于文化建設，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺失，村規(guī)民約不再起作用，道德建設青黃不接，封建落后的文化又沉渣泛起，黃賭毒抬頭，再加上城市文化垃圾的侵入，帶來鄉(xiāng)村精神文明和文化建設一系列嚴重問題。

前些年不時見諸媒體的是，有些地方鄉(xiāng)村在辦婚喪邀請草臺班子表演低俗內(nèi)容，而且習以為常，屢禁不止。在這樣的地方加強鄉(xiāng)村文化建設，比“在一張白紙上做畫”還要困難一些。還應引起關注的是，一些躲避文化市場管理的企業(yè)或項目向鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移，甚至是文化垃圾下鄉(xiāng)。還值得關注，至少是應引起討論的是，一些高檔奢華的民宿進入鄉(xiāng)村，不僅與國情不符，也與當?shù)剜l(xiāng)土文化格格不入，與村民更是毫無關聯(lián)，成為一種“鄉(xiāng)村文化孤島”。鄉(xiāng)村精品文旅項目，應該體現(xiàn)在內(nèi)涵上，特別是在藝術、創(chuàng)意上多下功夫，而不是體現(xiàn)在高檔奢華上。鄉(xiāng)村文旅項目只要合規(guī)合法，也應該允許存在并倡導多元化發(fā)展，但政府在導向上、特別是在項目支持、政策扶持等方面，要考慮把重點放在哪些方面。

大轟大嗡、雨過地皮濕的搞法是不行的。鄉(xiāng)村文化要實實在在地進入鄉(xiāng)村生活，用日常化的方式水乳交融地成為村民生活一部分。生活美學是中國傳統(tǒng)美學，沒有這樣的生活，老百姓就沒有文化上的獲得感。老子、莊子都是長江流域的鄉(xiāng)村長大并形成其思想的。禪宗的一祖達摩是印度人，他一葦渡江，弟子和再傳弟子二祖慧可、三祖僧璨，都是中國人，也開始了佛教的中國化，他們就在我的家鄉(xiāng)安徽安慶岳西縣一帶活動，我小時候多次去爬這座不太高的山。禪宗的四祖、五祖后轉(zhuǎn)至附近的湖北黃梅縣。禪宗是被老莊思想改造過的佛教，其理想范式都指向日常生活。人生有味是清歡。這是千百年來文人與民間的共同審美標準，這樣的文化取向和審美趣味今天也沒有改變。在鄉(xiāng)村做文旅，就是要把工作的牛鼻子牽起來、把文化平平淡淡地融入鄉(xiāng)村日常生活中，樸實得就像長江邊上一個放牛娃。

因此，無論是剛剛摘掉貧困帽子的鄉(xiāng)村，還是經(jīng)濟條件較好的鄉(xiāng)村，都有在鄉(xiāng)村文化發(fā)展上新的“難念的經(jīng)”。必須按照《鄉(xiāng)村振興促進法》中相關要求，認真落實。特別是其中“文化振興”部分，更要逐一對表，從本地實際出發(fā)，創(chuàng)造性的解決矛盾和問題。

同樣是長江流域的鄉(xiāng)村文化建設，應該具有以下幾個共同亮點，這也是應該珍惜并擴大的發(fā)展優(yōu)勢：

1.生態(tài)

——生態(tài)。“長江經(jīng)濟帶”提出伊始，放在首位的是生態(tài)，而不是經(jīng)濟，它強調(diào)的是，不能只顧發(fā)展經(jīng)濟忽略、破壞了生態(tài)。長江是這個流域的生態(tài)標識，是人賴以生存發(fā)展的根本，也是這個流域的文化命脈和維系紐帶。有水的地方人有靈氣，涵養(yǎng)了這個流域鄉(xiāng)村秀氣、人的靈氣。長江是一代又一代長江兒女的精神乳汁。從《詩經(jīng)》開始，這個流域的鄉(xiāng)村有多少吟唱這個流域江湖河汊的作品，吟唱這里特有的“草木蟲魚鳥獸之名”的鄉(xiāng)土作品，薪火相傳，不絕如縷，這里的人創(chuàng)作了這些作品，這些作品又哺育了后來人。大學里的文學史教科書公認，中國最早的詩歌是二言詩，現(xiàn)在可以查考的是“斷竹續(xù)竹，飛土逐肉”。這首歌在今天蘇州吳歌中仍然鮮活地存在著，而吳歌多年前就被國家認定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它反應的狩獵生活，或許比后來以定居為特征的鄉(xiāng)村還要早。幾年前我在吳江區(qū)非遺傳習中心聽到這首來自遠古的山歌，悵然發(fā)思古之幽想。

長江流域的鄉(xiāng)村文化離不開長江這方水土。習近平同志在浙江擔任省委書記時就在吉安提出，綠水青山就是金山銀山。擔任總書記后，在多個場合，包括在長江流域，又反復強調(diào)鄉(xiāng)村自然生態(tài)保護的重要性。“看見山望得見水記得住鄉(xiāng)愁”，青山綠山是鄉(xiāng)愁的載體。把青山綠水轉(zhuǎn)化為金山銀水，文旅產(chǎn)業(yè)就是重要手段之一。鄉(xiāng)村振興，產(chǎn)業(yè)第一，而鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)就是新興產(chǎn)業(yè)，而且可以賦能于相關產(chǎn)業(yè)。文旅產(chǎn)業(yè)相對來說是綠色產(chǎn)業(yè)，朝陽產(chǎn)業(yè)，有利于生態(tài)保護。但也要認識到，在鄉(xiāng)村做景區(qū)或其他大的旅游項目，要注意保護生態(tài)。自古以來，我們的前人就吃靠山吃山靠水吃水，沒有這樣的山水，就沒有吃的條件。留得青山在，不怕沒柴燒，關鍵是要有青山，才能有要可燒的柴。當然，今天長江流域的鄉(xiāng)村，守著青山，但并不燒山上的柴，而是用其他燃料。

2.文化

——文化。近年來，圍繞長江經(jīng)濟帶建設，一個重要變化，除了強調(diào)生態(tài)的重要性，文化的權(quán)重也在明顯增加。在黨中央的推動下，文化自覺成為全社會的共同自覺，文化自信成為自下而下的社會自覺。充分發(fā)揮文化的作用，是各級黨委政府思考工作的重要維度。除上長江經(jīng)濟帶，在國家近年來提出的任何一項區(qū)域性發(fā)展戰(zhàn)略中，文化都有這樣的顯著地位。而在長江流域，特別在是這個流域的鄉(xiāng)村，文化又確實占有突出的優(yōu)勢。長江流域的上游，集聚著眾多民族，自古以來，他們的文化在這里碰撞、交融。有些民族現(xiàn)在仍以鮮明的特色顯示著存在，有的民族已經(jīng)沉沒在歷史長河中，但把自己的文化血液貫注到其他民族，使這里成為文化資源的富集區(qū)，是中華民族大家庭的基因庫。長江中下游，是宋代開始的政治經(jīng)濟中心南移的文化重心，許多城市成為文化重鎮(zhèn)。“江南文化”一直是引人向往的文化符號。這個區(qū)域的鄉(xiāng)村，以稻作文化為特征，年復一年在各自的鄉(xiāng)土文化上深耕細做，使得這里的鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)極為豐富和生動，而且今天還傳承有序。

對長江流域的鄉(xiāng)村文化，首先是保護，而且是像生態(tài)一樣保護。云南是擁有少數(shù)民族種類最多的省份，習近平盛贊這里的鄉(xiāng)村民居，強調(diào)新農(nóng)村建設一定要走符合農(nóng)村實際的路子，遵循鄉(xiāng)村自身發(fā)展規(guī)律，充分體現(xiàn)農(nóng)村特點，注意鄉(xiāng)土味道，保留鄉(xiāng)村風貌，留得住青山綠水，記得住鄉(xiāng)愁。在洱海邊他又強調(diào)，經(jīng)濟要發(fā)展，但不能以破壞生態(tài)環(huán)境為代價。生態(tài)環(huán)境保護是一個長期任務，要久久為功。一定要把洱海保護好，讓“蒼山不墨千秋畫，洱海無弦萬古琴”的自然美景永駐人間。我們注意到，長江流域的各個區(qū)域，都把鄉(xiāng)土文化保護放在重要位置上。自從國家開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作以來，浙江省在“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”數(shù)量上一直占據(jù)首位，既與這里的經(jīng)濟發(fā)展比較快、有經(jīng)濟實力開展保護工作有關，更與這里保護鄉(xiāng)村文化的強烈意識有關。而這種保護傳承意識，實際上又源自這里自古以來的重視文化傳統(tǒng)。這里的人像傳承“耕讀傳家”傳統(tǒng)一樣，呵護著一方鄉(xiāng)土文化。這已經(jīng)是近乎“文化本能”的行為。

3.產(chǎn)業(yè)

——產(chǎn)業(yè)。長江流域，特別是中下游城市，很多現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的歷史可以追溯到近代，有比較好的產(chǎn)業(yè)基礎和相對齊全的產(chǎn)業(yè)體系。近代江浙一帶鄉(xiāng)村，農(nóng)業(yè)之外的一些產(chǎn)業(yè)起步，甚至比城市還要早，鴉片戰(zhàn)爭后帝國主義列強對中國經(jīng)濟嚴重沖擊，突出表現(xiàn)之一，就是對鄉(xiāng)村相關產(chǎn)業(yè)的掠奪和毀滅性打擊。改革開放后，江浙一帶除了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)以及與之相關的輕工業(yè)、紡織工業(yè)、絲綢工業(yè)之外，重工業(yè)和相關產(chǎn)業(yè)十分薄弱，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)挾發(fā)達農(nóng)業(yè)帶來的原始積累和原材料，“乘虛而入”，異軍突起，給鄉(xiāng)村乃至于當?shù)亟?jīng)濟帶來活力。近年來，又因占有多方面優(yōu)勢，在新興產(chǎn)業(yè)方面，特別是在利用互聯(lián)網(wǎng)平臺方面，往往引領著潮流。目前，我們國家的文化裝備制造業(yè)，特別是舞臺音響、燈光、升降臺等，最突出的兩大片區(qū)是長三角和珠三角地區(qū)，這里的企業(yè)，包括一些上市公司，最初就是從鄉(xiāng)村起步、在小作坊式的車間里慢慢做起來的。

長江流域的鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)也是源遠流長。2011年，國務院常務會議通過決議，把5月19日定為“中國旅游日”。浙江寧海人徐霞客這一天寫下了他的《徐霞客游記》開篇《游天臺山記》。這位明代偉大的旅行家、地理學家、史學家、文學家，從他的家鄉(xiāng)江陰馬鎮(zhèn)（現(xiàn)改名為徐霞客鎮(zhèn)）南楊岐村出發(fā)，其故居現(xiàn)在是國家級文物保護單位。實際上，歷史上，我國旅游意識的覺醒也是在美麗的江南實現(xiàn)的。六朝是文學自覺的時期，也是旅游的自覺時期，出現(xiàn)了謝靈運這樣最早的旅游者。陶淵明在長江邊的鄉(xiāng)村寫下了《山居》等一系列作品，是后來田園詩、今天周邊游和鄉(xiāng)村游等旅游文學的源頭。一個時期以來，長江流域，從江之頭到江之尾，從欠發(fā)達地區(qū)到一般地區(qū)和發(fā)達地區(qū)，鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)做得風生水起。在一些旅游業(yè)態(tài)上，或者是首開先河，或者是人有我做優(yōu)、人優(yōu)我精、人精我特，創(chuàng)造了不少經(jīng)典案例。在鄉(xiāng)村，文旅產(chǎn)業(yè)不僅自身加入了“現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)”的行列，而且，還發(fā)揮其融合能力強、黏性大的優(yōu)勢，或賦能于相關行業(yè)，或直接帶動相關行業(yè)。比如鄉(xiāng)村旅游，直接帶動農(nóng)產(chǎn)品的銷售，對一個鄉(xiāng)村產(chǎn)生的經(jīng)濟效益遠遠超過旅游產(chǎn)業(yè)自身。

或許，更重要的還是長江流域的鄉(xiāng)村，在發(fā)展文化和旅游產(chǎn)業(yè)方面最重要的還是這里的思想意識。特別是市場意識和創(chuàng)新意識，它既是來自鄉(xiāng)村極深蒂固的傳統(tǒng)，又打上了時代烙印。如今在鄉(xiāng)村文化的破局中，尤其需要這樣的意識。

3.市場意識

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