2021年3月20日，中國生態文明研究與促進會聯合社區伙伴（香港）北京代表處和慈海生態環保公益基金會-行動源計劃聯合舉辦“鄉村設計與生態創新——敘述到行動”報告研討會。
中央黨校（國家行政學院）社會和生態文明部博士生導師、中國綠發會生態社區發展基金智庫專家張孝德教授，圍繞“鄉村生態設計與創新”這一主題發言。
當今時代是中華五千年、世界五百年以來最大的文明轉型。這個文明轉型就是從工業文明向生態文明新時代轉型。500年前西方工業文明的興起，起源于地中海城市的復興，以及由此而起的文藝復興。500年后今天，承載中華五千年文明鄉村的復興與振興，標志著引領生態文明新時代起點，將鄉村復興開始。鄉村不僅僅是中華民族偉大復興的之根，也是21世紀人類文明的新起點。從這個意義看，邁向新時代鄉村生態設計，蘊含著新時代的新文化、新藝術、新文藝復興。
以下是演講內容：
中央提出鄉村振興之后，可以預見，在未來兩到三年之內，大規模的鄉村建設將會展開。就我個人而言，我不希望這種建設力度過大、成為一種盲目的運動。但是從趨勢來看，似乎難以抵擋。在這樣的背景下，我們應該共同努力的是，將這種大規模的鄉村建設帶來的負面作用，降到最低?？梢哉f目前正在興起的鄉村設計肩負著重要的作用。設計是鄉村建設的瓶頸，也是未來的最大需求。今天我們討論鄉村設計的供給和未來，是很有價值、有意義的一件事。
在鄉村規劃中，生態設計又是被大家忽略的要素。中央提出的鄉村振興包括五個方面的振興，其中一個就是鄉村生態振興。這個鄉村生態振興，其實鄉村生態文明建設發展，但目前對鄉村生態文明的建設，片面地等同于鄉村環境治理。最近幾年，在鄉村環境治理中出現了許多老百姓有意見的事，就與我們把鄉村生態文明建設當成的單純的環境治理有關。
從生態文明是引領新時代文明看，鄉村生態這些年應該放在鄉村振的重要位置，這是決定鄉村未來大方向的振興。就城市與鄉村比較，生態文明建設成本最低、優勢最大、效果最好的在鄉村。正是基于這個原因，我一直講的一個觀點 ，就是中國邁向生態文明新時代，需要從鄉村開始。我把它看作是當代中國的第三次農村包圍城市。
大家回想一下，五百年前西方的工業文明從哪里開始？從地中海的城市開始的，從源于城市的文藝復興開始的。地中海的文藝復興從哪里開始？從地中海城市基于新文藝思想的新建筑開始。從美學價值或者各種價值看，歐洲后來的城市建筑，都沒有超過意大利復興時期的建筑。這個時期意大利的建筑與藝術，是復興人本主義與神共同居住的城市。后期，經過英國科技革命，西方文化中的神性因素越來越弱，可以說西方工業文明演化的過程，就是科技為王背景下的去魅的過程。
在科學主義與理性主導下的西方文化藝術的演化過程，變成了文化藝術科學化、商業化、資本化的過程。這個過程可以從城市的建筑設計明顯的看到。從意大利之后的西班牙、英國、德國，一直到美國，城市化建設的越來成為今天這個樣子，缺乏溫度、缺乏魅力、缺乏文化的科學化、功利化的城市。所以，我講西方從歐洲到美國的建設，其具有美學價值和生命力，都無法超過意大利，因為那個時候的建筑設計是無功利的，是奉獻給神的，但是隨著時間的推移，隨著科技革命的推進，就逐漸進入到尼采說上帝死了的困境中。神的文明“死”了，留下了人的文明。而人的文明又被物質主義、科學主義的異化，變成了缺乏生命的“生物”，什么叫生物，我的理解就是把活的生命變成死物質的生命，叫“生物”?？茖W家將其稱為生物科學。未來人類應該需要的生命科學，而不是生物科學。
21世紀，人類文明將會出現一個重大的文明轉折，這個文明就是生態文明。這個新文明不可能再度從城市開始，城市已經成為一個諸多弊端的滿的城市。于此相對應，鄉村成為了空的地方。今天大家對出現的空心村，缺乏信心，認為是鄉村走向蕭條、甚至終極的標志。在這個時候，要認識到鄉村價值，需要一種智慧，這個智慧就是老子在“道德經”中所講，無中生有、空中有妙有的智慧。因為鄉村空了，并不沒有空心，是我們的心空了。鄉村空了，恰恰意味著，為新時代從鄉村開始留下了空間。這個表面上空的鄉村中，恰恰藏者東方古老的智慧，恰恰孕育未來的新希望、新文化、新哲學、新藝術、新設計。鄉村是廣闊的天地，因為中國的鄉村不僅離天地最近，也確實占有這比城市更廣闊的天地。有人認為空的鄉村已經“死”了，其實她是在完成一次新的涅槃。
認清楚新時代鄉村的價值，需要一種新時代的高維度思維、需要中國智慧。
當今當擔21世紀人類文明大轉型的使命，是東方的復興。人類文明文明的中心將從西方轉移到東方。但目前走向時代前列的是中國。重新回到鄉村，以此為起點走向生態文明新時代，是中華五千年以來最大的文明轉型。任何一次人類文明的重大轉型，都是從文化復興開始的。500年前工業文明在西方興起，不是從英國的科技革命開始，而是從地中海的文藝復興開始。21世紀人類找到回家的路是要從鄉村開始。21世紀以來，在西方出現的新鄉村運動，但在西方，特別是在美國已經幾乎沒有了鄉村，所以他們要拼命的再造鄉村。當代中國擁有五千文明的鄉村，不是包袱，恰恰是中國走向未來的最大的資源與優勢。生態文明的人類，不缺少城市，最需要的是離天地最近、能夠最低成本過上天人合一的詩意生活的鄉村。從這個角度看，在當代中國，空的鄉村意味著建設鄉村的成本最低。在這樣一種大時代背景下，我們在思考鄉村設計的時候，21世紀的新時代的鄉村是什么樣子，是鄉村設計要回答的問題。
在這樣一個背景下，我一直認為，讀懂鄉村，比著急建設鄉村更重要。讀懂鄉村需要從幾個層面上來思考：
今天的城市和鄉村區別是什么
我一直講的一個觀點是：人造的城市，神造的鄉村。中國所有的古代鄉村設計，賦予鄉村的第一個功能，不是居住，也不是滿足活著人的需要，首先思考的如何完成村莊與天地的連接。無論從建筑、理念、信仰，古人認為占用的土地是向老天借用的。所以在農村蓋房開工要選日子，這個不是迷信，這是與天地協商，是一種對無限制欲望的約束。也是一種與天地溝通，要和天地商量著來，這叫真正的天人合一。所以說我們今天要重新解讀中國古代鄉村留下的許多的禮儀，不要簡單以迷信否定。
鄉村如何承載五千年文明史在鄉村現存建筑格局中，最好的風水，最好資源的地方要建祠堂，建寺廟。今天我們把最好的東西建公共建筑，建廣場。在古代，把最好的資源首先是廟宇，其次是祠堂，第三建學校和教育。即使自家建的房子，也不能全是屬于自己的，蓋的三間房子，最中間、最好的地方叫中堂，這里面要放老祖宗的像和供奉神像。它的功能就是教育。告知我們鄉村是一個我們與天地之神、老祖宗、古圣賢共同生活的地方，而且要時時刻刻收到他們的監督。這是幾千年來，鄉村建筑所承擔的教育和信仰的功能。
鄉村的美學價值如何延續
我們的今天審美水準降到了中華民族幾千年以來的最低點。我們審美滯留在美麗上。美麗鄉村、美麗中國，在加就是大美，大大美。從美學價值和標準看，最低層次的美是美麗，因為這種一種追求的外表美，美麗不等于美好。今天我們生活在一個美麗而不見得美好的時代。第二層次的美是美好，即內在美。第三個層次的美是把美麗和美好結合起來叫美雅，三千年前《詩經》里面講的是風雅頌，就已經達到了美雅的程度。第四層次的美是詩意美，是天人合一的形成的意境之美。第五個層次是，是最高級的空靈美，即禪意之美。中國古代鄉村達到的第四個等級是詩意之美。少數達到了禪意之美。未來的鄉村我最擔心不是空，而是滿。我們今天搞的鄉村旅游，就希望人越多越好。把古人留下的詩意之美的鄉村，變成了擺地攤的貶值的消費品。由此出現了，許多地方人造的田園綜合體，在商業運作下，轟轟烈烈一段時間之后，變成了無人來的空城。
為什么會這樣，因為我們不知道，詩意之美的鄉村是有生命力的。我們把這種生命了設計掉了，變成了一個沒有溫度的死物質的旅游的地方，所以就成為了人轟轟烈烈的來，轟轟烈烈走。留下的空城。所以好的鄉村設計，一定要先懂得鄉村，完成與鄉村生命的感應，然后才能復活鄉村，活化鄉村，這樣的鄉村設計與鄉村振興，才是擔當起鄉村復興所承擔的使命。
如果我們的鄉村振興成為一個單純建筑的振興，那是一個死的東西，鄉村設計不排除現代化設計理念，但要讀懂鄉村鄉村前提下進行，要清楚鄉村是根、復合鄉村之命是本，然后再借鑒現代的東西。本末不能倒置。歷史留給中國的鄉村是中華民族最大的文化與文明遺產，我們要真心。鄉村既是中國的又是世界的。21世紀將會出現中國風，而中國風的源頭就在鄉村。鄉村設計會成為引領新時代的文化的一枝獨秀，這將會是一次從理念，從思維是邁向新時代設計革命和新文化啟蒙運動。
（作者系中央黨校（國家行政學院）社會和生態文明部博士生導師、中國綠發會生態社區發展基金智庫專家，中國鄉村發現網轉自：i生態社區 微信公眾號）
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