鄉(xiāng)村振興，既要塑形，又要鑄魂。什么是鄉(xiāng)村的“魂”？又該如何鑄造、培育和涵養(yǎng)？習(xí)近平總書記對此高度重視，多次作出重要論述。在去年底召開的中央農(nóng)村工作會議上，總書記再次強(qiáng)調(diào)，“加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)，弘揚和踐行社會主義核心價值觀，普及科學(xué)知識，推進(jìn)農(nóng)村移風(fēng)易俗，推動形成文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)。”
比之有形的物質(zhì)世界，一個人的精神世界同樣不可或缺。鄉(xiāng)村亦然，一個有靈魂的鄉(xiāng)村才是靈動鮮活、有生命力的。鄉(xiāng)村之“魂”，看不見摸不著卻能夠被清晰感知，村落里如何待人接物、婚喪嫁娶，農(nóng)戶家有何精神追求、怎樣教育后輩，鄉(xiāng)鄰間崇尚何種風(fēng)俗禮儀、有什么文化活動，都折射出鄉(xiāng)村的靈魂是豐盈飽滿，還是單薄蒼白。鄉(xiāng)村之“魂”，由鄉(xiāng)村社會所有個體共同疊加構(gòu)筑，又反過來潛移默化影響著一方水土之上的人群，看似縹緲卻實實在在，成為支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量和寶貴精神財富。
然而近年來，隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展進(jìn)步，鄉(xiāng)村建設(shè)中也面臨一些新情況。一方面，傳統(tǒng)農(nóng)村的封閉性、穩(wěn)定性被打破，農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)和農(nóng)民思想觀念發(fā)生深刻變化，過去靠鄉(xiāng)規(guī)民約、道德禮俗等調(diào)控的模式不再處處奏效，個別精神空虛、價值混亂、道德滑坡現(xiàn)象不容忽視。另一方面，進(jìn)入新發(fā)展階段，廣大農(nóng)民群眾在衣食住行已不成問題后，對美好生活的向往和精神層面的更高追求則尤為迫切。因此，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，涵養(yǎng)農(nóng)民群眾的精神家園，就顯得至關(guān)重要。這既是鄉(xiāng)村振興的重要推動力和軟件基石，又關(guān)系著農(nóng)民群眾的獲得感、尊嚴(yán)感、滿足感和幸福感。從長遠(yuǎn)而言，還將深刻影響著經(jīng)濟(jì)社會的和諧穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展。
那么，一個鄉(xiāng)村的靈魂如何孕育形成？答案就是，充分發(fā)揮文化的引領(lǐng)和滋養(yǎng)作用，用文明春風(fēng)化雨，以文化成風(fēng)化人。令人欣喜的是，這些年來，不少地方探索出許多有益的方式和載體。比如，挖掘整理鄉(xiāng)村歷史文化資源，重塑鄉(xiāng)賢文化，培育鄉(xiāng)土文化人才；打造“讀書會”“公益講壇”“鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)”等文化陣地和舞臺，組織村民參與民俗、文體類活動；持續(xù)推進(jìn)移風(fēng)易俗，弘揚時代新風(fēng)，遏制天價彩禮、鋪張浪費、大操大辦、厚葬薄養(yǎng)、人情攀比等陳規(guī)陋習(xí)。
與此同時，一些誤區(qū)也需要注意。如，有的地方認(rèn)為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是“虛功”“慢活”，不愿投入太多資金精力；有的地方忽視農(nóng)民主體地位，造成群眾積極主動性沒能發(fā)揮出來；有的地方只重硬件投入，缺乏有效組織利用；還有的地方一陣風(fēng)，做完花樣子就萬事大吉。這些不良傾向都需要警惕和規(guī)避。
“夫教化可以美風(fēng)俗，雖然，必久而后至于善。”文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)的培育形成，是一個較為長期的過程，必須持之以恒，久久為功。農(nóng)民群眾經(jīng)常得到文化的滋養(yǎng)、文明的浸潤、風(fēng)氣的熏陶，向善向美向上的鄉(xiāng)村文明新氣象才能形成；當(dāng)鄉(xiāng)風(fēng)正、家風(fēng)興、民風(fēng)淳時，鄉(xiāng)村也必將真正“活”起來。
(中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：《農(nóng)民日報》2021年10月13日）
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