民族學介入鄉村建設，在于避免精英主義的立場，更在于避免“經濟主義”的破壞，而是尊重鄉村主體，通過民族學田野調查了解當地村民的意愿，避免用遺產論、旅游論、城鄉對立論的視角來判斷鄉村的價值，去開展鄉村建設。而應當是在地村民文化自覺的前提下文化自決的鄉村建設行為。
民族學重在重估鄉村價值。現代化認為鄉村是落后的，鄉村文化是應該被丟棄的。如果這不是對人類文明的無知，那就是對人類文明的糟蹋。鄉村家園擁有的是文明價值而不是遺產價值，更不是旅游價值，鄉村作為特定文化下的家園是神圣的、有尊嚴的、有生命的。
人類文明的根脈在鄉村，人類一旦放棄了鄉村，就是放棄了人類的文脈。鄉村的建設是家園的建設、是文化的建設、是心靈的建設。回歸家園，即使在外面打工，在外面工作，外面的世界很精彩，也無奈，不要說榮歸故里、只要落葉歸根、接續香火，這正是一個士兵不是戰死沙場，就是回歸故里。
民族學是在以文化整體觀、文化相對觀的方式讓村民找回家園情感，找回“回歸故里”的尊嚴。鄉村建設圍繞“人文地產景史神”的建設，乃是人類從工業文明轉向生態文明之前的一場文藝復興。這場文藝復興是從人類重新認識自己的傳統文化，并以“人文地產景史神”作為支柱，尋找回家的路，進而塑造人類全新的生活格局。
在我們這個時代，家園不是人人都有的，但住處可能是人人都有的。城里人有“回不去”的家園。家園建設是一個漸進的過程，對特定社區資源（自然資源與人文資源）獨特利用的過程。家園建設是一點一滴在喚醒人們對土地、對家鄉的感情，和睦鄰里間的關系的同時，交還給家園主人對生活環境與空間的主控權，是一個真正由下而上、浩大綿久的家園再造工程。
家園是有生命的，有起點、有發展、興盛的過程。家園是以聚落為中心的，一個家庭不能成為家園，一群人才能構成家園。然而，現代的人看不到家園的起點，因為出生的時候都是完整的村落或者聚落，但是每個家園都有其起源、或者村落開創的傳說和故事。家園，是一個應對所處自然環境而建構起來的地理空間的過程。家園，在文化的作用下，是一個應對所處社會環境而建構起來的文化空間的過程。家園聚落是一個具有漫長歷史的人文空間，是一個讓人們安身立命的人文空間。
家園有“自然之景”與“人文之景”，這是“家園故事”的載體，也是鄉愁的所在。家園之“景”是對家園故事的延續與再造，對鄉愁的記憶與構筑。是在對家園獨特景觀的一種創造，對家園生活環境的永續經營。家園聚落為其生存、發展、延續之需要，在應對自然環境與社會環境所建構起來的文化事實，包括流傳在家園的舞蹈、音樂、儀式、神話、傳說、故事、寓言、民謠、諺語等，更包括生計、社會組織、倫理觀念、習俗等。民間信仰是家園的根，是聚落社會人們行為規范一把“戒尺”——人在做，神在看。超越法律，甚至超越道德倫理，成為聚落社會秩序的核心機制。家園是達成生態、生計與生命的耦合體。
鄉村蘊含著我們世世代代積累下來的人類智慧，這一智慧包括了人類“天地人和”的宇宙觀，包括了類似二十四節氣這樣的農業知識體系，還有代代相傳的生計知識和人情世故的鄉土情懷，更包括了人類不同文化下人群繁衍的“生活類型”，不同文化事實體系的人群“生活樣式”。鄉村的民間智慧是取之不盡，用之不竭的。是為生存而內發的智慧。
在偌大個中國，偌大個地球，難道就不容下安靜的鄉村，非要把鄉村弄的沸騰起來，讓人們找不到躲處。人類需要有家園的信仰。
中國鄉村發現網轉自：生態民族學 微信公眾號（原創）
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