共識(shí)網(wǎng)請(qǐng)國(guó)內(nèi)著名哲學(xué)家鄧曉芒先生，就他最近的反思“知青上山下鄉(xiāng)”一文及其他研究成果同共識(shí)網(wǎng)讀者進(jìn)行深入交流，共識(shí)網(wǎng)(微信)共征集到121個(gè)問(wèn)題，以下是精選出來(lái)的部分問(wèn)題以及鄧?yán)蠋煹幕卮穑?/span>
1.作為知青，經(jīng)歷了從保守封閉到改革開(kāi)放的成長(zhǎng)經(jīng)歷，對(duì)人性有了較為全面的把握，應(yīng)該如何做好新一代青年的教育與培養(yǎng)，把這種寶貴的人生財(cái)富傳承下去?
答：我們經(jīng)歷的是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族從死亡的邊緣到逐漸復(fù)活的過(guò)程，在這一過(guò)程中，最能夠清楚地看出中華民族在現(xiàn)代世界中的出路、活路何在，看出我們?yōu)槭裁匆欢茸呷胨篮?/span>
所以，我們可以用我們的親身經(jīng)歷，比如大躍進(jìn)和三年大饑荒、下鄉(xiāng)、四清、文革，以及改革開(kāi)放以來(lái)民間所展示出來(lái)的活力，來(lái)對(duì)下一代言傳身教，戳破他們被別有用心地灌輸?shù)教煺骖^腦里面的各種謊言，特別是告訴他們凡事要用自己的腦子思考，以及對(duì)照現(xiàn)實(shí)生活來(lái)思考，不要盲從。
我們?cè)?jīng)被那些冠冕堂皇的大道理害苦了，要教育下一代成為一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，至少要有清醒的頭腦，這在今天社會(huì)發(fā)生如此巨大變遷的環(huán)境下已經(jīng)有了良好的條件，不像我們當(dāng)年，說(shuō)一句真話(huà)都可能面臨殺頭。一個(gè)父母曾是知青的家庭里面應(yīng)該充滿(mǎn)著批判精神，這種精神與現(xiàn)在的年輕一代是相通的，不存在真正的“代溝”。
2.您認(rèn)為現(xiàn)在的學(xué)生，尤其是城市大學(xué)生，是否應(yīng)該在大學(xué)期間或者畢業(yè)后，到農(nóng)村和邊遠(yuǎn)地區(qū)工作和生活一段時(shí)間?我認(rèn)為上山下鄉(xiāng)雖然是種歷史性的錯(cuò)誤運(yùn)動(dòng)，但也客觀上造就了您那代人的意志品質(zhì)和對(duì)生活的感悟。
答：我不反對(duì)現(xiàn)在的青年出于了解社會(huì)或豐富自身閱歷的目的而主動(dòng)去農(nóng)村接觸農(nóng)民底層，去工廠和社區(qū)也可以，我甚至認(rèn)為這是有志于學(xué)文科的大學(xué)生的一段必要的經(jīng)歷，當(dāng)然是建立在自愿的基礎(chǔ)上。
這和對(duì)上山下鄉(xiāng)的評(píng)價(jià)沒(méi)有關(guān)系，那場(chǎng)運(yùn)動(dòng)絕對(duì)是欺騙性的、壓迫性的，我們可以說(shuō)它客觀上造就了某些好的東西，但這不能算在上山下鄉(xiāng)的賬上，就像曼德拉在27年的監(jiān)獄里悟到了種族和解的道理，不等于說(shuō)每個(gè)人都要去坐一次牢。大批有才華的青年被這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)生生毀掉了，置之死地而后生的只是極少數(shù)，這是我們民族的劫難。
但對(duì)社會(huì)底層的關(guān)懷任何時(shí)候都是一種積極的生活態(tài)度，不一定要去農(nóng)村或邊遠(yuǎn)地區(qū)，就在你身邊每天都生活著底層的百姓，上演著底層的苦難。甚至你的同學(xué)，也包括你自己，都有可能成為底層的一員，由于家庭困難，由于疾病纏身，由于飛來(lái)橫禍，由于能力差異或性格特別，都會(huì)導(dǎo)致生活中的沉淪，都是你和你的同學(xué)們回避不了，也難以視而不見(jiàn)的，蟻?zhàn)搴臀伨拥拿\(yùn)在等待著很大一部分大學(xué)畢業(yè)生。
如何面對(duì)這樣的命運(yùn)而頑強(qiáng)地活著，這就是對(duì)你們這一代人的考驗(yàn)，所需要的忍耐和毅力，恐怕不亞于我們當(dāng)年在鄉(xiāng)下所經(jīng)受的，這也正是我們這些過(guò)來(lái)人可以給你們提供幫助和鼓勵(lì)的地方。
3.上山下鄉(xiāng)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)有利有弊，站在不同階層的角度，對(duì)利弊的分析也不同。作為沒(méi)有這種經(jīng)歷的當(dāng)代學(xué)生，我覺(jué)得知識(shí)青年下鄉(xiāng)可以給廣大農(nóng)村地區(qū)輸送科技文化知識(shí)，給農(nóng)業(yè)的發(fā)展帶來(lái)生機(jī)與活力，而且廣大農(nóng)村的生活場(chǎng)景也是文藝工作者的創(chuàng)作源泉，文藝離不開(kāi)群眾而且為群眾服務(wù)。不知道這個(gè)想法，您覺(jué)得有沒(méi)有道理?為什么?謝謝!
答：你還相信上山下鄉(xiāng)給農(nóng)村帶來(lái)了文化知識(shí)，可見(jiàn)你只從官樣文章中了解這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)。我們當(dāng)年號(hào)稱(chēng)“知青”，其實(shí)本身并沒(méi)有多少知識(shí)，初中、高中生，認(rèn)得幾個(gè)字，會(huì)做算術(shù)題，灌輸了滿(mǎn)腦子的階級(jí)斗爭(zhēng)觀念，最初一兩年搞了點(diǎn)掃盲工作，引進(jìn)了一點(diǎn)良種，也常常是失敗的。
我們更多地是在當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)技術(shù)干部的帶領(lǐng)下強(qiáng)行要農(nóng)民做這做那，搞些勞民傷財(cái)?shù)摹翱茖W(xué)實(shí)驗(yàn)”，破壞當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)和植被。再就是舉辦了一些文藝匯演，教農(nóng)村青年唱紅歌、跳“忠字舞”，到了后期，就是偷雞摸狗、無(wú)所不為，被農(nóng)民罵為“日本鬼子”。這些事情，不做也罷，說(shuō)起來(lái)還有點(diǎn)臉紅。你說(shuō)的那些道理，都是當(dāng)年騙我們下鄉(xiāng)的道理，我們已經(jīng)醒悟了，想不到你們倒前仆后繼了，幸好現(xiàn)在我們還在，不然就死無(wú)對(duì)證了。
4.坦白講，我個(gè)人一直對(duì)前些年社會(huì)上的一些人以各種形式對(duì)上山下鄉(xiāng)時(shí)代的自戀式的懷舊，感到悲哀。明明是苦難，非要罩上無(wú)比幸福的外衣，其實(shí)也許是用抱團(tuán)取暖的方式來(lái)擺脫痛苦的回憶。但這就給很多年輕人造成錯(cuò)覺(jué)，似乎文革時(shí)代是多么的圣潔。
我的問(wèn)題是，現(xiàn)在上山下鄉(xiāng)的大多數(shù)人都已經(jīng)步入老年有的甚至已經(jīng)作古，請(qǐng)您看如何能讓本文這樣的反思，不只是在小眾群體中共鳴，而讓更多的人尤其是年輕人都可以從中得到有益于人生的思考?謝謝您!
答：我對(duì)此不抱過(guò)多的奢望，能夠反思的人在中國(guó)注定只是小眾，絕大部分人都是昏昏噩噩、稀里糊涂地就過(guò)完了自己的一生，所謂人生一世，草木一秋，活得像植物一般，卻自以為輝煌無(wú)比，這就是中國(guó)的國(guó)情。
我只是覺(jué)得，不說(shuō)白不說(shuō)，不是為了“喚起民眾”，而是為了對(duì)得起自己，對(duì)得起自己經(jīng)歷的時(shí)代。凡是經(jīng)歷過(guò)的苦難，都應(yīng)該留下記憶，不能白白地消逝。如果年輕人能夠從中得到某種感悟或共鳴，這就是國(guó)家之幸了，我樂(lè)見(jiàn)其成，但不是刻意追求的。
5.下放也不是一無(wú)是處，至少知青及城市居民的到來(lái)，給當(dāng)時(shí)處于相對(duì)'愚昧'的農(nóng)村帶來(lái)文明的氣息，也為后期的'鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)'大發(fā)展鋪下基礎(chǔ)。凡事一分為二為好。不應(yīng)以當(dāng)年受難而后悔，亦不要以現(xiàn)在……責(zé)故人。
答：世界上沒(méi)有什么東西是“一無(wú)是處”的，要“一分為二”的話(huà)，連日本侵華、南京大屠殺都可以“一分為二”，比如說(shuō)它帶來(lái)了今天“抗日神劇”的繁榮。
就我本人來(lái)說(shuō)，我是上山下鄉(xiāng)的“受惠者”，本應(yīng)該高調(diào)宣揚(yáng)“青春無(wú)悔”，但我覺(jué)得那是一種缺乏反思的心態(tài)，而且有些自私。
為了那一點(diǎn)點(diǎn)“文明的氣息”，就要把上千萬(wàn)正在受教育的青年扼殺在野蠻中，讓整整一代中國(guó)人未受正規(guī)教育，你以為這兩方面是可以相提并論的嗎?
(作者系中國(guó)著名哲學(xué)家、美學(xué)家和批評(píng)家、華中科技大學(xué)哲學(xué)系教授、德國(guó)哲學(xué)研究中心主任；中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：共識(shí)網(wǎng))
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