溫州市一個值得研究的地方，是一個有故事的地方，引起了很多學者的關(guān)注和學術(shù)界持續(xù)的討論。溫州的很多現(xiàn)象帶有全國性的意義，所以溫州雖然地處東南一隅，但是其名氣卻很大。我在十幾年前研究農(nóng)村民間金融的時候，對溫州有過一些研究和田野調(diào)查，所以談起溫州，總覺得興味十足。談到中國的鄉(xiāng)村工業(yè)化，也不能不談溫州，溫州是鄉(xiāng)村工業(yè)化的一個代表，很有特色，溫州模式值得深入探討。
我們先看看溫州的自然條件和山川環(huán)境。溫州地處浙江省東南部，東瀕東海，南接福建，西面是麗水地區(qū)的云和、青田和縉云等縣，北面是臺州地區(qū)的黃巖、仙居、溫嶺諸縣。溫州“控山帶海，利兼水陸”，氣候溫和，雨量豐沛，物產(chǎn)豐富，是浙南的經(jīng)濟、文化、交通中心。1981年9月，原溫州地區(qū)和溫州市合并實行市管縣體制，下轄鹿城、龍灣兩區(qū)和甌海、永嘉、樂清、洞頭、瑞安、平陽、蒼南、文成、泰順等九縣市。全市面積11783.5平方公里，其中平原和山地分別占17.5%和78.2%，三面環(huán)江，一面臨海，歷史上交通比較閉塞，遠離大中型工業(yè)城市和全國性市場，區(qū)位條件較差。溫州的土地資源極為稀缺，而人口密度是全國平均水平的5倍，人均耕地只有半畝左右[1]。總之，溫州是一個自然稟賦較差、土地稀缺、人口稠密的地區(qū)，改革之前的自然條件和資源條件并不優(yōu)越。
更為嚴重的是，中華人民共和國成立之后，由于溫州面對臺灣地區(qū)，地處前 線，在當時時刻準備打仗的戰(zhàn)略方針指導下，出于海防的要求，國家在溫州的投資極少。據(jù)統(tǒng)計，從1949年到1981年，國家對溫州固定資產(chǎn)投資總共為6.55億元，平均每年為0.2億元，不及同期寧波的四分之一。溫州地方財政支出的能力也非常有限，從1958年到1975年，溫州市全民所有制單位固定資產(chǎn)投資總額為4.52億元，每年僅2511萬元[2]。改革開放之前，溫州集體經(jīng)濟的力量薄弱，工農(nóng)業(yè)發(fā)展非常緩慢，是浙江省內(nèi)經(jīng)濟較為落后的地區(qū)之一。
改革開放后，溫州以推行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制為新的起點，積極鼓勵家庭經(jīng)濟，勞動密集型的家庭工業(yè)的興起帶動了整個地區(qū)經(jīng)濟的極大發(fā)展。溫州依托家庭工業(yè)而進行的工業(yè)化和城市化道路，使得溫州經(jīng)濟極大發(fā)展，人民生活水平迅速提高，一躍成為浙江省乃至全國的經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，初步走出了一條率先市場化來促進區(qū)域經(jīng)濟社會迅速發(fā)展的道路。
可以說，溫州是在資源短缺、區(qū)位不利、國家投資總量極低的硬約束和初始條件下發(fā)展起來的。由于這樣的制度變遷初始條件，在市場化初期的短缺經(jīng)濟環(huán)境下，具有外出謀生傳統(tǒng)的溫州人較早地捕捉到市場上的獲利機會，并借助家庭工業(yè)率先走上工業(yè)化道路。這種道路，不僅使溫州完成了貨幣資本的原始積累，更培育了一批具有獲利信息搜尋能力的、富有創(chuàng)新精神的企業(yè)家，完成了物質(zhì)資本和企業(yè)家人力資本的雙重“原始積累”。
改革開放前溫州就有所謂的“地下經(jīng)濟”存在，其規(guī)模和活躍程度就已比較可觀。改革開放后，由于家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制的推行，農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率提高釋放了大量的剩余勞動力，為利用這些勞動力，家庭工業(yè)以“地下經(jīng)濟”為基礎(chǔ)而發(fā)展起來。溫州農(nóng)村的家庭工業(yè)起先是以家庭兼業(yè)的形式出現(xiàn)的，具體有農(nóng)戶兼業(yè)工業(yè)、家庭作坊和家庭工場等三種基本形式，家庭工業(yè)在溫州發(fā)展極為迅速，不論是從業(yè)人員還是生產(chǎn)總值都占到相當?shù)某潭取Ｔ诎l(fā)展過程中，為了適應當時的體制管制和主流意識形態(tài)的約束，家庭工業(yè)創(chuàng)造了十分特殊的存在形式，即掛戶經(jīng)營。實質(zhì)上是借用公有企業(yè)的合法身份，降低自己的經(jīng)營成本。
從八十年代中期到九十年代中晚期，隨著原始資本迅速積累，掛戶經(jīng)營的家庭工業(yè)的矛盾也在不斷積累，這個矛盾首先是被掛者濫用掛靠戶信用資源而導致的信用危機，一度溫州的假冒偽劣產(chǎn)品泛濫各地。地方政府針對這種情況很快加強了對掛戶經(jīng)營的家庭工業(yè)的監(jiān)督和控制，其次是家庭工業(yè)的擴張與農(nóng)村地區(qū)資本市場發(fā)育不足而導致的資金需求矛盾。掛戶經(jīng)營的家庭工業(yè)形式大部分由股份合作企業(yè)形式替代，股份合作主要體現(xiàn)了合資的特性，同時也擺脫了掛戶經(jīng)營的局限，是對掛戶經(jīng)營約束下的家族工業(yè)的提升和擴展，但多數(shù)股份合作制企業(yè)實際上還是家族企業(yè)，變化的只是管理模式而已。但是它畢竟超越了家庭經(jīng)濟的形式，為現(xiàn)代企業(yè)制度的形成打下了基礎(chǔ)。但隨著經(jīng)濟環(huán)境的變化，股份合作制企業(yè)也面臨自身的局限性。股份合作制企業(yè)適合于勞動密集型產(chǎn)業(yè)部門中的企業(yè)，而且主要適合于經(jīng)濟規(guī)模不大的小型企業(yè)。一旦企業(yè)進一步發(fā)展要求在資本和人力上實現(xiàn)更大程度的擴張，則經(jīng)濟責任的無限性和企業(yè)內(nèi)部分工的有限性會帶來嚴格的制約。
關(guān)于溫州模式的提法，其實由來已久。面對溫州農(nóng)村經(jīng)濟改革過程中出現(xiàn)的頗具特色的商品經(jīng)濟發(fā)展道路，經(jīng)濟學界早在1984年底就有人提出“溫州模式”這一概念[3]。1985年5月12日《解放日報》發(fā)表題為《溫州三十三萬人從事家庭工業(yè)》的文章，文中指出：“溫州市家庭工業(yè)蓬勃崛起，短短幾年，已創(chuàng)造出令人矚目的經(jīng)濟奇跡。如今，‘鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)看蘇南，家庭工業(yè)看浙南’，已為人們所公認。溫州農(nóng)村家庭工業(yè)的發(fā)展道路，被一些經(jīng)濟學家稱之為廣大農(nóng)村走富裕之路的又一模式——‘溫州模式’”。[4]
張仁壽等較早對溫州模式的內(nèi)涵進行了深入的剖析，他們認為，溫州模式的基本特點可以概括為四個方面：以家庭經(jīng)營為基礎(chǔ)，以市場為導向，以小城鎮(zhèn)為依托，以農(nóng)村能人為骨干。[5]也有學者認為“溫州模式”是以家庭工業(yè)和專業(yè)化市場的方式發(fā)展非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，從而形成“小商品、大市場”的發(fā)展格局。所謂小商品，是指溫州家庭工業(yè)以生產(chǎn)成本低、技術(shù)含量少、需求彈性小的商品為主要生產(chǎn)對象;所謂大市場，是指溫州家庭工業(yè)所生產(chǎn)的小商品，通過散布各地的十萬銷售大軍，被帶到遠地的商品銷售市場網(wǎng)絡。雖然這些對溫州模式的描述并不錯，但還是沒有揭示出溫州模式的深層特征，概括也不全面。
我認為，溫州模式的核心，是溫州地區(qū)在濃郁的功利主義和實用主義商業(yè)文化傳統(tǒng)的影響下，在極為不利的要素資源稟賦和制度變遷初始條件下，充分尊重和發(fā)揮微觀經(jīng)濟主體的創(chuàng)新精神，將經(jīng)濟體系中的制度變遷和經(jīng)濟發(fā)展有機融合，使經(jīng)濟制度變遷與經(jīng)濟演進在地方經(jīng)濟和社會發(fā)展中成為相互促進的動態(tài)變化進程的一種區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展模式，其中經(jīng)濟運行主體的民營化、經(jīng)濟運行模式的市場化和以家庭經(jīng)營為核心和驅(qū)動力的鄉(xiāng)村工業(yè)化和城鎮(zhèn)化是溫州模式的本質(zhì)特征，而基于傳統(tǒng)商業(yè)文化和地方知識的人格化交易網(wǎng)絡的形成是其內(nèi)在依托。
以家庭經(jīng)營為核心和驅(qū)動力的鄉(xiāng)村工業(yè)化和城鎮(zhèn)化是溫州模式有別于以鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)為核心的蘇南模式的主要特征之一。在20世紀80年代以前，溫州沒有國家政策的重點支持，國家投資也不足，集體經(jīng)濟的力量也很薄弱，地方政府的財政非常困難，因而集體經(jīng)濟和國有經(jīng)濟都不發(fā)達。改革開放之后，家庭工業(yè)在體制的夾縫中異軍突起，大量的家庭企業(yè)開始以極其簡單的組織形式和極其原始的技術(shù)條件起步，逐步以低成本的優(yōu)勢和遍布全國的有效的營銷網(wǎng)絡而占據(jù)了較大的市場份額。家庭工業(yè)的崛起帶動了鄉(xiāng)村的城鎮(zhèn)化，即學界所謂的小城鎮(zhèn)的興起。當然，以家庭經(jīng)濟為核心的工業(yè)化和城鎮(zhèn)化隨著經(jīng)濟的發(fā)展也經(jīng)歷著組織形式的變遷。現(xiàn)在的溫州，股份合作制企業(yè)和有限責任制公司逐步替代原有的家庭企業(yè)，溫州家庭經(jīng)營面臨著轉(zhuǎn)型。
基于傳統(tǒng)商業(yè)文化和地方知識的人格化交易網(wǎng)絡的形成是溫州模式的內(nèi)在依托。溫州的商業(yè)文化傳統(tǒng)可謂歷史悠久。早在南宋時期，浙江就興起以永嘉學派和永康學派為代表的功利之學，永嘉學派和永康學派并稱“浙學”，而浙學即是功利之學的同義語。浙江自南宋以來一直是經(jīng)濟最為發(fā)達的地區(qū)之一，商品經(jīng)濟的發(fā)展居于全國前列。南宋永康學派的代表人物陳亮和永嘉學派的代表人物葉適的學說都主張務實的功利之學，反對理學、道學和心學的空談性命。他們都肯定“人欲”，宣揚功利主義，提出“功利與仁義并存”的新價值觀，反對重農(nóng)抑商和貴義賤利的傳統(tǒng)教條，主張發(fā)展商業(yè)，保護工商業(yè)者的利益[6]。陳亮和葉適的思想對后來的思想家有很大的影響，也深深影響了溫州人的文化性格。到19世紀末期，“東甌三先生”——陳虬、宋平子、陳介石等資產(chǎn)階級改良人物也提出“齊商力、捷商徑、固商人、明商法”的思想。在漫長的歷史發(fā)展過程中，由于溫州地處海岸瀕海而居，特殊的地理位置和航海傳統(tǒng)孕育了甌族人（溫州人）敢于冒險、敢為天下先和善于應變的精神氣質(zhì)[7]。從民俗學的角度來看，溫州以“雞鳴布”習俗為代表的勤苦耐勞精神、以“彈棉郎”習俗為代表的走南闖北的創(chuàng)業(yè)精神、以“種涂田”習俗為代表的敢于創(chuàng)新的精神，都鮮明反映出溫州人特有的地方文化基因，正是這種基因，對溫州模式的形成產(chǎn)生了不可估量的內(nèi)在的深刻影響[8]。在這種共同的功利主義商業(yè)文化傳統(tǒng)中成長起來的溫州人，就具有一種統(tǒng)一的“地方知識”，從而產(chǎn)生了基于共同文化的信任關(guān)系，構(gòu)建起一種人格化的交易網(wǎng)絡。在溫州，從民間流行的以互助會為代表的融資模式，到以家庭作坊式工業(yè)為代表的生產(chǎn)模式，再到遍布全國的“浙江村”里的溫州群體，都反映出這種人格化交易網(wǎng)絡的巨大能量和顯著特征。
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：壹道曙光 微信公眾號
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