此前寫過幾篇文章，談到農村，個人愚見，教育是解決諸多農村問題必須要做，也是當前就能做的最重要的事情。
這個觀點很難得到一些人的認同，恐怕是出于以下幾個原因。一是教育見效慢。教育被形容為“功在當代、利在千秋”的事業，但大家都很著急，等不得。沒有看到“利”，哪里來的“功”？看不到利，大家也就隨隨便便做做罷，權當沒事找點事干干，混點工資。二是當前的教育主要是功利性而非教化性的。家長半夜排隊、拼命買學區房，把孩子送進好學校，關心的是考了多少分、進了什么學校、今后工作好不好，或者人前背首唐詩宋詞，給自己長長臉也好。農村的就更直接，以“一個月賺多少”為讀書是否有用之標準。極少有人考慮過教育的教化作用，比如學生性格的全面性、獨立思想的培養、建立自己的價值觀體系、為人處世之道、學會學習等等。教育的教化作用，比傳授知識更具意義。三是教育如何幫助解決諸多社會問題，這個邏輯是清楚的。人們的綜合素質高了，很多社會問題自然迎刃而解。但實際上很少有人能從長遠意義上去接受這個邏輯。比如20年前在北京買房，現在肯定是千萬富翁了，這個邏輯是清楚的，但20年前投資買房的，沒有幾個。
農村教育，現在是比以前好了很多的。硬件自然不必說了，農村學校幾乎算是農村條件最好的地方了。曾有一個企業家跟我說想做公益，計劃在西部G省捐建若干鄉村學校閱覽室，我勸他還是實地去看看再說。捐助閱覽室，恐怕不會有太好的現實意義，只能權當是捐助者的內心慰藉了。教師素質比以前更高了，數量更多了。記得20年前上小學時，學校老師最高學歷只是個高中，“駱駝”教我們念“各它”。上了初中，英語是一位學地理的中師畢業生教的，且兼任政治及體育老師，“English”教我們用漢字標其讀音為“鷹勾捏習”。此類軼事，不勝枚舉。一些人批評農村教育，說還不如從前。這種批評大多是情緒的產物，是“張飛打岳飛”的對比。這好比有人以現在的價值體系，批評古人的思想過于守舊、迂腐，這是荒唐的。探討農村教育的弊病和出路，還是要立足農村的社會現實，至于那種動不動口水橫飛“人家美國如何如何”，夢想烏托邦的，遠離為上。
在談論農村教育之前，無論我們對農村教師有諸多不滿和責難，但首先必須要對他們做出的貢獻致以崇高的敬意。因為他們是苦難的經歷者，而我們只是指手畫腳的旁觀者。
農村教育比以前更好了，這應該成為一種共識。十幾年前農村教育的弊病，很多已經得到了解決。但隨著社會的變化，十幾年前農村教育的一些優點，必然是不復存在了，因為支撐這些優點的社會環境消失了，反而是產生了一些新的弊病。
討論農村教育的弊病，首先要對弊病這個文字概念進行限定和說明。文字概念是一種很容易產生歧義的東西。若讓大家列舉農村教育的弊病，可能一萬人會講出一萬條弊病，但其中有些弊病是沒有現實意義的。比如說，“沒錢沒車沒房，所以找不到女朋友”是否應該成為社會的弊病之一呢？或者“不能實現按需分配”是不是社會弊病呢？因此，諸如“不能對接國際化”、“沒有若干畝的標準足球場“、”沒有傳承四書五經的教學“、”學生午飯的豬肉不是綠色純天然的“此類所謂弊病，不在此文討論范圍內。個人認為，我們應當關注在當下就具有操作意義的問題，而不是脫離實際，以”張飛打岳飛“，或”孔夫子不懂民主自由“這種思維來思考問題。
農村教育首當其沖的問題，是教師問題。農村教師的素養雖然比以前高了，但現在的時代，對學生、教師和教育的要求也更高了。比如二十年前，一個高中畢業生，可以到農村做一校之長。而現在，一個大學畢業生到農村小學做特崗教師，還要經過筆試面試。現在的大學畢業生，能力素養肯定是比二十年的高中生要好得多，但這個時代的每一個崗位，都需要具備更高素養的人來擔任。當前農村教師的問題，是高素質的人才不愿意做農村教師。
無他，激勵不夠。
首先，是給的錢不夠。城里老師和農村老師相比，去掉家長送禮等外快不算，收入是差不多的。但同樣一個月四千塊，人們當然更愿意選擇生活條件更好的城市，而不是農村。去農村做老師的大多是因為沒能在城里謀一份體制內的職業，比如公務員、事業單位和國企工作人員。要激勵北大清華北師大華東師大的畢業生們去農村做老師，必然要在經濟上予以足夠補償，以平衡城市與農村之間生活條件之差。與其把大量資金用在硬件建設上，還不如用更高薪酬吸引更高素養的人才到農村做老師。如果一個有情懷有理想的北大畢業生，愿意到農村學校去做老師，給一萬塊一個月，并不過分，而且應當是物超所值的。
而從教育主管部門的角度來看，100萬建一個圖書室或者一棟學生宿舍，房子拔地而起，是看得見的，領導來檢查，帶進去逛一逛，倍兒有面子。100萬招聘幾個優秀老師，成果或許要十幾年甚至更長時間才能凸顯，看不見摸不著，不能充分展示自己的政績。
當然，農村教育的發展，當前甚至更長一段時間，必然是要依靠當前的教師隊伍。如果我們的農村教師出于對農村教育事業的熱愛，在工作后不斷學習、提高和進步，加上科學的教師培訓，是完全能夠提高自身素養，勝任教師工作的。但農村教師，無論是薪酬、考核獎懲和培訓，都是流于形式且落后的。雖然大部分教師都有所謂的績效考核工資，但基本還是旱澇保收，績效工資只是一個形式。而考核獎勵，據我所知，有一個叫末位淘汰制，鄉鎮中心學校的老師考核末位的，要被“發配”到村中心校去禍害更窮更苦地區的孩子。對大部分教師來說，他們不是末位，所以是安全的。培訓一方面需要好的培訓老師，另一方面需要積極學習的被訓者，這兩者恐怕都是農村教師培訓中很難具備的。
其實，教師的素養有高有低，但教師對教育事業的熱愛，卻是最為重要的。被拐賣的山村教師郜艷敏，只是初中畢業，但出于熱愛，她可以不斷提高自己，也可算作是一個合格的山村教師。當前的農村教師缺乏對教育事業的熱愛，一方面是他們的職業規劃志不在此，另一方面是社會和教育體制沒有給他們足夠的認同和尊重，這種認同和尊重，是更高的收入，也是更高社會地位，更是整個農村社會讀書上學的良好氛圍。
學校教育是教育的次要方面，家庭教育和社會教育永遠都是教育的關鍵所在。
筆者所在家鄉，二十年前的農村教育，知識教育是相當糟糕的。讀到小學畢業的學生，和文盲沒有什么太大差別。但彼時的農村社會和家庭，體系是非常完備的。比如說彼時的家庭，縱向向上是父母高堂、祖父祖母，和若干叔伯嬸娘、姨媽舅舅不等，橫向是親兄弟姐妹、堂兄的姐妹、表兄弟姐妹等等。這種家庭環境的熏陶和潛在教育，是完善的。彼時的農村環境，正如筆者前文《農民的道德界限》所述，充滿著各種鄉約民俗的制約和影響，兒童少年很容易在其中熏染基本的道德觀念。但彼時的農村家庭和社會，其教育都是被動無意識的，而不是主動有意識的。也就是說，兒童和少年形成的觀念，養成的性格，是潛移默化而來的，沒有形成自我主動意識，是因周邊環境而生的，因此是不穩定的。所以，很多在農村時的純真少年，到了城里，很難再秉承鄉土社會里的行為準則。
傳統農村社會，對讀書和教育，普遍持有一種近乎神一般的尊崇。比如說，家里堂屋的神龕必書“天地君親師”。他們把孩子送到學校去，往往會很真誠地說，有錯你就隨便管教。老師無論在學校里還是在社會中，能得到普遍的尊重。因此，若干年前的農村教育，與如今的相比，水準是低的，但學校教育和家庭、社會教育相得益彰，形成很完整的教育體系。
而幾十年后的今天，時代早已變遷。首先是農村人口向城市流動，造成了家庭環境的不完整和不穩定，留守兒童長期與祖父母或外祖父母在一起，家庭教育是缺失的。傳統的大家庭體系也不如以前那么緊密。由于互助的小農生產方式消失，農村社會傳統道德和規則體系崩潰，而新的道德和規則尚未建立（具體可參考此前拙文《農民的道德界限》）。也就是說，農村家庭和社會很難再對兒童少年的教育產生更多積極的作用了。
除此之外，學校教育在農村社會中的神圣地位也不復存在。家長們普遍存在的功利教育思想，讓他們對教學水平不高的農村學校和老師失去信任。有條件的把孩子帶到城里就讀，沒條件的無可奈何把孩子放在農村學校上學，也并不抱什么期望了。
農村社會正處于城市化的轉型時期，舊的社會體系和思想正在消亡，但新的社會體系和價值理念尚未形成。農村家庭、社會和學校三個重要的教育主體，同樣處于新舊交替的時代，整個農村的教育，也處于一個不確定、不穩定的迷惘時期。
不穩定的農村家庭和社會，還將持續很長一段時間，學校就成了農村教育的唯一主體了。因此，引進更高素養的老師，并提高農村教師的積極性和事業熱情，是農村教育應該要做、且能夠做的事情。
對教師的選拔不嚴格，不高標準，是后患無窮的。教師作為體制內人，很難辭退。一個對農村教育事業沒有愛心、不具備相應素質的教師，在他數十年的教育生涯中，會耽誤，甚至禍害一代又一代的學生。從事農村教育，是需要情懷和理想的，但人也是要吃飯的。把錢花在老師身上，用更高的工資招一些更優秀的老師、對優秀的農村教師給予實實在在的經濟獎勵、把老師們送到北京上海這些地方去學習培訓，從而讓農村學生有一些好老師，比建幾座外觀漂亮的校舍和宿舍更有意義。
我們以前很窮，農村教育的硬件也很缺乏，幾十年來的教育工作，大多是在硬件上下功夫。整個社會對農村教育的普遍印象，依然還是那個有一雙清澈明亮大眼睛的農村女孩的觀感，大部分的教育慈善資金，都用來建校舍、買書、建閱覽室、宿舍、食堂，或是營養早餐。
但教育的關鍵永遠都是教師。一個國家和民族，只有最優秀的人愿意且熱愛從事教育工作，這個民族的精神和力量才會得以傳承而生生不息。現在農村教師已不是不夠多，而是不夠好。這需要整個社會和體制，把教育資源和力量，放在農村教師這個關鍵點上，農村的教育才有希望，中華民族的明天也才會有希望。
中國鄉村發現網轉自：東方頭條
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