原標(biāo)題：高額彩禮:理解農(nóng)村代內(nèi)剝削現(xiàn)象的一種視角
——性別視角下農(nóng)村女性早婚的思考
摘要：基于各地農(nóng)村出現(xiàn)大量高額彩禮婚姻現(xiàn)象, 將其置于微觀家庭代內(nèi)關(guān)系之中進(jìn)行考察, 在分析彩禮功能從表達(dá)性向工具性異化的基礎(chǔ)上, 得出高額彩禮在農(nóng)村家庭內(nèi)部造成的嚴(yán)重后果是代內(nèi)剝削, 這種剝削具體表現(xiàn)就是家長(zhǎng)為了降低兒子打光棍的風(fēng)險(xiǎn), 強(qiáng)迫女兒早婚來(lái)準(zhǔn)備兒子結(jié)婚所需要的高額婚禮支付。
關(guān)鍵詞：高額彩禮; 代內(nèi)剝削; 代內(nèi)關(guān)系; 婚姻市場(chǎng); 女性早婚;
一、問(wèn)題的提出
彩禮, 俗稱“聘金”、“聘禮”, 是指男女雙方在訂婚和結(jié)婚時(shí), 由男方或男方親屬支付給女方或女方親屬的財(cái)物。在中國(guó)農(nóng)村, 子女婚姻締結(jié)是一個(gè)家庭的大事, 尤其兒子成婚是每個(gè)家庭里的萬(wàn)事之先。改革開(kāi)放后, 中國(guó)農(nóng)村發(fā)生了巨大變化, 青年男女婚姻自由基本實(shí)現(xiàn), 但父母仍需要為兒子結(jié)婚準(zhǔn)備必要的物質(zhì)條件。對(duì)父母而言, 只有為兒子操辦完婚姻大事, 才算盡到養(yǎng)育子女的責(zé)任和義務(wù), 從而獲得村莊面子和人生意義。因而兒子的婚姻支付是對(duì)大部分農(nóng)村父母的一項(xiàng)剛性要求。同時(shí), 彩禮也由象征性的禮節(jié)異化為女方家向男方家索要巨額財(cái)富或男方家庭代際財(cái)富轉(zhuǎn)移的一種途徑。這使得很多農(nóng)村家庭在沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)和精神壓力下不勝負(fù)荷, 從而引發(fā)了一系列嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。國(guó)內(nèi)外不同學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)者都對(duì)高額彩禮予以高度關(guān)注, 并且取得了很多研究成果。以往學(xué)者對(duì)彩禮研究的主要路徑有以下四大類:
1.從經(jīng)濟(jì)學(xué)和功能主義角度, 費(fèi)孝通教授認(rèn)為彩禮是男方家對(duì)女方家勞動(dòng)力喪失的一種經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償[1];弗里德曼也認(rèn)為訂婚的彩禮具有三大功能:一是感謝女方家的養(yǎng)育之恩[2];二是標(biāo)志女性的權(quán)力在群體 (家庭) 之間的轉(zhuǎn)換[3];三是體現(xiàn)出男方家庭經(jīng)濟(jì)條件比女方家優(yōu)越[4]。人類學(xué)所指的彩禮是新郎家向新娘家的財(cái)富轉(zhuǎn)移, 它是使婚姻契約以及從一個(gè)家庭轉(zhuǎn)移到另一家庭中的對(duì)于婦女權(quán)力的生效。從其本質(zhì)上來(lái)說(shuō), 這種補(bǔ)償折射出來(lái)的事實(shí)是女方家長(zhǎng)把女兒的權(quán)力讓渡給男方家庭, 男方家則以物質(zhì)或貨幣的形式向女方家償付養(yǎng)育之恩, 并通過(guò)財(cái)物的補(bǔ)償以顯示獲得權(quán)力讓渡的合法性。
2.文化角度, 楊善華從文化角度對(duì)農(nóng)村彩禮、宴席規(guī)模等研究得出:“彩禮和嫁妝除了具有經(jīng)濟(jì)意義之外, 還主要有婚姻文化意義, 即它是作為一種婚姻行為規(guī)范從而成為該地婚姻文化模式的組成部分被農(nóng)民接受的?！盵5]
3.民俗學(xué)視角, 烏丙安教授認(rèn)為, 彩禮是族外婚的通俗, 把嫁女視為成年勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移, 所以索取彩禮作為補(bǔ)償[6]。
4.社會(huì)變遷視角, 李銀河認(rèn)為婚姻支付從兩個(gè)家庭之間的交易演變成為父輩與子輩之間的饋贈(zèng), 這一過(guò)程說(shuō)明中國(guó)家庭的社會(huì)結(jié)構(gòu)正經(jīng)歷著從重親子關(guān)系向重夫妻關(guān)系的變化過(guò)程[7]。同樣, 閻云翔在東北農(nóng)村下岬村實(shí)地考察時(shí), 發(fā)現(xiàn)新郎背著自己的父母, 私下鼓動(dòng)、支持新娘向他家索要一份高額的彩禮, 以期獲取更多的財(cái)產(chǎn)來(lái)建立自己新的小家庭。彩禮很大程度上不再是兩個(gè)家庭間財(cái)富的轉(zhuǎn)移, 而成為兒子媳婦為了追求獨(dú)立的幸福生活合謀向家長(zhǎng)索取更多的財(cái)富的手段[8]。
綜上所述, 學(xué)者們運(yùn)用不同的分析視角對(duì)彩禮性質(zhì)、功能、流向進(jìn)行闡述, 頗有啟發(fā)性。他們的研究路徑歸納起來(lái)主要集中于兩大方面:一是功能主義, 認(rèn)為彩禮具有資助、償付或補(bǔ)償?shù)冉?jīng)濟(jì)意義、文化意義和社會(huì)意義, 二是“二元”結(jié)構(gòu)分析框架即“彩禮—嫁妝”, “婆家—娘家”, “父代—子代”, 彩禮作為財(cái)富在家際之間發(fā)揮資助、償付、婦女權(quán)利的讓渡等功能, 或在代際之間的財(cái)產(chǎn)繼承或轉(zhuǎn)移等功能, 這些功能都是在“二元”結(jié)構(gòu)時(shí)空下實(shí)踐的。但是我們發(fā)現(xiàn)既有研究成果沒(méi)有將彩禮研究嵌入在家庭場(chǎng)域里的橫向代內(nèi)關(guān)系 (兄弟姐妹關(guān)系) 中考究。只是讓我們看到在農(nóng)村多兄弟姐妹的家庭里, 彩禮要價(jià)越高, 女兒早婚現(xiàn)象越嚴(yán)重的這一表象, 但卻沒(méi)有去深究造成女性早婚現(xiàn)象背后深層次的原因。
二、高額彩禮存在的社會(huì)基礎(chǔ)
就彩禮在中國(guó)人生活中的實(shí)踐來(lái)說(shuō), 高額彩禮之所以一直存在, 而且女性在婚姻市場(chǎng)上的要價(jià)不斷上漲, 與村莊面子競(jìng)爭(zhēng)、地方性共識(shí)、通婚圈、傳統(tǒng)婚姻模式存在很大的關(guān)聯(lián)。
(一) 高額彩禮與村莊面子競(jìng)爭(zhēng)
我們?cè)谌珖?guó)各地農(nóng)村調(diào)研時(shí)看到, 當(dāng)前農(nóng)村在婚姻交換過(guò)程中都存在面子問(wèn)題和攀比心理, 村民認(rèn)為彩禮是女兒的身價(jià), 彩禮高, 說(shuō)明女兒體面, 被人家瞧得起, 因此都會(huì)向男方家索取高額的彩禮。因村莊激烈的面子競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致村民之間互相攀比, 彩禮越要越高, 這就使得彩禮進(jìn)入了一個(gè)無(wú)限惡性競(jìng)爭(zhēng)的怪圈。值得一提的是宗族觀念對(duì)彩禮上漲的影響表現(xiàn)得更為突出。在宗族性農(nóng)村, 人們自覺(jué)或不自覺(jué)地把彩禮的高低作為衡量本家族社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會(huì)威望的標(biāo)志之一。一個(gè)女子結(jié)婚時(shí)不索要彩禮或少要彩禮, 就會(huì)被其他家族認(rèn)為是“有生理缺陷”或“有問(wèn)題”的人, 甚至貼上“賤貨”的社會(huì)標(biāo)簽。因此, 嫁女兒不索取高額的彩禮反而會(huì)使宗族面子掃地。同樣, 如果一個(gè)男子在結(jié)婚時(shí)能夠支付女方索要的高額彩禮, 則會(huì)被其他宗族村民認(rèn)為此家族經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)、人有本事。反之在這種宗族性村莊面子競(jìng)爭(zhēng)激烈的語(yǔ)境下, 如果一家的兒子結(jié)婚無(wú)法支付婚姻市場(chǎng)女性索要的高額彩禮[9], 或嫁女兒不要彩禮, 辦酒席顯得無(wú)聲無(wú)色, 就會(huì)被當(dāng)?shù)仄渌迕袂撇黄稹?/p>
(二) 高額彩禮與地方性共識(shí)
在中國(guó)廣大農(nóng)村, 以傳宗接代為核心已經(jīng)成為農(nóng)民本體性價(jià)值[10], 也就是農(nóng)民只有為兒子完成了婚事, 抱上孫子, 對(duì)上才對(duì)得起祖宗, 對(duì)下才對(duì)得起子孫后代, 只有這樣農(nóng)民才能獲得人生意義。如河南農(nóng)村的規(guī)矩, 做父母的一定要將媳婦娶到家并看到孫子出世, 才算完成自己的人生任務(wù)。以傳宗接代為核心的這種農(nóng)民本體性價(jià)值已經(jīng)成為大部分中國(guó)農(nóng)村的地方性共識(shí)。因此一旦家中有兒子, 父母從他出生時(shí)就要為他將來(lái)娶媳婦準(zhǔn)備高額彩禮和建房費(fèi)用而“操心”。在農(nóng)村如果父母不能建一棟體面的房子, 無(wú)法支付婚姻市場(chǎng)女性索要的高額彩禮, 那么自己的兒子就會(huì)被排斥于婚姻市場(chǎng)之外, 最后淪為光棍。為了降低兒子在婚姻市場(chǎng)成為光棍的風(fēng)險(xiǎn), 一般情況下男方家在訂婚過(guò)程中都愿意答應(yīng)女方家提出高額彩禮的要求。
(三) 傳統(tǒng)通婚圈擴(kuò)大
通婚距離的擴(kuò)大對(duì)彩禮的高漲也有很大的影響, 在傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)里, 大部分農(nóng)民的通婚半徑都是在5公里之內(nèi), 這樣客觀上為貧困的男方家庭提供有利條件。如改革開(kāi)放之前, 人民物質(zhì)生活水平相對(duì)較低, 在彩禮支付中, 一定程度上男方可以通過(guò)長(zhǎng)期勞動(dòng)和實(shí)物饋贈(zèng)方式來(lái)代替彩禮支付。但自20世紀(jì)90年代以來(lái), 隨著打工經(jīng)濟(jì)席卷中國(guó)農(nóng)村, 農(nóng)民普遍外出進(jìn)城務(wù)工, 農(nóng)村人口的大規(guī)模流動(dòng), 區(qū)域封閉性的傳統(tǒng)通婚圈邊界已經(jīng)被打破, 全國(guó)婚姻市場(chǎng)形成, 使得男方再也不方便為女方家庭提供更多的勞動(dòng)幫助和實(shí)物饋贈(zèng), 同時(shí)女方的嫁妝也不太容易運(yùn)送回男方家。在這樣的情況下, 所有物化的彩禮和嫁妝都統(tǒng)統(tǒng)折算成為貨幣, 這樣促使彩禮向單一貨幣化方向發(fā)展。另外, 農(nóng)村人口外流, 導(dǎo)致女性資源從欠發(fā)達(dá)地區(qū)流向發(fā)達(dá)地區(qū), 從農(nóng)村流向城鎮(zhèn), 這樣就給家庭經(jīng)濟(jì)困難和自身?xiàng)l件差的男性帶來(lái)巨大的婚姻擠壓, 他們?yōu)榱四軌蛉⑵奚? 就必須呈送高額彩禮來(lái)彌補(bǔ)自己的不足, 爭(zhēng)奪屬于自己的一份婚姻市場(chǎng)份額。
(四) 傳統(tǒng)“從夫居”婚居模式
中國(guó)傳統(tǒng)的從夫居婚姻制度, 要求女方必須嫁給男方, 成為男方家成員, 所生的后代亦必須冠男方姓氏。在這制度下, 一個(gè)女孩需要巨大的撫養(yǎng)成本才能被培養(yǎng)成人, 但是女孩總是要嫁出去。如此一來(lái), 女方家在出嫁女兒時(shí)就面臨勞動(dòng)力損失和遭受親子分裂的精神痛苦。為了彌補(bǔ)女方家遭受的經(jīng)濟(jì)損失和精神痛苦, 當(dāng)然社會(huì)就會(huì)生成一種平衡機(jī)制, 那就是男方家以一定的物質(zhì)和財(cái)富為女方家進(jìn)行補(bǔ)償。因此, 彩禮制度是從夫居制度的必要補(bǔ)充而存在的, 后者是前者存在的基礎(chǔ)。
三、彩禮功能異化與代內(nèi)剝削
關(guān)于彩禮的性質(zhì)和功能, 我們可以追溯到西周時(shí)期, 當(dāng)時(shí)的民間禮儀就規(guī)定締結(jié)婚姻時(shí)要遵循“六禮”:納采、問(wèn)名、納吉、納徵 (征) 、請(qǐng)期、親迎[11]。而納徵禮是最關(guān)鍵的一步, 是男方家以一定信物向女方家請(qǐng)求聯(lián)姻的信號(hào), 如果女方家收下此信物, 就意味著同意了此樁婚事即“訂婚”之意。納徵實(shí)際上就是我們今天社會(huì)里流行的“彩禮”, 也被稱為“聘禮”、“聘金”?？梢?jiàn)在傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì), 彩禮最初的功能是崇尚禮儀, 以禮的形式來(lái)維持和規(guī)范婚姻秩序, 并非是以索取高額財(cái)物為目的。由于在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)里, 婚姻的主要目的是傳宗接代, 延續(xù)家族香火, 因而把嫁女兒視為勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移或婦女權(quán)利讓渡。而男方家娶媳婦, 本身就意味著媳婦的加入, 家庭成員增多, 勞動(dòng)力增加, 人口再生產(chǎn), 家庭延續(xù), 因此, 男方家必須以一定的財(cái)物來(lái)彌補(bǔ)女方家的損失。這時(shí)彩禮的功能在于補(bǔ)償女方家出讓女兒所帶來(lái)的勞動(dòng)力損失, 這樣的彩禮性質(zhì)是男方、女方家際之間財(cái)富轉(zhuǎn)移。
盡管彩禮具有償付、資助等積極功能和社會(huì)文化意義, 但是關(guān)于彩禮在民間婚俗中的實(shí)踐, 一直以來(lái)都遭到歷代社會(huì)輿論的嚴(yán)厲批評(píng)。尤其在新中國(guó)成立之后, 彩禮被當(dāng)成封建陋習(xí)遭到新生話語(yǔ)權(quán)的猛烈抨擊。彩禮在中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)入“地下”運(yùn)行不過(guò)僅是集體時(shí)代短暫三十年左右。改革開(kāi)放之前, 中國(guó)農(nóng)村婚姻交換是有規(guī)定的, 男女方在彩禮、嫁妝方面都有比較明確的標(biāo)準(zhǔn), 婚事也要按照當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)習(xí)俗和標(biāo)準(zhǔn)來(lái)辦, 否則會(huì)遭到地方社會(huì)輿論壓力。改革開(kāi)放之后, 彩禮在中國(guó)農(nóng)村又迅速恢復(fù), 而且婚姻市場(chǎng)上彩禮行情急劇飆升, 如當(dāng)下有的農(nóng)村流行 (110000元即萬(wàn)里挑一) 高額彩禮的民間婚俗。從過(guò)去集體時(shí)代的“三大件” (自行車、手表和縫紉機(jī)) 演變?yōu)楝F(xiàn)在的“三金” (金耳環(huán)、金戒指、金項(xiàng)鏈) 的基本見(jiàn)面禮, 同時(shí)附加一些隱性彩禮或物化的彩禮, 如我們?cè)谏綎|、安徽、河南、浙江、湖北、廣東等農(nóng)村調(diào)研時(shí)看到, 這些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的農(nóng)村婚姻市場(chǎng)已經(jīng)出現(xiàn)要求男方家在城鎮(zhèn)購(gòu)買一套房子、轎車等等隱性高額彩禮?？梢?jiàn)當(dāng)下中國(guó)農(nóng)村婚姻交換中, 彩禮的內(nèi)涵、性質(zhì)、功能都發(fā)生了異化, 已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出傳統(tǒng)彩禮禮節(jié)性的范疇。隨著高額彩禮婚姻的出現(xiàn), 彩禮原始的償付功能和資助功能也消失殆盡, 剩下的只是赤裸裸的工具性和剝削性。彩禮的性質(zhì)也發(fā)生了巨變, 它不再是兩個(gè)家庭之間的財(cái)富資助、財(cái)富轉(zhuǎn)移, 而變成了農(nóng)村子代剝削父代、兄弟剝削姐妹、城鎮(zhèn)剝削農(nóng)村的一種新跡象。
就婚姻市場(chǎng)高額彩禮給農(nóng)民生產(chǎn)生活帶來(lái)的巨大經(jīng)濟(jì)壓力來(lái)說(shuō), 國(guó)內(nèi)有學(xué)者研究過(guò)高額彩禮帶來(lái)的很多嚴(yán)重的社會(huì)危害。通過(guò)對(duì)大量與高額彩禮有關(guān)研究文獻(xiàn)進(jìn)行梳理, 我們不難發(fā)現(xiàn)高額彩禮給家長(zhǎng)帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)和精神壓力, 甚至讓新郎、新娘負(fù)債累累。毫無(wú)疑問(wèn)這確實(shí)是社會(huì)中存在的客觀事實(shí), 所有的這些批評(píng)都是從外向內(nèi)看或從縱向的代際關(guān)系來(lái)分析高額彩禮帶來(lái)的嚴(yán)重后果, 如全國(guó)婚姻市場(chǎng)的形成給農(nóng)村父母帶來(lái)沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān), 父母為了完成兒子的婚事, 要操心一輩子, 結(jié)婚之后, 所有債務(wù)都由父母來(lái)償還, 年輕人反而過(guò)上幸福的日子, 導(dǎo)致農(nóng)村代際關(guān)系嚴(yán)重失衡, 從而出現(xiàn)了新的代際剝削現(xiàn)象即農(nóng)村的“啃老族”。
但以往學(xué)者們忽視了在高額彩禮婚姻壓力之下, 家庭內(nèi)部存在深層次隱性的更為嚴(yán)重的被剝削對(duì)象。既有的研究成果都忽視了家長(zhǎng)為湊足兒子成家時(shí)所需要的高額彩禮, 為保證兒子這一代香火延續(xù), 家長(zhǎng)往往只好出讓女兒或強(qiáng)迫女兒早婚。
我們?cè)谌珖?guó)部分省份農(nóng)村調(diào)研時(shí)了解到, 很多家長(zhǎng)把出嫁女兒所獲取的高額彩禮留給兒子娶媳婦時(shí)作“二次彩禮”使用。在很多情況下, 家長(zhǎng)是不會(huì)把這些彩禮當(dāng)作嫁妝陪送女兒的, 像這樣的情況在少數(shù)民族地區(qū)兄弟姐妹較多的家庭里或經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村表現(xiàn)得尤為突出。我們從性別視角的角度來(lái)看農(nóng)村地區(qū)彩禮在家庭里是如何支配的?
案例1 2010年我們?cè)隰斨修r(nóng)村調(diào)查時(shí)訪談到從云南嫁到山東的一名32歲的年輕婦女, 她16歲時(shí)就嫁到當(dāng)?shù)?。?dāng)我們問(wèn)及她為什么會(huì)想嫁到山東來(lái)?她回答說(shuō):“嫁到山東完全不是我自愿的, 是我父親安排的?！蔽覀冇謫?wèn)你父親為什么忍心讓你嫁到這么遠(yuǎn)的地方呢?她回答:“為了讓我的兩個(gè)哥哥成家?！蹦愀绺绯杉遗c你有什么關(guān)系?她回答:“當(dāng)然有關(guān)系啦, 因?yàn)榧依锖芨F, 沒(méi)錢給我兩個(gè)哥娶媳婦, 在我15歲時(shí), 我的大哥已經(jīng)22歲了, 還沒(méi)有娶到媳婦, 父親很著急, 就安排我與鄰村的一名男子定親了, 但是因?yàn)檫^(guò)去當(dāng)?shù)?(云南) 彩禮最高才1萬(wàn)元, 我父親嫌少了, 反悔此門婚事。而后有人 (人販子) 就為我父親出主意, 以3萬(wàn)元作為彩禮把我嫁到這里來(lái)。”在這三萬(wàn)元彩禮中, 你父親陪送你多少嫁妝呢?她回答:“因?yàn)榕闼图迠y也不方便帶到這里 (山東) , 按照當(dāng)時(shí)農(nóng)村流行婚禮‘包干’習(xí)俗, 我父親只給了我們一千元作為回山東的車費(fèi)?！蹦敲词Ｏ碌?.9萬(wàn)元, 你知道你父親是如何處理的?她回答:“當(dāng)然是留給我兩個(gè)哥哥娶媳婦, 我嫁到山東來(lái), 家里有了2萬(wàn)多元, 第二年, 我兩個(gè)哥哥都娶到媳婦了。”
出現(xiàn)這樣家長(zhǎng)強(qiáng)迫女兒早婚嚴(yán)重的家庭代內(nèi)剝削現(xiàn)象主要與農(nóng)村地方性傳統(tǒng)有關(guān)。一般而言, 在農(nóng)村多兄弟姐妹家庭里, 先結(jié)婚的兒子, 尤其是已經(jīng)分家出去單獨(dú)生活的哥哥, 并沒(méi)有承擔(dān)弟弟的結(jié)婚費(fèi)用和相關(guān)債務(wù)的義務(wù)。從農(nóng)村的習(xí)慣來(lái)講, 完成兒子的婚姻任務(wù)是父母天經(jīng)地義的責(zé)任和義務(wù), 非兄長(zhǎng)之事。因此, 在農(nóng)村兄長(zhǎng)們結(jié)完婚之后, 都希望盡快地脫離大家庭, 獨(dú)立生活, 否則就要與父母共同承擔(dān)弟弟的結(jié)婚責(zé)任。當(dāng)父母為排行在前的兒子準(zhǔn)備完高額彩禮之后, 多年積累的家庭財(cái)富已經(jīng)被耗盡, 面對(duì)其他兒子婚姻支付的經(jīng)濟(jì)壓力時(shí), 父母只好提前安排女兒的出嫁。這種做法可以說(shuō)是農(nóng)民偉大的“發(fā)明”:一是家長(zhǎng)可以減少繼續(xù)對(duì)女兒培養(yǎng)成本的投入;二是可以從女兒身上獲得一大筆資金來(lái)作為兒子成家時(shí)需要支付的高額彩禮。如果女兒還不到“結(jié)婚年齡”, 那么兒子們?nèi)⑾眿D時(shí), 父母所欠下的高額彩禮債務(wù), 也是要等到女兒出嫁時(shí)索要高額彩禮去償還的。
更糟糕的是, 有的地方家長(zhǎng)因承擔(dān)不起兒子在婚姻市場(chǎng)婦女要價(jià)而將女兒拿去換親, 或以高價(jià)把女兒賣到外省去。
案例2 2010年我們?cè)谫F州調(diào)查一個(gè)家庭有四個(gè)兄弟, 老大、老二都成家了, 老三和幺兒沒(méi)有成家, 即打光棍。我們?cè)L談的老大羅某, 45歲, 家里很窮, 在當(dāng)?shù)卮迕窨磥?lái), 憑他自己的能力是無(wú)法成家的。我們問(wèn)及他當(dāng)時(shí)結(jié)婚時(shí), 感覺(jué)彩禮重嗎?他回答:“當(dāng)然重了, 尤其是像我家這樣困難的家庭娶媳婦是很困難的, 沒(méi)有女孩愿意嫁?！蹦敲茨?0年代結(jié)婚時(shí)如何湊足結(jié)婚的錢?他回答:“話說(shuō)起來(lái)很慚愧!”這話怎么講呢?他回答:“我父親為了給我和二弟結(jié)婚準(zhǔn)備彩禮, 操心得狠, 家里窮, 向親戚借錢, 人家怕還不起, 就不借?！蹦窃谟H戚不愿意借錢給你們家, 你父親是如何解決你們成家需要的彩禮問(wèn)題?他回答:“當(dāng)然最后只好動(dòng)員我15、17歲的兩個(gè)妹妹嫁到浙江去?！蹦銉蓚€(gè)妹妹嫁到浙江能有多少彩禮呢?他回答:“兩個(gè)一起6萬(wàn)元。”這6萬(wàn)元你父親是如何用的呢?他回答:“全部花在我和我二弟的婚事上了?！?/p>
從案例2我們可以看出, 在家庭經(jīng)濟(jì)條件困難的農(nóng)村, 家長(zhǎng)為了準(zhǔn)備兒子結(jié)婚所需要的巨額資金, 動(dòng)員女兒早日出嫁的意愿就非常強(qiáng)烈, 而且很大程度上帶有強(qiáng)制性, 只不過(guò)中國(guó)“家丑不外揚(yáng)”的傳統(tǒng)觀念束縛家庭里的人共守“秘密”。像以上的案例中家長(zhǎng)強(qiáng)迫女兒早婚的現(xiàn)象, 在全國(guó)農(nóng)村是很普遍的, 在此不一一枚舉。
上面所述現(xiàn)象在20世紀(jì)90年代很普遍, 但自從進(jìn)入21世紀(jì), 全國(guó)婚姻市場(chǎng)形成之后, 家庭承擔(dān)著更大的兒子婚姻支付壓力。盡管今天的社會(huì)崇尚婚姻自由, 我們?cè)谶吔贁?shù)民族地區(qū)農(nóng)村和經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村仍然可以看到女兒早婚現(xiàn)象, 并且此現(xiàn)象愈演愈烈。這也就是當(dāng)下我們看到很多農(nóng)村女孩十四五歲被迫輟學(xué)出嫁的根源所在。
從以上論述來(lái)看, 高額彩禮給家庭所有成員造成危害最大的對(duì)象應(yīng)當(dāng)說(shuō)不是父母、也不是兒子和媳婦, 而是嵌在家庭代內(nèi)關(guān)系中處于邊緣弱勢(shì)地位而又常常被人們忽視的女兒。從形式上來(lái)看彩禮的流向, 男方家向女方家支付的高額彩禮, 有一部分或全部被作為嫁妝陪送給女兒, 似乎女兒出嫁獲取高額的彩禮都是“羊毛出在羊身上”, 我們不可否認(rèn)這樣的情況確實(shí)也存在。但是在大部分農(nóng)村現(xiàn)實(shí)婚姻交換過(guò)程中, 與高額彩禮要求相比, 嫁妝就不是硬性要求, 既然是陪嫁, 那是女方家長(zhǎng)的一種心意的表達(dá), 是一種自愿性的行為, 女方家長(zhǎng)愿意陪嫁多少都行, 而且一般情況下男方也沒(méi)有向女方提出陪嫁的條件, 因此, 女方家在婚姻支付中比男方家遠(yuǎn)遠(yuǎn)要少得多。當(dāng)前在大部分中西部農(nóng)村, 父母一般不會(huì)為女兒出嫁貼錢, 少數(shù)的獨(dú)女戶和富裕的家庭除外。如果女方家中還有兒子要娶媳婦, 還需要一大筆資金作為彩禮, 那么女方家長(zhǎng)則在嫁妝上更要精打細(xì)算, 盡可能地減少購(gòu)買女兒嫁妝的開(kāi)支?？梢?jiàn), 在大部分的中西部農(nóng)村貧困地區(qū), 由于全國(guó)婚姻市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)非常激烈, 出嫁女兒的“身價(jià)錢” (彩禮) 很大程度上都不是花在她身上, 而是被截留作為兄弟們結(jié)婚時(shí)再次當(dāng)作彩禮支付出去, 用來(lái)購(gòu)買自己的嫁妝的費(fèi)用則是少之又少。關(guān)于彩禮是否完全花在女兒身上, 閻云翔在東北下岬村研究彩禮流向時(shí)早就得出當(dāng)?shù)剞r(nóng)村也不存在“虧錢嫁女兒”的結(jié)論。
因此, 我們認(rèn)為在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下, 即便因婚姻市場(chǎng)擠壓導(dǎo)致婦女要價(jià)過(guò)高, 在一定程度上給男性帶來(lái)“娶媳婦難”的嚴(yán)重影響, 但很大程度上在多兄弟姐妹的家庭里, 兒子結(jié)婚的婚姻支付實(shí)際上都不是由父母和兒子來(lái)承擔(dān), 而是被隱形地轉(zhuǎn)嫁到在家庭中處于邊緣地位的女兒身上, 由其來(lái)承擔(dān)當(dāng)下高額的婚姻成本。女兒囿于在家庭內(nèi)部的代內(nèi)關(guān)系中先賦性的性別角色, 從她出生時(shí)就被父母定位要為她的哥哥或弟弟們做出巨大的讓步, 不僅不能與其兄弟共同繼承家庭的財(cái)產(chǎn)、分配家庭中的土地資源, 而且她在面臨整個(gè)大家庭必須確保香火不斷的巨大壓力時(shí), 女兒在高額彩禮的婚姻支付中被迫作出了偉大的犧牲, 往往被迫早婚。
四、結(jié)論
綜上所述, 我們以彩禮作為研究家庭關(guān)系和家庭成員權(quán)力失衡的切入點(diǎn), 從性別社會(huì)學(xué)視角來(lái)探討在婚姻市場(chǎng)婦女要價(jià)過(guò)高之下, 通過(guò)研究彩禮性質(zhì)、流向和用途, 從而揭示高彩禮給家庭內(nèi)部成員權(quán)力造成極端的不平衡。本研究得出結(jié)論:就中國(guó)傳統(tǒng)“同居共財(cái)”家庭里父母、兄弟和姐妹家庭三角結(jié)構(gòu)中, 女兒才是高彩禮婚姻壓力下的最大受害者。
從社會(huì)變遷角度對(duì)彩禮性質(zhì)進(jìn)行研究, 我們發(fā)現(xiàn)彩禮功能已經(jīng)從表達(dá)性向工具性異化, 再也不帶有一點(diǎn)人情味了, 完全變成人們索取巨額財(cái)產(chǎn)的一種便捷手段。通過(guò)研究彩禮的功能, 我們認(rèn)為彩禮一直是造成農(nóng)村女性權(quán)力缺失的主要障礙之一。如過(guò)去在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)里, 由于女方家庭嫁女兒意味著一個(gè)勞動(dòng)力喪失或女兒權(quán)利讓渡給男方家, 女方家向男方家索要一點(diǎn)彩禮來(lái)償付女方家長(zhǎng)轉(zhuǎn)移女兒勞動(dòng)力的養(yǎng)育之恩, 從某種程度上來(lái)說(shuō)是合情合理的。但一直以來(lái)彩禮被社會(huì)扭曲為是“賣女兒錢”或女兒“身價(jià)錢”, 在這樣的文化意義語(yǔ)境下, 女兒在婆家的地位是極低的。如果女兒伺候不好婆家老小, 婆婆就抬出彩禮作為“武器”對(duì)女兒進(jìn)行人格侮辱。例如婆婆會(huì)說(shuō):“你是我花錢買來(lái)的, 你就應(yīng)該好好伺候我家老小”, 極端者甚至?xí)?duì)媳婦實(shí)施身體暴力。另外, 從現(xiàn)在婚姻市場(chǎng)婦女要價(jià)來(lái)看, 在很多農(nóng)村其實(shí)女兒出嫁的彩禮, 很大程度上并不是用來(lái)作為嫁妝陪送女兒的, 而是被家長(zhǎng)截留下來(lái)用作兒子成婚的成本的。因?yàn)椴识Y的一直存在, 無(wú)論過(guò)去還是現(xiàn)在, 很多農(nóng)村地區(qū)家長(zhǎng)都是以犧牲女兒來(lái)成全兒子的婚姻, 過(guò)去我們總認(rèn)為農(nóng)村的女性早婚是理所當(dāng)然的, 是女兒自愿的, 其實(shí)不然, 其背后的邏輯完全是婚姻市場(chǎng)上高額彩禮讓家長(zhǎng)不能承擔(dān)巨大的經(jīng)濟(jì)壓力, 而不得不以女兒作為犧牲品。我們可以這樣說(shuō), 農(nóng)村女兒早婚很大程度上是代內(nèi)剝削所造成的。彩禮是農(nóng)村多兄弟姐妹家庭中兄弟剝削姐妹的“傳感器”, 這種隱藏在家庭代內(nèi)關(guān)系的深層次代內(nèi)剝削更為嚴(yán)重, 但它往往又很容易被我們忽視。上千年以來(lái), 因?yàn)椴识Y一直在民間社會(huì)實(shí)踐著, 農(nóng)村女性在婚姻市場(chǎng)上都是被作為“商品”進(jìn)行“交易”, 家中只要有兒子結(jié)婚需要高額彩禮, 家長(zhǎng)隨時(shí)都會(huì)出讓女兒來(lái)彌補(bǔ)兒子結(jié)婚所需的資金。高額彩禮引發(fā)隱性的代內(nèi)剝削, 導(dǎo)致女兒被強(qiáng)迫放棄了自我發(fā)展的權(quán)力, 這一嚴(yán)重的后果應(yīng)歸因于民間婚禮習(xí)俗中高額彩禮的盛行不衰。
但我們所論述的高額彩禮婚姻下的代內(nèi)剝削即將走出我們的視線, 因?yàn)榧彝ヂ?lián)產(chǎn)承包責(zé)任制實(shí)行之后, 戶均人口不斷下降, 獨(dú)生子女家庭越來(lái)越多, 家庭結(jié)構(gòu)日益核心化, 家庭內(nèi)部關(guān)系簡(jiǎn)單化, 子女在家中的地位提高, 父母的權(quán)威不再對(duì)子女婚姻起絕對(duì)性影響。我們現(xiàn)在所看到的高額彩禮婚姻下導(dǎo)致的代內(nèi)剝削現(xiàn)象, 主要是發(fā)生于前計(jì)劃生育時(shí)代出生的多兄弟姐妹的家庭里。自計(jì)劃生育政策執(zhí)行以來(lái), 獨(dú)生子女家庭越來(lái)越多, 現(xiàn)在我們?cè)谵r(nóng)村調(diào)研中, 已經(jīng)看到“雙獨(dú)生子女”結(jié)婚后組建新的“兩來(lái)兩走”婚居模式。這種婚居模式既不屬于“從夫居”, 也不屬于“倒插門”婚居模式, 已經(jīng)不存在婚姻交換女方要價(jià), 男方家不需要支付高額彩禮, 女方家也不需要陪嫁, 雙方的父母都必須準(zhǔn)備新房。在這種新的婚居模式中, 重塑了女方家長(zhǎng)和女兒的權(quán)力, 就我們現(xiàn)在所看到的現(xiàn)象, 女方家長(zhǎng)的權(quán)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)男方家長(zhǎng), 婦女權(quán)力和地位也高于丈夫?？傊? 農(nóng)村彩禮終結(jié)的時(shí)代已經(jīng)到來(lái), 農(nóng)村女孩因彩禮引起的代內(nèi)剝削導(dǎo)致女性早婚的現(xiàn)象也將成為歷史的記憶!
（作者單位：華中科技大學(xué)中國(guó)鄉(xiāng)村治理研究中心）
中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：質(zhì)化研究（微信公眾號(hào)）2018-07-24
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