鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是以習(xí)近平同志為核心的黨中央作出的重大戰(zhàn)略部署。在推進(jìn)這一重大戰(zhàn)略中，鄉(xiāng)村以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)為指引，大力推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，鄉(xiāng)村倫理文化發(fā)展取得了顯著成效，但遇到的挑戰(zhàn)和問(wèn)題也不少，影響了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略推進(jìn)的速度和質(zhì)量。全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，必須深挖鄉(xiāng)村倫理問(wèn)題產(chǎn)生的原因，找到解決這些問(wèn)題的對(duì)策措施。
一、當(dāng)前鄉(xiāng)村振興面臨的五大突出倫理問(wèn)題
鄉(xiāng)村振興包括鄉(xiāng)村物質(zhì)經(jīng)濟(jì)和精神文化的全面振興，其中倫理文明是精神文化的重要組成部分，是鄉(xiāng)村振興鄉(xiāng)風(fēng)文明的核心，是建立在物質(zhì)生產(chǎn)力之上的鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在精神力量。當(dāng)前，鄉(xiāng)村振興面臨五大倫理問(wèn)題。
1.鄉(xiāng)村道德記憶淡化，傳統(tǒng)倫理文明被遺忘。道德記憶是人類(lèi)記錄和重新道德生活經(jīng)歷的能力。它既是人類(lèi)道德生活的根本基礎(chǔ)，也是人類(lèi)道德生活的重要內(nèi)容。沒(méi)有道德記憶，人類(lèi)道德生活既無(wú)法想象，也無(wú)法向前推進(jìn)。在當(dāng)今中國(guó)鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)民對(duì)先輩道德生活經(jīng)歷的記憶淡忘甚至遺忘的問(wèn)題日益突出，越來(lái)越多的鄉(xiāng)民僅僅關(guān)心當(dāng)下的道德生活，對(duì)先輩的道德生活缺乏了解和記憶，致使鄉(xiāng)村道德生活缺乏必要的道德記憶基礎(chǔ)。久之，中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德文明就會(huì)被遺忘。
2.道德冷漠不斷加劇，鄉(xiāng)村人際關(guān)系陌生化。道德冷漠是現(xiàn)代社會(huì)的通病。人與人之間缺乏道德情感和道德關(guān)懷是道德冷漠的基本表現(xiàn)。在中國(guó)，道德冷漠現(xiàn)象首先出現(xiàn)在城市，主要表現(xiàn)為城市人口之間缺乏相互關(guān)心、相互關(guān)愛(ài)的現(xiàn)實(shí)，如今正在向鄉(xiāng)村蔓延。鄰里守望、鄰里相助等傳統(tǒng)美德在當(dāng)今中國(guó)鄉(xiāng)村呈現(xiàn)日漸淡化的趨勢(shì)，鄉(xiāng)民之間的交往、交流和相互關(guān)心、關(guān)愛(ài)日漸減少，鄉(xiāng)民之間的道德隔閡呈不斷加劇之勢(shì)，村民之間出現(xiàn)情感陌生化，鄉(xiāng)村凝聚力不斷減弱。
3.道德代溝日益嚴(yán)重，代際沖突增多。道德代溝是人類(lèi)社會(huì)從古至今一直存在的現(xiàn)象，意指不同代人在道德認(rèn)知上存在差異性，其主要表現(xiàn)是不同代人具有差異懸殊的道德認(rèn)知和道德價(jià)值理念。在當(dāng)今中國(guó)鄉(xiāng)村，這一問(wèn)題正變得日益突出，其主要表現(xiàn)是鄉(xiāng)村父母與子女之間的道德認(rèn)知和道德價(jià)值理念普遍存在巨大差異，而彌補(bǔ)這種差異的可能性空間在不斷縮小。代際之間的道德差異直接影響代際價(jià)值認(rèn)同，進(jìn)而影響代際感情溝通，造成鄉(xiāng)村代際沖突日漸增多。
4.道德生活庸俗化，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)添堵。人類(lèi)道德生活可以很高雅，也可能很庸俗。在當(dāng)今中國(guó)的很多鄉(xiāng)村，村民的主要娛樂(lè)活動(dòng)是打牌賭博。每到晚上，鄉(xiāng)民就聚集在一起打撲克、打麻將賭博，有些鄉(xiāng)民甚至在大白天聚集賭博，不干農(nóng)活。吸毒現(xiàn)象也常見(jiàn)于很多鄉(xiāng)村，多見(jiàn)于青年中間，對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村倫理文化產(chǎn)生巨大危害。道德生活庸俗化是當(dāng)今中國(guó)鄉(xiāng)村面臨的突出倫理問(wèn)題，也是鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的難點(diǎn)和堵點(diǎn)。
5.道德生活意義感弱化，道德追求動(dòng)力不足。人類(lèi)過(guò)道德生活的根本目的是要獲取道德生活意義感，具體表現(xiàn)為人們?cè)诘赖律钪兴a(chǎn)生的光榮感、榮耀感和幸福感。在當(dāng)今中國(guó)鄉(xiāng)村，越來(lái)越多的人難以在道德生活中確立強(qiáng)烈的意義感，得過(guò)且過(guò)，甚至表現(xiàn)出嚴(yán)重的道德悲觀(guān)主義態(tài)度，缺乏高尚道德追求和修心養(yǎng)性的道德動(dòng)力。
二、鄉(xiāng)村在振興過(guò)程中面臨突出倫理問(wèn)題的原因
鄉(xiāng)村倫理問(wèn)題的核心是百年不遇的大變局中，新時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的復(fù)雜性造成的，其具體成因不僅有歷史的原因，也有主體的主觀(guān)原因，還有鄉(xiāng)村發(fā)展的客觀(guān)原因，以及鄉(xiāng)村倫理文化滯后、鄉(xiāng)村道德治理乏力等原因。
1.缺乏道德記憶建構(gòu)和傳承機(jī)制是歷史原因。中國(guó)鄉(xiāng)村本來(lái)是道德記憶源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深、豐富多彩的地域，但由于缺乏完善的道德記憶建構(gòu)和傳承機(jī)制，道德記憶缺失的問(wèn)題在當(dāng)今中國(guó)鄉(xiāng)村十分嚴(yán)重。中國(guó)鄉(xiāng)村主要依靠鄉(xiāng)俗、鄉(xiāng)規(guī)、家風(fēng)、家訓(xùn)等方式建構(gòu)、傳承道德記憶，但這些方式具有隨意性、零散性特征，不能承擔(dān)建構(gòu)和傳承中國(guó)鄉(xiāng)村道德記憶的全部職能。由于缺乏完善的道德記憶建構(gòu)和傳承機(jī)制，中國(guó)鄉(xiāng)村出現(xiàn)道德記憶淡化的問(wèn)題就在所難免。
2.道德認(rèn)知不到位是主觀(guān)原因。在當(dāng)今中國(guó)鄉(xiāng)村，越來(lái)越多的人更多地關(guān)心如何掙錢(qián)的問(wèn)題，很少有人會(huì)關(guān)心如何提高人的道德素質(zhì)、思想素質(zhì)、精神品質(zhì)等深層次問(wèn)題。大部分村干部素質(zhì)偏低，普遍不重視鄉(xiāng)村道德建設(shè)和鄉(xiāng)村倫理文化建設(shè)問(wèn)題。道德認(rèn)知不到位，不利于提高中國(guó)鄉(xiāng)村道德生活水平，甚至將中國(guó)鄉(xiāng)村道德生活不斷拉向庸俗化的方向。
3.鄉(xiāng)村巨變是客觀(guān)原因。改革開(kāi)放40多年，中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)生了天翻地覆的變化。最重要的在于，大部分鄉(xiāng)村中青年離開(kāi)鄉(xiāng)村，涌入城市，變成了農(nóng)民工，不僅導(dǎo)致了大國(guó)鄉(xiāng)村嚴(yán)重空巢的問(wèn)題，而且以前所未有的方式加劇了鄉(xiāng)村的道德沖突。農(nóng)民工在城市接觸和接受了現(xiàn)代道德價(jià)值理念，回到鄉(xiāng)村時(shí)，他們的現(xiàn)代道德價(jià)值理念與鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)道德價(jià)值理念很容易形成沖突。另外，鄉(xiāng)村青少年大量涌入城鎮(zhèn)讀書(shū)，也加劇了中國(guó)鄉(xiāng)村的道德記憶淡化、道德代溝日益嚴(yán)重等問(wèn)題。
4.鄉(xiāng)村倫理文化建設(shè)滯后是根本原因。在當(dāng)今中國(guó)鄉(xiāng)村，倫理文化建設(shè)滯后于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的問(wèn)題非常明顯。在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興過(guò)程中，我國(guó)社會(huì)各界更多地把注意力和精力放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)等領(lǐng)域，很少關(guān)注和重視鄉(xiāng)村倫理文化建設(shè)，造成了鄉(xiāng)村倫理文化建設(shè)嚴(yán)重滯后于鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)的突出問(wèn)題。如果鄉(xiāng)村倫理文化建設(shè)不能及時(shí)跟上鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)的快速步伐，中國(guó)鄉(xiāng)村出現(xiàn)道德記憶淡化、道德代溝日益嚴(yán)重、道德生活庸俗化等問(wèn)題就不可避免。
5.鄉(xiāng)村道德治理乏力是關(guān)鍵原因。鄉(xiāng)村是中國(guó)社會(huì)最廣闊的領(lǐng)域，鄉(xiāng)村人口是中國(guó)人口的主要組成部分。改革開(kāi)放40多年，我國(guó)社會(huì)治理、國(guó)家治理和道德治理的重心在城市，鄉(xiāng)村處于被忽略的地位，這不僅使鄉(xiāng)村在當(dāng)今中國(guó)的社會(huì)治理、國(guó)家治理和道德治理格局中被邊緣化，而且使中國(guó)鄉(xiāng)村在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的突出倫理問(wèn)題無(wú)法得到及時(shí)、有效解決。
三、解決鄉(xiāng)村振興中突出倫理問(wèn)題的五點(diǎn)建議
如何解決鄉(xiāng)村倫理問(wèn)題，事關(guān)我國(guó)全面鄉(xiāng)村振興的成敗。因此，要把鄉(xiāng)村中振興中的倫理問(wèn)題置放于民生發(fā)展的高度，從轉(zhuǎn)變理念、立足根本、聚焦重點(diǎn)、重視外援、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)等入手，構(gòu)建解決鄉(xiāng)村振興中倫理問(wèn)題的對(duì)策措施。
1.轉(zhuǎn)變理念，將國(guó)家發(fā)展重心從城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村。在改革開(kāi)放進(jìn)程中，中國(guó)城市長(zhǎng)期居于發(fā)展的中心地位，從國(guó)家改革開(kāi)放政策中受益較多，而廣大農(nóng)村長(zhǎng)期處于邊緣地帶，從國(guó)家改革開(kāi)放政策中受益相對(duì)較少。經(jīng)過(guò)40多年改革開(kāi)放，中國(guó)式現(xiàn)代化順利推進(jìn)，達(dá)到比較高級(jí)、成熟的階段，中國(guó)的發(fā)展理念應(yīng)該進(jìn)行必要的調(diào)整，將發(fā)展重心從城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村。農(nóng)村是中國(guó)社會(huì)的根基，它的發(fā)展水平從根本上決定著中國(guó)社會(huì)的整體發(fā)展水平。如果農(nóng)村長(zhǎng)期落后于城市發(fā)展水平，中國(guó)式現(xiàn)代化就算不上真正成功。
2.立足根本，把鄉(xiāng)村倫理文化建設(shè)確定為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的核心任務(wù)和根本使命。要振興鄉(xiāng)村，必須首先振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，但這并不意味著中國(guó)鄉(xiāng)村必須始終聚焦于經(jīng)濟(jì)。中國(guó)鄉(xiāng)村的根本是具有中國(guó)特色的鄉(xiāng)村倫理文化精神。中國(guó)鄉(xiāng)村可能是落后的，但只要自強(qiáng)不息、厚德載物、鄰里守望、鄰里相助、勤儉持家、遵循自然規(guī)律等傳統(tǒng)美德依然在強(qiáng)有力地發(fā)揮作用，它就依然是強(qiáng)大的，就依然能夠在中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中占據(jù)不容忽視的重要地位。要實(shí)現(xiàn)中國(guó)鄉(xiāng)村振興，必須從根本上振興鄉(xiāng)村倫理文化精神。
3.聚焦重點(diǎn)，加強(qiáng)鄉(xiāng)村道德治理。要振興中國(guó)鄉(xiāng)村，必須大力推進(jìn)鄉(xiāng)村道德治理。鄉(xiāng)村道德治理是一項(xiàng)無(wú)比龐大的系統(tǒng)工程，應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)廣大鄉(xiāng)村人口向善、求善、行善的能動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，充分利用中國(guó)鄉(xiāng)村蘊(yùn)藏的豐富道德記憶和倫理文化資源，廣泛借鑒中國(guó)城市推進(jìn)道德治理的成功經(jīng)驗(yàn)，著力建構(gòu)共商共建共治共享的道德治理體制，用全體人民共同富裕、全過(guò)程人民民主、以人民為中心的發(fā)展思想、維護(hù)社會(huì)公平正義、堅(jiān)持和平發(fā)展、促進(jìn)人與自然和諧共生、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體等新時(shí)代中國(guó)道德價(jià)值理念教育廣大鄉(xiāng)村人口，致力于創(chuàng)造具有中國(guó)特色的鄉(xiāng)村倫理文明模式。
4.重視外援，不斷增強(qiáng)鄉(xiāng)村道德正能量。要用整體思維和系統(tǒng)觀(guān)念推進(jìn)中國(guó)鄉(xiāng)村倫理文化振興，既要鼓勵(lì)和支持城市在崗黨員干部到鄉(xiāng)村任職，為鄉(xiāng)村帶去先進(jìn)道德價(jià)值理念，又要鼓勵(lì)和支持鄉(xiāng)村干部進(jìn)入大城市接受培訓(xùn)，使他們的倫理文化建設(shè)能力得到提升；既要鼓勵(lì)和支持大學(xué)生到鄉(xiāng)村求職就業(yè)，為鄉(xiāng)村帶去道德新風(fēng)尚，又要為鄉(xiāng)村干部深造學(xué)習(xí)提供條件，使他們有機(jī)會(huì)系統(tǒng)學(xué)習(xí)先進(jìn)道德價(jià)值理念和倫理學(xué)理論；既要鼓勵(lì)和支持城市退休人員回歸鄉(xiāng)村，為鄉(xiāng)村倫理文化建設(shè)發(fā)揮余熱，又要鼓勵(lì)和支持外出務(wù)工人員回歸鄉(xiāng)村，使他們?yōu)閭鞒泻桶l(fā)展鄉(xiāng)村倫理文化貢獻(xiàn)力量。
5.著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，實(shí)施鄉(xiāng)村倫理文化建設(shè)希望工程。加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)鄉(xiāng)村倫理文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮鄉(xiāng)村黨組織在鄉(xiāng)村倫理文化建設(shè)中的組織、統(tǒng)籌作用；堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，在中國(guó)鄉(xiāng)村廣泛宣傳習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于中國(guó)鄉(xiāng)村倫理文化建設(shè)、鄉(xiāng)村倫理文明建設(shè)的重要論述，致力于提高鄉(xiāng)村人口的倫理認(rèn)知能力和水平；提煉展示中國(guó)鄉(xiāng)村倫理文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，引導(dǎo)中國(guó)鄉(xiāng)村人口增強(qiáng)道德生活光榮感、榮耀感和幸福感，從根本上提升其道德生活意義感；充分發(fā)揮村委會(huì)、村級(jí)黨組織的道德教育職能，著力提高中國(guó)鄉(xiāng)村人口的道德素質(zhì)、思想素質(zhì)和精神品質(zhì)，以鄉(xiāng)村人口搞質(zhì)量發(fā)展支撐中國(guó)式鄉(xiāng)村現(xiàn)代化。
[作者系湖南師范大學(xué)道德文化研究院院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師，本文為國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“中國(guó)共產(chǎn)黨的集體道德記憶研究”（19ZDA034）階段性成果。來(lái)源：《中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)》2023年第3期]。
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