——江蘇無(wú)錫將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入祠堂文化建設(shè)的調(diào)查與思考
在江蘇省無(wú)錫市惠山古鎮(zhèn)不足0.3平方公里的范圍內(nèi)，分布著118處各種類型的祠堂建筑，組成了一種在全國(guó)范圍內(nèi)都可謂鳳毛麟角的特殊建筑文化群落“惠山祠堂群”，比較完整和系統(tǒng)地保存著無(wú)錫祠堂文化發(fā)展的千年歷史年輪，堪稱祠堂文化博物館、傳統(tǒng)文化教科書(shū)。
近年來(lái)，無(wú)錫市委宣傳部、市文明辦在社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)中，充分發(fā)揮“惠山祠堂群”的傳統(tǒng)文化資源優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特教化功能，使核心價(jià)值觀建設(shè)在吸收傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)、融入市民生活中得到鞏固和提升。2017年，中國(guó)政研會(huì)秘書(shū)處組成課題組，對(duì)此進(jìn)行專題調(diào)研。
一、積極發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，祠堂文化建設(shè)更加突出國(guó)家的強(qiáng)盛和民族的復(fù)興
祠堂作為中國(guó)古代祭祀祖先的場(chǎng)所，迄今已有兩千多年的歷史。在中國(guó)古代封建宗法社會(huì)里，祠堂文化曾經(jīng)發(fā)揮了慎終追遠(yuǎn)、敬宗收族、凝聚血親、規(guī)范倫理的教化功能，是中華民族傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要組成部分。
20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著解放思想、改革開(kāi)放的不斷深入，在中國(guó)大陸曾經(jīng)受到?jīng)_擊的祠堂文化逐漸復(fù)蘇，民間續(xù)家譜、修祠堂活動(dòng)悄然興起。無(wú)錫“惠山祠堂群”共計(jì)有“神祠”“墓祠”“宗祠”“專祠”“先賢祠”“忠烈祠”“寺院祠”“書(shū)院祠”“園林祠”“行會(huì)祠”10大門類、28個(gè)分類，其數(shù)量之多、類型之廣、內(nèi)涵之豐、保存之好，在全國(guó)首屈一指。
近年來(lái)，“惠山祠堂群”的保護(hù)、修復(fù)和發(fā)展受到無(wú)錫市委市政府的高度重視，全力將其打造成一條融物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為一體的歷史文化街區(qū)。無(wú)錫市委宣傳部和市文明辦從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的高度出發(fā)，會(huì)同無(wú)錫祠堂文化研究會(huì)，通過(guò)多種形式，組織倡導(dǎo)各祠堂姓氏分會(huì)在祠堂文化建設(shè)中積極發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，各姓氏宗親在組織宗親會(huì)、祭祖、修譜、頒譜等儀式和活動(dòng)中，更加突出國(guó)家的強(qiáng)盛和民族的復(fù)興，教育引導(dǎo)宗親充分認(rèn)識(shí)到“國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好”的道理。
坐落于無(wú)錫惠山古鎮(zhèn)繡嶂街15號(hào)的“陸宣公祠”，就是無(wú)錫陸氏后裔祭祀、追思陸贄的宗祠。陸贄是中唐時(shí)期卓越的政治家，唐朝名相。他的品德風(fēng)范和學(xué)養(yǎng)才能，深得當(dāng)時(shí)和后人稱贊。習(xí)近平總書(shū)記2015年在十八屆中央政治局第二十六次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中，曾對(duì)陸贄嚴(yán)于律己、清廉自守的品格給予高度贊譽(yù)。2014年4月15日，無(wú)錫陸氏宗親會(huì)在“陸宣公祠”召開(kāi)第一次宗親代表大會(huì)，無(wú)錫地區(qū)陸氏宗族180多名代表參加。大會(huì)前夕，原中央政治局候補(bǔ)委員、中央書(shū)記處書(shū)記、中宣部部長(zhǎng)陸定一之子、無(wú)錫陸氏宗親會(huì)榮譽(yù)會(huì)長(zhǎng)陸德先生，是陸氏第八十一世孫，特意從北京發(fā)來(lái)賀電，傳遞其先父曾經(jīng)對(duì)氏族宗親的期望，表達(dá)他對(duì)振興本家族的期待，其中特別向全體宗親敬獻(xiàn)一言：“習(xí)近平總書(shū)記的這次改革，將推動(dòng)中華民族進(jìn)入一個(gè)偉大的時(shí)代。任何一個(gè)偉大的時(shí)代都不是贏在出發(fā)的起點(diǎn)，而是贏在改革的拐點(diǎn)。陸氏宗親聯(lián)合會(huì)應(yīng)以全球420多萬(wàn)陸氏族人為基礎(chǔ)，全力支持習(xí)近平總書(shū)記的改革，跟上這個(gè)偉大的時(shí)代，與中華萬(wàn)姓同根一起，為中華民族的偉大振興而不懈努力！”
位于惠山腳下的“過(guò)郡馬祠”，是祭祀宋代皇親國(guó)戚徐王郡馬過(guò)孟玉的祠堂。無(wú)錫祠堂文化研究會(huì)過(guò)氏分會(huì)每年都會(huì)在祠堂舉行春祭。祭祀活動(dòng)展示了中華民族薪火相傳、生生不息的偉大，也使后人的心靈得到凈化。過(guò)氏分會(huì)把傳統(tǒng)祭祀禮儀融入到現(xiàn)代文明中。以前祭祀燒紙錢，現(xiàn)在改為獻(xiàn)花。以前朗讀祭文只關(guān)注本家族命運(yùn)，現(xiàn)在加入了許多與當(dāng)今時(shí)代緊密相連的話語(yǔ)：如“幸逢盛世，小康初成。為國(guó)為民，不忘初心。天佑中華，復(fù)興偉業(yè)?！?/p>
無(wú)錫祠堂文化研究會(huì)下屬不同姓氏的40多家宗親分會(huì)在組織開(kāi)展祠堂文化活動(dòng)中，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，以續(xù)編族譜、修繕祠堂、祭祖聯(lián)親為主要目的，以自愿參加為主要組織形式，不再具有封建宗法實(shí)體組織的社會(huì)動(dòng)員功能，已不是傳統(tǒng)宗族形態(tài)的簡(jiǎn)單再版和復(fù)活?，F(xiàn)在的祠堂也不再是宗族內(nèi)部的司法場(chǎng)所，而主要成為族人追思祖先的公共精神空間。隨著新中國(guó)成立以來(lái)社會(huì)主義教育的持久開(kāi)展，改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義教育的深入推進(jìn)，黨的十八大以來(lái)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的生動(dòng)實(shí)踐，祠堂文化建設(shè)的主體——各姓氏宗親會(huì)成員的政治素質(zhì)和思想道德水平普遍提高，祠堂活動(dòng)越來(lái)越凸顯了“人民有信仰、民族有希望、國(guó)家有力量”的時(shí)代主題。
二、主動(dòng)自覺(jué)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入祠堂文化建設(shè)，核心價(jià)值觀在廣大宗親的祠堂活動(dòng)中得到充分體現(xiàn)
無(wú)錫祠堂文化研究會(huì)是由當(dāng)?shù)仂籼梦幕瘣?ài)好者自發(fā)組織的民間團(tuán)體，2004年由無(wú)錫市民政局批準(zhǔn)成立，主管單位為無(wú)錫市文聯(lián)，以挖掘弘揚(yáng)祠堂文化、傳承和諧道德風(fēng)尚為宗旨，目前已有41家姓氏分會(huì)。在無(wú)錫市委宣傳部和市文明辦的積極組織倡導(dǎo)下，無(wú)錫祠堂文化研究會(huì)及其下屬各姓氏分會(huì)，都把“惠山祠堂群”作為傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要陣地，主動(dòng)自覺(jué)將核心價(jià)值觀的內(nèi)涵融入到先賢事跡的整理、楹聯(lián)祭文的撰寫(xiě)、宗親活動(dòng)的講話、續(xù)修家譜的原則和各類祠堂文化的習(xí)俗中。
無(wú)錫祠堂文化研究會(huì)主任徐元生先生，在數(shù)十家不同姓氏分會(huì)開(kāi)展的祭祖活動(dòng)中都應(yīng)邀致辭，滿懷深情地寄望其后裔：要不忘祖恩、做到忠孝立品，要牢記祖訓(xùn)、做到忠信樹(shù)人，要弘揚(yáng)祖德、做到仁善為懷，積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在各行各業(yè)更加努力向上，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)共同奮斗！無(wú)錫陸氏宗親會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)陸國(guó)鈞先生在一次宗親代表大會(huì)上特別強(qiáng)調(diào)，黨的十八大報(bào)告指出，要積極培育和踐行富強(qiáng)民主文明和諧、自由平等公正法治、愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。我們要在聯(lián)宗續(xù)譜、傳承興族的工作中注重弘揚(yáng)氏族優(yōu)秀文化，傳承良好的家規(guī)家教和家訓(xùn)家風(fēng)，培育符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求的道德風(fēng)范，為民族強(qiáng)盛和社會(huì)和諧增添正能量。2016年5月，無(wú)錫陸氏宗親會(huì)制定的《關(guān)于續(xù)修陸氏家譜的若干指導(dǎo)意見(jiàn)》中，第二條就開(kāi)宗明義指出續(xù)修家譜要堅(jiān)持的原則：其編纂的史實(shí)內(nèi)容要符合我國(guó)憲法，符合社會(huì)歷史前進(jìn)方向，符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，符合社會(huì)主義精神文明建設(shè)要求，做到對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)族群負(fù)責(zé)、對(duì)子孫后代負(fù)責(zé)。
無(wú)錫秦氏傳承先祖北宋詞人秦觀的遺風(fēng)，孝動(dòng)天地，賢達(dá)輩出?；萆届籼萌骸扒厥献陟簟币孕⒂盐幕劽?，并留有著名的“秦氏雙孝苑”。無(wú)錫市委宣傳部和市文明辦以此為依托，聯(lián)合秦氏后人，共同建成了“社會(huì)主義核心價(jià)值觀（孝友文化）教育實(shí)踐基地”，還組建“孝友文化志愿團(tuán)”開(kāi)展踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題活動(dòng)。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，無(wú)錫祠堂文化研究會(huì)下屬各姓氏分會(huì)在組織開(kāi)展宗親聯(lián)誼、尋根祭祖、修譜頒譜等活動(dòng)中，普遍摒棄了“三從四德”“重男輕女”“封建迷信”等歷史糟粕，更加凸顯了對(duì)歷代先祖忠烈愛(ài)國(guó)、精忠報(bào)國(guó)、清廉愛(ài)民、誠(chéng)實(shí)守信等優(yōu)秀品質(zhì)的繼承和弘揚(yáng)。而廣大宗親在祠堂文化活動(dòng)中接受這些與社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度契合的先輩們遺留下來(lái)的良好風(fēng)尚的熏陶，少了說(shuō)教味，多了親近感，更覺(jué)可親可近可學(xué)，入耳入腦入心。
比如，惠山祠堂群“濂溪周夫子祠”，祭祀的對(duì)象是《愛(ài)蓮說(shuō)》的作者、理學(xué)大家周敦頤。因?yàn)椤吧铣锌酌?、下啟程朱”，周濂溪夫子祠屬皇帝御賜，還享受當(dāng)時(shí)清朝政府的財(cái)政津貼。祠中有一塊濂溪夫子吏山祠祀碑，碑上文字記載中有這樣一組數(shù)字分外顯眼：“二兩一錢八分九厘三毫四絲六忽”，這是朝廷為周氏撥款舉行公祭時(shí)的其中一筆支出，說(shuō)明周氏在使用朝廷公款的時(shí)候，會(huì)分外精細(xì)，并且明確記錄，表示未敢濫用一分一毫的公款。周氏后裔在聯(lián)親祭祖等活動(dòng)中十分重視光大這一組數(shù)字的意義，教育和影響后人們像先祖那樣堅(jiān)守清正廉潔、誠(chéng)信敬業(yè)的品德風(fēng)范。許多周氏后人表示，每當(dāng)看到這一組數(shù)字，都會(huì)心生敬仰，心存敬畏。
三、大力弘揚(yáng)祠堂文化中的傳統(tǒng)美德，教育引導(dǎo)廣大青少年在優(yōu)良家風(fēng)家規(guī)熏陶中“扣好人生第一?？圩印?/strong>
惠山祠堂群祭祀的人物群體，既有先秦時(shí)期開(kāi)國(guó)肇基的吳太伯、春申君等帝王將相，也有封建社會(huì)造福一方的忠臣義士、鄉(xiāng)賢俊杰，如安史之亂中保民戰(zhàn)死的唐御史張巡、宋代抗金名帥李綱、明代抗倭英雄王其勤，以及司馬光、范仲淹、顧憲成等歷史文化名人。他們或于國(guó)有功，或于鄉(xiāng)有恩，或于家有德，其祠堂很多都是愛(ài)國(guó)主義教育基地，其流傳千古的家風(fēng)家訓(xùn)是對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行教育的寶貴文化資源。在無(wú)錫市委宣傳部和市文明辦的主持倡導(dǎo)下，無(wú)錫祠堂文化研究會(huì)組織編寫(xiě)了《無(wú)錫惠山祠堂群家訓(xùn)集萃》，集納了惠山祠堂群共83個(gè)姓氏的117則家訓(xùn)，作為全市青少年學(xué)生的輔助讀物。無(wú)錫祠堂文化研究會(huì)成員、退休老編輯李文揚(yáng)用10年時(shí)間完成了150萬(wàn)字的《千秋家國(guó)夢(mèng)——無(wú)錫惠山祠堂群人文故事集》。這一大部頭作品涉及惠山祠堂群73個(gè)姓氏110個(gè)祠堂200多人物的138個(gè)感人故事，成為青少年成長(zhǎng)成才的優(yōu)秀讀物，被評(píng)為“全國(guó)優(yōu)秀社會(huì)科學(xué)普及作品”。
各姓氏宗親會(huì)在祠堂文化活動(dòng)中都把傳承優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)作為重要內(nèi)容。無(wú)錫惠山錢武肅王祠，是吳越王錢镠遷錫裔孫為祭祀先祖錢武肅王所建的宗祠。錢王生前留有《武肅王八訓(xùn)》《武肅王遺訓(xùn)》《錢氏家訓(xùn)》傳世，教誡后人處世做人的道理。尤其《錢氏家訓(xùn)》提出了個(gè)人、家庭、社會(huì)、國(guó)家四個(gè)部分的訓(xùn)誡，即使放到現(xiàn)在來(lái)衡量，都能體現(xiàn)出有機(jī)相融的正能量。無(wú)錫錢氏人才輩出，如錢學(xué)森、錢三強(qiáng)、錢偉長(zhǎng)等。無(wú)錫錢氏宗長(zhǎng)、中國(guó)科學(xué)院資深院士錢令希教授手書(shū)《錢氏家訓(xùn)》，并制作成漆雕永久性布置在五王殿墻上。從2011年起，每次祭祖都組織參祭人員誦讀家訓(xùn)。錢鐘書(shū)誕辰100周年，錢穆誕辰120周年，都特意組織小學(xué)生到故居集體朗讀家訓(xùn)，演講學(xué)習(xí)家訓(xùn)心得。寫(xiě)下“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的大詞人秦觀是錫山秦氏先祖。無(wú)錫祠堂文化研究會(huì)秦氏分會(huì)對(duì)傳承家族文化傳統(tǒng)作出重要貢獻(xiàn)的本家族75歲以上老人評(píng)選“榮譽(yù)會(huì)員”，特意組織秦氏中小學(xué)生后裔向其授牌。無(wú)錫祠堂文化研究會(huì)過(guò)氏分會(huì)在清明節(jié)過(guò)氏春祭活動(dòng)中，專門組織數(shù)百名青少年兒童在祠堂內(nèi)將一冊(cè)冊(cè)新修的載有過(guò)氏先祖家風(fēng)家訓(xùn)的《過(guò)氏宗譜》手手相傳，直至傳入祠堂譜箱，中央電視臺(tái)全程進(jìn)行了直播。無(wú)錫祠堂文化研究會(huì)徐氏分會(huì)還不定期在祠堂舉辦男女青年成人禮活動(dòng)。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，惠山祠堂群很多祠堂的墻壁上都掛有家訓(xùn)族規(guī)內(nèi)容的牌匾，它包含了以忠、信、孝、悌為核心的中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德。有些內(nèi)容，如敬長(zhǎng)老、孝父母、友兄弟、尊師長(zhǎng)、睦近鄰、崇儉樸、恤孤寡、戒淫逸、戒奢侈、禁賭博等倫理規(guī)范，蘊(yùn)含著中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德，對(duì)今天青少年形成愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本道德規(guī)范，扣好人生第一粒扣子，都能起到積極的推動(dòng)作用。
調(diào)查中，無(wú)錫祠堂文化研究會(huì)許多專家學(xué)者反映，新時(shí)代的祠堂文化活動(dòng)，絕對(duì)不是“放幾塊木牌子、來(lái)一幫老頭子、讓大家捐票子”，而是要特別注重挖掘祠堂文化中的良好道德風(fēng)尚，傳承好千百年來(lái)的好家風(fēng)好家訓(xùn)，使之成為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一方沃土。黨的十九大報(bào)告指出，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。要堅(jiān)持全民行動(dòng)、干部帶頭，從家庭做起，從娃娃抓起。江蘇無(wú)錫將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入祠堂文化建設(shè)的做法，對(duì)此具有啟示意義。
作者：中國(guó)政研會(huì)課題組 執(zhí)筆人：常青 商波濤 劉曉龍
中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：中國(guó)文明網(wǎng)
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