所謂“文氣”就是文化氣息。中國古人是非常講究居住建筑的周邊環(huán)境的，而環(huán)境又包含了兩類，一是自然環(huán)境，一是人文環(huán)境。而且中國古人常常把自然環(huán)境賦予了人文的含義，例如風(fēng)水，就是最典型的實例。
中國古代的風(fēng)水思想，排除掉一些迷信的因素之外，剩下的實際上就是中國古人的生態(tài)意識和環(huán)境藝術(shù)。而在環(huán)境藝術(shù)上，中國人特別講究一個“文”的概念。中國古人衡量一個地方的風(fēng)水好不好，一個重要的標(biāo)準(zhǔn)就是這里是否出人才。而在古代出人才就要讀書，讀書做官，學(xué)而優(yōu)則仕。所以在中國的風(fēng)水觀念中，總是有關(guān)于文筆和筆架山的觀念。風(fēng)水觀念中的所謂文筆就是一座塔，因為塔的形象像一只筆。人們就把它叫文筆塔，有的地方叫文風(fēng)塔，有的叫培文塔，也有的叫文星塔，通稱就叫文塔。這種文塔在全國各地鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)都有。
塔本來是佛教建筑，但是在中國后來就演變出風(fēng)水塔的概念來。怎樣區(qū)別佛塔和風(fēng)水塔呢？很簡單，就是看那座塔跟佛教寺院是否有關(guān)系。如果在佛教寺院旁邊，那就是佛塔；如果周邊根本沒有寺院，山頂上孤零零的一座塔，那就是風(fēng)水塔。當(dāng)然風(fēng)水塔中還有一類是鎮(zhèn)妖辟邪的，一般是矗立在水邊。數(shù)量最多的還是文塔。在廣大農(nóng)村地區(qū)的山頂、村頭、路邊到處都有。這些風(fēng)水塔構(gòu)成了一個地方的人文風(fēng)景。
另一類人文環(huán)境，即所謂“八景文化”，這是把自然景觀提升到人文的高度。中國各地都有“XX八景”“XX十景”之類著名景觀。不管是幾景，它們都是把一些自然的風(fēng)景注入了文學(xué)藝術(shù)的內(nèi)容，形成為一個地方的人文風(fēng)景。史書記載的中國最早的八景，是湖南的“瀟湘八景”，即湖南的瀟水和湘水沿岸的八處著名的景觀。自從有了“瀟湘八景”之后，全國各地就這里八景，那里十景等不斷產(chǎn)生，成了中國古代風(fēng)景文化的一個重要的類型。這是古代文人們對于自然環(huán)境和人文環(huán)境的一種關(guān)注。
民間老百姓雖然沒有那么高的文化修養(yǎng)，但是對于自己居住的周邊環(huán)境也同樣是非常關(guān)注的。本人作為知識青年下農(nóng)村的時候，第一次聽說了“風(fēng)景林”這個概念。我們知青組要建一棟自己的住房，生產(chǎn)隊劃了一塊地給我們，然后又說還要劃給一點風(fēng)景林。即在建造房屋的地基之外，周邊劃出一點栽種植物的風(fēng)景用地。不只是我們知識青年建房，任何一家農(nóng)民要申請建房，都是劃給了基地以外，還要劃給一點風(fēng)景林。這是在1970年代初，文革還沒有結(jié)束，那個革命的年代，而且是經(jīng)濟(jì)條件極其困難的年代。如果說在今天經(jīng)濟(jì)條件好了，人們對于生活的要求也高了，在這種情況下要說給房屋周邊做點植物美化，這并不難理解。但是在那個革命的、經(jīng)濟(jì)困難的年代，在農(nóng)村里建住宅還有風(fēng)景林這一說，今天想來都是非常耐人尋味的。中國古人有一句話叫“寧可食無肉，不可居無竹。”這句話有時候在農(nóng)村的老農(nóng)嘴里都能聽到。說明注重居住建筑的周邊環(huán)境，這是中國自古以來的文化傳統(tǒng)。
今天我們看到那些保存較好的傳統(tǒng)村落，不僅是建筑上體現(xiàn)出歷史的、傳統(tǒng)的、地域特色的文化和藝術(shù)，而且村落環(huán)境也都無不體現(xiàn)出古人的一種文氣。
古人在建筑的裝飾藝術(shù)上，往往都要盡可能的表現(xiàn)文學(xué)的特征。在建筑的裝飾壁畫和雕刻上經(jīng)常采用梅、蘭、竹、菊等文人畫的內(nèi)容。中國古人在欣賞自然美的時候，常常把自然事物賦予人文的道德品質(zhì)的含義。例如荷花的出淤泥而不染；梅花的傲霜斗雪，不怕嚴(yán)寒；蘭花的高雅潔凈；竹子的虛心高節(jié)；等等。這些自然界的事物本身并不存在任何道德品質(zhì)，人們根據(jù)它的自然生長形態(tài)，賦予了它們道德品質(zhì)的意義，用它們來比喻人的道德情操。中國古代文人畫所謂“四君子”——梅、蘭、竹、菊就是這樣來的。我們今天在許多歷史村落里的老宅子上，也能夠看到這類文人畫的作品。
另外就是在民居住宅的匾額對聯(lián)上，體現(xiàn)出相當(dāng)高的文學(xué)水平。例如湖南武岡縣的傳統(tǒng)村落浪石村。村內(nèi)保存著幾十座傳統(tǒng)民居，幾乎家家戶戶的石頭大門上都刻著門聯(lián)，形成了一道極具特色的人文風(fēng)景。楹聯(lián)內(nèi)容各種各樣，有的是耕讀傳家，例如“樂山樂水新院落，半耕半讀舊生涯”“此地不囂不俗，其間亦讀亦耕”。有的是寫景抒情，例如“柳絮飛殘幽巷景，梅花香到小門春”“碧水環(huán)門龍起舞，丹山繞石鳳飛鳴”。有的是寫修身明志，例如“齊家治國平天下，盡忠竭孝出世間”“放眼相關(guān)天下事，入門且喜一家春”等等。這些普通農(nóng)家的門聯(lián)中，體現(xiàn)了很高的文學(xué)水平，浪石村因而被人們稱為“中國楹聯(lián)第一村”。
福建連城縣的培田村，是一座客家人建立起來的古村落，有800多年的歷史。村中至今保存著數(shù)十棟古民居院落，家家戶戶裝飾精美。墻頭屋頂，柱子梁枋，處處裝飾著山水壁畫、詩詞對聯(lián)，處處體現(xiàn)出重文的氣息。300多戶人家的村落，就有6所書院，祠堂廟宇隨處可見。除了這些物質(zhì)文化遺產(chǎn)的古建筑以外，各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也都繼承和保存得非常完整。每到各種傳統(tǒng)節(jié)日，家家戶戶參加村里的各種文化及藝術(shù)活動。每年春耕節(jié)有花燈夜游，每家每戶都自己制作花燈，扎在板凳上，首尾相連，扛著在村內(nèi)游行。比著看誰家做得多，做得美。花燈上寫著各種詩詞對聯(lián)，顯出一派文學(xué)的氣氛。在湖南新化縣的樓下村，我們看到一座傳統(tǒng)民居二樓的窗戶兩邊，寫著一幅對聯(lián)：“陽春煙景，大塊文章”。仔細(xì)一看，這對聯(lián)不是寫在紙上貼上去的，竟然是用毛筆直接寫在白墻上的。字體漂亮還不說，這得要有多大的自信！稍一沒寫好，改都不能改。
過去的農(nóng)村，有一個紳士階層。他們是鄉(xiāng)村里家庭比較富裕的人，有錢進(jìn)學(xué)校讀過書，有知識有文化。有的人外出做了官，晚年回鄉(xiāng)，衣錦榮歸；有的是隱居鄉(xiāng)間潛心讀書的文人。這些人廣受村里人的尊敬。中國老百姓尊敬、信服知書達(dá)禮的人，鄉(xiāng)紳們成為了一個地方文化發(fā)展的引領(lǐng)者。中國古代社會沒有那么多地方官，鄉(xiāng)里村里的地方管理，往往就靠這些鄉(xiāng)紳們的作用。村民之間的矛盾糾紛，家長里短的吵鬧糾紛，都來請他們評個道理。他們的話人們都信服，他們的行為成為人們仿效的楷模。甚至村里人建造房舍，也都盡量仿照他們的房屋式樣來建造。所以我們今天看到一座座傳統(tǒng)村落里，在過去沒有統(tǒng)一規(guī)劃設(shè)計的情況下，幾十座、上百座傳統(tǒng)民居風(fēng)格上很接近，就是這樣學(xué)習(xí)和模仿的結(jié)果。
中國古代村落中的“文氣”是由讀書人帶動起來的，而普通老百姓自覺向往文化，是這種文氣之所以能夠形成的內(nèi)在原因。最終文化藝術(shù)、建筑藝術(shù)與村落環(huán)境，甚至大自然的風(fēng)景，全部融為一體，顯現(xiàn)出一派人與自然和諧統(tǒng)一的美景。
十多年前，本人在湖南會同縣高椅村看到這樣一幅人與山水和諧統(tǒng)一的美景。多年過去，仍記憶猶新，不禁想起唐代詩人韋應(yīng)物的《滁州西澗》中描繪的景色：獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。
（中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：中國城市規(guī)劃微信公眾號）
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