摘要：城市化的發(fā)展，給鄉(xiāng)村道德建設(shè)特別是鄉(xiāng)村學校道德教育帶來沖擊和挑戰(zhàn)。家庭道德教育和社會道德教育的乏力使學校道德教育在鄉(xiāng)村道德建設(shè)中的作用凸顯，鄉(xiāng)村學校承擔著促進學生道德成長更重的任務，但鄉(xiāng)村學校道德教育的實際效果與預期目標還有一定差距。當前，創(chuàng)新鄉(xiāng)村學校道德教育的任務十分緊迫。鄉(xiāng)村學校道德教育應該樹立以人為本、德育為先、適應市場經(jīng)濟發(fā)展、積極取向的道德教育等理念。推動鄉(xiāng)村學校道德教育路徑的創(chuàng)新應該調(diào)整道德教育目標、完善道德教育內(nèi)容、挖掘道德教育資源、改革道德教育方法。
關(guān)鍵詞：城市化；鄉(xiāng)村；學校；道德教育
城市化一般是指一個地區(qū)的人口向城市、城鎮(zhèn)相對集中的過程，這種人口向城市集聚、空間向城市融合的過程也即“鄉(xiāng)土社會”向“城市社會”轉(zhuǎn)型的過程。在城市化的過程中，相伴發(fā)生的是以農(nóng)業(yè)的工業(yè)化、農(nóng)村的城鎮(zhèn)化和農(nóng)民的市民化為基本內(nèi)容的鄉(xiāng)村社會變遷。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)村社會的這一變遷，推動了鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級，促進了鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會的發(fā)展。這一變遷也使得鄉(xiāng)村道德價值觀念和倫理關(guān)系的圖景發(fā)生改變，進而對鄉(xiāng)村道德教育產(chǎn)生了直接的影響。在城市化進程中，家庭、家族、鄰里等傳統(tǒng)血緣或地緣共同體在鄉(xiāng)村道德發(fā)展中的影響力趨于弱化，各種現(xiàn)實的原因也使社會道德教育效果不夠明顯，鄉(xiāng)村學校道德教育的地位和作用在此背景下更加凸顯。城市化的推進也使鄉(xiāng)村學校道德教育面臨諸多挑戰(zhàn)，學校道德教育的創(chuàng)新則成為鄉(xiāng)村社會道德建設(shè)極為緊迫的任務。
一、城市化進程中鄉(xiāng)村學校道德教育面臨的挑戰(zhàn)
城市化的發(fā)展，首先表現(xiàn)出對鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展的影響，鄉(xiāng)村現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、工業(yè)、服務業(yè)的發(fā)展都提升了鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展水平。城市化在帶動技術(shù)進步、促進生產(chǎn)力發(fā)展、加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的同時，也會加強鄉(xiāng)村的對外交流，推動鄉(xiāng)村文化的發(fā)展。城市文明和城市文化進入鄉(xiāng)村社會則會改變鄉(xiāng)村居民原有的生產(chǎn)生活方式和思維方式。“鄉(xiāng)土中國”向“城市中國”的轉(zhuǎn)型發(fā)展在提升鄉(xiāng)村道德水平的同時也給鄉(xiāng)村道德建設(shè)特別是學校道德教育帶來諸多挑戰(zhàn)。
首先，城市化進程中，鄉(xiāng)村社會呈現(xiàn)道德迷茫狀態(tài)。
城市化進程中，農(nóng)村向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)變，農(nóng)民向市民轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土倫理在城市化過程中漸趨淡化，新的生活方式使人們在道德觀念上感到迷茫，在鄉(xiāng)土社會轉(zhuǎn)型的過程中，在新的道德觀念體系形成前，社會仍然處于一種道德“真空狀態(tài)”。城市化發(fā)展導致傳統(tǒng)鄉(xiāng)土倫理中的家庭倫理觀念淡薄，部分家庭成員之間情感淡漠，親情缺失，責任感模糊。社會公共生活領(lǐng)域中，一些人環(huán)境保護意識缺乏，遵章守紀觀念淡薄，社會公德意識不強。一些鄉(xiāng)村居民進入城鎮(zhèn)各類企業(yè)工作，對企業(yè)規(guī)章制度的要求感到不適，愛崗敬業(yè)的道德規(guī)范也不能遵守。此外，鄉(xiāng)村的城市化變遷必然還會伴隨著各種價值觀念的涌入，西方文化中消極、不健康的因素造成了鄉(xiāng)村居民道德觀念的消解。一些人受此不良影響，出現(xiàn)理想信念動搖、價值觀迷惘、道德觀混亂、個人主義膨脹等現(xiàn)象。“由于傳統(tǒng)道德所構(gòu)筑的理想與市場經(jīng)濟所帶來的負面因素之間的巨大反差造成了一個信仰的斷代期”。①這些現(xiàn)象在鄉(xiāng)村青少年的道德成長中產(chǎn)生了一定的消極影響。
其次，城市化發(fā)展中的家庭和社會道德教育乏力使學校道德教育地位和作用凸顯。
隨著鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會的發(fā)展，鄉(xiāng)村家庭生活水平不斷提高，一些家庭未能在子女成長中加強道德教育，父母過分溺愛子女，他們設(shè)法滿足孩子的各種要求卻漠視他們的不良行為，一些中小學生道德意識淡薄、道德行為失范。一些父母甚至未能意識到子女道德成長問題的嚴重性。城市化背景下，一些家長自身的道德意識呈現(xiàn)混亂、迷茫狀態(tài)，家庭道德教育也沒能發(fā)揮應有的作用。在鄉(xiāng)村留守兒童道德教育問題上，父母外出打工后，絕大多數(shù)孩子是由祖父母監(jiān)護，父母道德教育的缺位，祖父母監(jiān)護和教育的不力，留守兒童的成長中會面臨很多問題。農(nóng)村留守兒童道德問題的易生性表現(xiàn)為道德認知易欠缺、道德品質(zhì)易弱化、道德行為易失范等。②市場經(jīng)濟的局限性給鄉(xiāng)村市場主體帶來了一些消極影響，市場的逐利性使得一些鄉(xiāng)村居民拜金主義、金錢至上的觀念膨脹，甚至有一些人唯利是圖、見利忘義，鄉(xiāng)村經(jīng)濟交往中以假亂真、以次充好、坑蒙拐騙的現(xiàn)象時有發(fā)生。經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)實狀況使鄉(xiāng)村社會道德教育難以發(fā)揮應有的功效。促進鄉(xiāng)村青少年的道德成長，開展道德教育更多的任務自然轉(zhuǎn)移到了學校。
最后，鄉(xiāng)村學校道德教育效果不明顯。
雖然鄉(xiāng)村社會道德教育及家庭道德教育所遭遇的問題使學校道德教育的地位凸顯，但是，目前鄉(xiāng)村學校道德教育的效果與預期目標還有一定差距，學生們在道德規(guī)范遵循、道德心理發(fā)展、道德能力提升等方面的表現(xiàn)總體上還有較大上升空間。一些鄉(xiāng)村學校的道德教育理念落后，教育方法陳舊，教育效果較差，再加上學校對道德教育工作考核的漠視，也就難以實現(xiàn)預期的道德教育目標。大多鄉(xiāng)村學校還是以應試教育為主導，對道德教育的重視程度不夠，學校道德教育課程的教學時間沒有保障，常被其它課程擠占；德育師資隊伍情況更是堪憂，專職的德育教師嚴重缺乏。在鄉(xiāng)村中小學，德育教育課程安排課時較少還常常被語文、數(shù)學、英語等課程教師占用。德育相關(guān)課程也常常由行政管理人員或其它課程的教師兼任。一些學校開展道德教育也僅是進行道德說教，不強調(diào)學生道德習慣的養(yǎng)成、道德觀念的培育，不重視學生的道德實踐，也就難以讓學生實現(xiàn)道德上的知行統(tǒng)一。所以，鄉(xiāng)村學校的學生也隨之形成重智育輕德育的觀念。
二、城市化背景下鄉(xiāng)村學校道德教育理念的更新
城市化已經(jīng)深刻影響鄉(xiāng)村社會生活的各個領(lǐng)域，而鄉(xiāng)村學校道德教育在城市化背景下面臨的各種挑戰(zhàn)也呼喚道德教育理念的更新。道德教育理念是相關(guān)的教育主體在道德教育工作中形成的對于道德教育目標、作用、方法等問題上的總體觀念。目前，鄉(xiāng)村學校在應試教育觀念支配下總體上仍然是重智育輕德育，陳舊的道德教育理念不能適應城市化發(fā)展的要求。在破解鄉(xiāng)村學校道德教育難題中，道德教育理念的更新是首要任務。
第一，鄉(xiāng)村學校道德教育應該樹立以人為本的教育理念。
立德樹人是我國經(jīng)濟社會發(fā)展對于教育事業(yè)的核心要求。城市化背景下鄉(xiāng)村思想文化發(fā)展的環(huán)境極為復雜。道德教育的最終目標定位于促進人的全面發(fā)展，以人為本應該是鄉(xiāng)村道德教育要堅持的根本理念。良好的道德素質(zhì)是鄉(xiāng)村青少年發(fā)展健全人格不可缺少的條件，鄉(xiāng)村學校樹立以人為本的道德教育理念就要求道德教育工作者要把青少年道德觀念培養(yǎng)與青少年全面發(fā)展、人的現(xiàn)代素質(zhì)培養(yǎng)結(jié)合起來，強調(diào)對青少年的發(fā)展性關(guān)注，實現(xiàn)鄉(xiāng)村學校道德教育的人性化。鄉(xiāng)村學校道德教育中應該堅持以教師為主導，以學生為主體，充分發(fā)揮學生的主動性和積極性，把促進學生健康成長作為學校一切工作的出發(fā)點和落腳點。學校道德教育工作中應該注重尊重學生、理解學生、關(guān)愛學生，因人施教，把握學生的道德個性特征，了解學生的道德發(fā)展需求，解決學生的實際問題，既要努力實現(xiàn)社會對學生成長的要求，又要滿足學生的個性化成長需求。
第二，鄉(xiāng)村學校道德教育應該樹立德育為先的教育理念。
立德樹人是教育的根本任務，道德對于個人和社會的發(fā)展具有基礎(chǔ)性的意義，這也必然要求教育工作要堅持德育為先。育人為本、德育為先的要求為新時期城市化背景下鄉(xiāng)村學校道德教育工作指明了新的方向，提出了更高的要求。城市化進程中，鄉(xiāng)村學校要面對多元文化、多元價值觀的沖擊和挑戰(zhàn)，道德教育成為鄉(xiāng)村中小學生正確價值觀形成的重要依托。德是人才素質(zhì)的靈魂，鄉(xiāng)村學校應該改變一直以來重智育輕德育的觀念，改變重學生考試分數(shù)輕視學生成人的思想，把學生的全面發(fā)展和道德教育放在教育工作的首要位置。鄉(xiāng)村學校應該強化育人為本、立德為先的理念，認真落實德育課程在德育工作中的主渠道地位，確保德育課程教學活動的正常開展，推動德育課程的教學改革，提升道德教育效果，在教育實踐活動中找尋教育本真。鄉(xiāng)村學校在堅持立德為先的理念中還應該充分發(fā)掘各學科課程所蘊涵的道德教育資源，強化道德教育的學科滲透，形成學校道德教育的合力，實現(xiàn)全員育人的任務。
第三，鄉(xiāng)村學校道德教育應該樹立適應市場經(jīng)濟發(fā)展的理念。
一些鄉(xiāng)村學校道德教育的理念顯得陳舊，還不能與城市化進程中鄉(xiāng)村社會市場經(jīng)濟發(fā)展的要求相適應。城市化背景下鄉(xiāng)村學校道德教育應該適應市場經(jīng)濟發(fā)展，注重倡導平等、競爭、權(quán)利、義務、法治、效率、創(chuàng)新等意識。鄉(xiāng)村學校道德教育應該“反對只講金錢不講道德、只追求經(jīng)濟效益忽視社會效益的錯誤傾向;堅持尊重合法的個人權(quán)益與承擔社會責任相統(tǒng)一,樹立把國家和人民利益放在首位,又充分尊重合法個人利益的義利觀;堅持注重效率與維護社會公平相協(xié)調(diào),在全社會形成注重效率、維護公平的價值觀念;要把道德教育的先進性和廣泛性要求結(jié)合起來,既要為全社會樹立先進的道德榜樣,又要從實際出發(fā),區(qū)分層次,照顧多數(shù),鼓勵先進,循序漸進。”③總之，在城市化進程中，鄉(xiāng)村學校道德教育應該注重市場經(jīng)濟發(fā)展的實際，更新理念，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與道德進步、個人利益與集體利益、效率與公平、權(quán)利與責任等的有機統(tǒng)一。
第四，鄉(xiāng)村學校道德教育應該樹立積極取向的道德教育理念。
傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村學校道德教育中，很多教育工作者往往是發(fā)現(xiàn)受教育者出現(xiàn)道德失范問題時，對其進行批評教育，并告知正確的做法，這種消極取向的道德教育儼然成了對問題的糾偏或者對行為的矯枉過正，如此教育容易使受教育者產(chǎn)生厭煩情緒，這也就容易使道德教育效果大大下降。鄉(xiāng)村學校道德教育中應該探索樹立積極取向的教育理念。“積極取向道德教育倡導從受教育者的積極道德品質(zhì)、道德發(fā)展愿望與潛能出發(fā)，采用以肯定、鼓勵、欣賞、強化等積極、正面為主的道德教育方法，營造充滿尊重、真誠、理解、關(guān)愛、信任、公正的道德的教育關(guān)系，以增進受教育者的積極情緒體驗為教育契機與途徑，激發(fā)受教育者道德發(fā)展的愿望和潛能，促成受教育者積極道德品質(zhì)的培養(yǎng)，并在積極道德品質(zhì)形成過程中消除不良的道德品質(zhì)，預防惡習的萌芽與產(chǎn)生。”④這種積極取向的道德教育理念從肯定人性的角度出發(fā)，充分考慮人的需求，促進人的自我主動調(diào)節(jié)，易于實現(xiàn)較好的教育效果。對于鄉(xiāng)村中小學生而言，積極取向的道德教育展現(xiàn)出對他們的關(guān)懷、愛護、尊重、理解，也會受到他們的歡迎。
三、城市化背景下鄉(xiāng)村學校道德教育路徑的創(chuàng)新
理論是實踐的先導，理念的更新、思想觀念的變化為實踐提供了一個指導方向。為了提升鄉(xiāng)村學校道德教育的效果，適應城市化發(fā)展的要求，鄉(xiāng)村學校應該在道德教育路徑的創(chuàng)新上進行探索。鄉(xiāng)村學校應該注意調(diào)整道德教育目標、完善道德教育內(nèi)容、挖掘道德教育資源、改革道德教育方法。
第一，調(diào)整鄉(xiāng)村學校道德教育目標。
道德教育目標是指在人才培養(yǎng)工作中道德教育的標準、規(guī)格和方向。根據(jù)《教育部關(guān)于整體規(guī)劃大中小學德育體系的意見》（教社政〔2005〕11號）文件精神，小學教育階段德育的目標主要包含三個方面：一是情感目標，教育幫助小學生初步培養(yǎng)起愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義的情感；二是認知目標，幫助小學生樹立基本的是非觀念、法律意識和集體意識；三是行為目標，幫助小學生初步養(yǎng)成孝敬父母、團結(jié)同學，講究衛(wèi)生、勤儉節(jié)約、遵守紀律、文明禮貌的良好行為習慣，逐步培養(yǎng)起良好的意志品格和樂觀向上的性格。中學教育階段德育目標主要包含兩個方面：一是在國家觀念上教育幫助中學生初步形成為建設(shè)中國特色社會主義而努力學習的理想，樹立民族自尊心、自信心、自豪感；二是在個人素質(zhì)上逐步形成公民意識、法律意識、科學意識以及誠實正直、積極進取、自立自強、堅毅勇敢等心理品質(zhì)，養(yǎng)成良好的社會公德和遵紀守法的行為習慣。中等職業(yè)學校還要幫助學生樹立愛崗敬業(yè)精神和正確的職業(yè)理想。
從目前我國中小學道德教育的目標設(shè)置情況看，目標明確且全面，包含了情感、認知、行為上的目標，具體內(nèi)容涉及國家意識、集體觀念、法律意識、個人品質(zhì)等。道德教育目標已經(jīng)注意到了不同施教對象的層次性，結(jié)合小學生和中學生的客觀實際，分別確立了不同的階段德育目標，“初步”、“逐步”等詞也體現(xiàn)了發(fā)展性的特點，目標也注重把社會要求與個人發(fā)展結(jié)合起來。但目標表現(xiàn)出首先強調(diào)國家觀念、集體觀念，其次才談個人行為規(guī)范。國家利益、集體意識固然重要，但從個人道德成長的規(guī)律看，這樣自上而下、由遠及近的要求不利于個體道德品質(zhì)的養(yǎng)成與發(fā)展。國家意識、集體觀念也容易成為口號，脫離實際也就難于實踐。“在教育中多注重抽象的理性思維的訓練和僵硬的政治教條的灌輸;而對人的愿望、情感、意志等非理性因素和科學的人性價值、社會功能和倫理規(guī)范等人文精神較少涉及。結(jié)果造成了德育內(nèi)容空洞化、功能虛置化、地位邊緣化，使得許多學生患上了厭學、畏學等心理疾病。”⑤
城市化背景下的鄉(xiāng)村學校道德教育應該在國家統(tǒng)一目標框架下，結(jié)合自身學校實際和生源實際，合理設(shè)定具體的道德教育目標。在目標的確定上應該繼續(xù)細分層次，小學可以分為低年級、中年級、高年級三個層次。在目標的設(shè)定上還是要先強調(diào)個人的道德規(guī)范養(yǎng)成，繼而強調(diào)國家意識、集體觀念等。也即在道德教育目標創(chuàng)新上，學校應首先注重把學生培養(yǎng)成合格的公民個人所需具備的各種素質(zhì)的培育，然后再強調(diào)對家庭、集體、社會、國家應有的素質(zhì)培養(yǎng)。一些農(nóng)村學校積極探索設(shè)置合理的道德教育目標，通過不同層次的孝道、感恩等教育活動培養(yǎng)不同年級學生的道德情感，促進學生遵守適合年齡特征的道德規(guī)范。這些都是值得肯定的有益的做法。
第二，完善鄉(xiāng)村學校道德教育內(nèi)容。
道德教育內(nèi)容是為了實現(xiàn)教育目標而設(shè)定的具體教育條目。目前中小學道德教育內(nèi)容基本完善。小學教育階段德育主要內(nèi)容涉及愛國情感教育、立志成才教育、文明行為習慣養(yǎng)成教育、社會生活基本常識和安全教育等。中學教育階段德育主要內(nèi)容涉及愛國主義、集體主義、社會主義教育、傳統(tǒng)道德教育、民主法治教育、心理健康教育、社會公德和勞動技能教育等。中等職業(yè)學校還涉及職業(yè)道德、勞動紀律和職業(yè)規(guī)范教育。
雖然目前中小學道德教育內(nèi)容已經(jīng)比較全面，但城市化背景下的鄉(xiāng)村學校道德教育還應該結(jié)合實際情況，通過開展傳統(tǒng)鄉(xiāng)土倫理教育、革命道德教育等活動來打造農(nóng)村道德教育的“農(nóng)村”特色和“地域”特征。新時期鄉(xiāng)村學校道德教育還應該結(jié)合經(jīng)濟社會發(fā)展的要求加強現(xiàn)代禮儀教育、生命道德教育、網(wǎng)絡(luò)道德教育、生態(tài)道德教育等。現(xiàn)代禮儀教育是指在個人儀表、儀態(tài)、儀容，及生活、交往中應該遵守一定規(guī)則的教育。學生形成良好的禮儀，會產(chǎn)生一種道德的力量。鄉(xiāng)村學校應該幫助學生根據(jù)現(xiàn)代文明的要求，調(diào)整自己的行為，使自己的一言一行能合乎時代禮儀的要求，順應現(xiàn)代社會發(fā)展的要求。生命道德是調(diào)節(jié)人與生命關(guān)系的道德，生命道德教育可以幫助學生認知生命、珍愛生命、了解追求生命的意義，從而能夠尊重生命、關(guān)心生命、敬畏生命。城市化進程中，信息技術(shù)的發(fā)展特別是手機的廣泛應用也給農(nóng)村生活帶來了新的氣象，中小學生開始學會運用手機及網(wǎng)絡(luò)，對于農(nóng)村中小學生的網(wǎng)絡(luò)道德教育也就成為一個重要課題。鄉(xiāng)村學校要教育中小學生增強網(wǎng)絡(luò)責任意識和網(wǎng)絡(luò)道德觀念，引導他們正確對待虛擬世界，提升對不良信息的辨別能力，主動拒絕不良信息；教育學生拒絕使用低俗語言，自覺抵制網(wǎng)絡(luò)不法行為，學會在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下維護自身合法權(quán)益。生態(tài)道德教育是教育工作者從人與自然相互依存的觀點出發(fā)，教育學生為了人類自身更長遠的利益以及更好地利用自然，養(yǎng)成愛護自然環(huán)境、保護生態(tài)系統(tǒng)的道德責任感。
第三，挖掘鄉(xiāng)村學校道德教育資源。
鄉(xiāng)村社會有著豐富的道德教育資源，挖掘鄉(xiāng)村學校道德教育資源可以從三個方面努力。一是從傳統(tǒng)節(jié)日活動中挖掘道德教育資源。我國的傳統(tǒng)節(jié)日文化，不僅是民族歷史發(fā)展中濃厚的文化積淀，也是實現(xiàn)民族偉大復興的重要精神力量。傳統(tǒng)節(jié)日文化中蘊涵了深刻的道德觀念，是道德教育的有效資源。清明、端午、中秋和春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日都凝結(jié)著一定的道德情感，鄉(xiāng)村學校可以發(fā)揮道德傳承的功能，通過讓學生了解傳統(tǒng)節(jié)日習俗及節(jié)日文化，培育學生感恩他人、熱愛祖國、敬老愛老、勤儉節(jié)約等品質(zhì)。二是從本地區(qū)革命歷史中挖掘道德教育資源。鄉(xiāng)村學校可以通過介紹本地區(qū)的革命歷史，宣傳革命中的優(yōu)秀人物事跡，樹立榜樣，激發(fā)學生崇敬英雄，學習這些人物的優(yōu)秀革命道德傳統(tǒng)。三是從新時期本地區(qū)先進典型中挖掘道德教育資源。鄉(xiāng)村學校可以充分利用本地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展中涌現(xiàn)出來的創(chuàng)業(yè)人才、勞動模范、道德模范等先進典型，通過學生身邊的典型事跡，發(fā)揮典型人物的標桿作用，通過榜樣的力量激發(fā)學生的道德情感共鳴，使他們認同相應的道德原則與規(guī)范，增強道德教育的感染力、吸引力和實效性。
第四，改革鄉(xiāng)村學校道德教育方法。
鄉(xiāng)村學校道德教育路徑的創(chuàng)新還要改革德育課程的教學方法。學校道德教育效果的提升需要改變傳統(tǒng)道德說教的方式，在教育活動中充分發(fā)揮學生的主體作用，提升學生道德成長的積極性。現(xiàn)實德育教育中，枯燥的概念、抽象的原則往往會讓受教育者敬而遠之，甚或出現(xiàn)反感、回避的現(xiàn)象。道德敘事和道德情境教育法是值得推廣的道德教育新方法。道德敘事是指教師把道德理念、道德價值、道德規(guī)范融入到故事敘述中，讓學生體悟生動、親切的教學內(nèi)容，自然接受教育，促進學生道德成長發(fā)展的活動，是一種易于讓學生接受的道德教育方式。“德育敘事是用別具匠心的方式為德育研究提供了不同于理論表述的另一種話語體系，在提供語言工具的同時，引進表述內(nèi)容的變革，關(guān)注德育事件的真實。”⑥情境教育也是一種較好的道德實踐教育方式，通過設(shè)立特定情境，讓學生進行角色模擬，進行道德思考，做出道德判斷。學生通過心理和行為的道德體驗，去提升道德興趣，這對學生的道德能力提升有著重要的促進作用。道德情境教育活動中，學生的道德責任感也得以增強。
鄉(xiāng)村學校道德教育工作中還應加強道德實踐活動。道德教育只有走進中小學生的生活才能收到實效。鄉(xiāng)村學校在道德教育過程中應該把道德教育融入學生的日常生活和學習實踐之中。學校要重視中小學生道德行為養(yǎng)成的實踐性，充分考慮學生道德教育實踐活動的需求，要通過開展各種主題的道德實踐活動，引導學生在實踐活動中養(yǎng)成良好的道德規(guī)范和文明素養(yǎng)。唯有如此，鄉(xiāng)村學校才能使青少年在“鄉(xiāng)土社會”向“城市社會”轉(zhuǎn)型發(fā)展的過程中適應時代發(fā)展的要求。
注釋：略
作者簡介：李明建，宿遷學院政法學院副院長、副教授，哲學博士。
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：《鄉(xiāng)村倫理研究》
(掃一掃，更多精彩內(nèi)容！)
