剛過去的春節(jié)，中國互聯(lián)網(wǎng)上，人們?yōu)橐粋€(gè)上海姑娘吵得不可開交。據(jù)這個(gè)上海姑娘網(wǎng)絡(luò)自述，她跟男朋友去江西農(nóng)村，結(jié)果被那里糟糕的飲食和生活環(huán)境嚇壞，倉皇逃回上海分手。
盡管事件真實(shí)性還有爭議，但無數(shù)人被此話題吸引。它戲劇化地將中國城鄉(xiāng)差距凸現(xiàn)出來，不僅是物質(zhì)層面，還有精神層面的。這些平時(shí)被忽視和遮掩的矛盾，因?yàn)榇汗?jié)城鄉(xiāng)之間的一場大遷徙，因?yàn)楹芏嘁炎兩沓抢锶说泥l(xiāng)下人回歸，而有了一次被發(fā)現(xiàn)、被呈現(xiàn)的機(jī)會(huì)。
除了“上海姑娘逃離江西農(nóng)村”的導(dǎo)火索之外，年前《一個(gè)農(nóng)村兒媳眼中的鄉(xiāng)村圖景》已經(jīng)掀起過一輪爭論。有人覺得這是在打撈農(nóng)村“沉沒的聲音”，因?yàn)榭傮w而言，很多農(nóng)村圖景還是被遺忘，農(nóng)民聲音還是被忽略；當(dāng)然也有人嘲諷“回鄉(xiāng)體”，覺得跳出“農(nóng)門”的人回望農(nóng)村，逃不開秀優(yōu)越感的嫌疑，而且走馬觀花，未必能發(fā)現(xiàn)真問題。
這些輿論喧囂背后，其實(shí)有個(gè)不容忽視的大共識(shí)——現(xiàn)下中國的農(nóng)村還有很多問題，分歧只在于如何發(fā)掘這些問題，能否找到治愈良方。就此背景而言，春節(jié)“還鄉(xiāng)體”有其積極意義。無論還鄉(xiāng)人什么身份，寫文章什么動(dòng)機(jī)，一年能有輿論聚焦一次，總好過寂寥無聲；所以要探討的，不是“還鄉(xiāng)體”的所謂姿勢或情懷，而是所提出的現(xiàn)象是個(gè)案還是普遍，說的不對(duì)可以批評(píng)，沒有提出理性解決方案其他人可以跟進(jìn)。
百年前，胡適發(fā)表著名文章《多研究些問題，少談些“主義”》，盡管這一主張歷經(jīng)爭議，而今回望，卻不失理性和啟發(fā)。對(duì)于紛繁復(fù)雜的農(nóng)村問題，說情懷扯理論意義不大，要有人踏實(shí)投入心力去研究，去拿救治方案。鳳凰評(píng)論刊發(fā)的“公民還鄉(xiāng)”系列評(píng)論，和網(wǎng)上近期涌現(xiàn)的類似文章，所反映出來的，有留守兒童、農(nóng)村養(yǎng)老、婚喪嫁娶等老問題，也有民間借貸糾紛、企業(yè)倒閉打工難等新問題。老問題累積愈發(fā)嚴(yán)重，新問題還未引起足夠重視。新舊疊加，令很多農(nóng)村不堪重負(fù)。
“還鄉(xiāng)體”并非無病呻吟，也不是春節(jié)點(diǎn)綴輿論的花絮。這些文章可能只提及表象，其下潛流更為激蕩，更需要重視。所謂農(nóng)村問題，都是中國問題。這并非玩文字游戲，也不是從屬意義上的提法，而是說在今天這樣的時(shí)代，不能再以城鄉(xiāng)割裂的思維，寄望于將某幾個(gè)農(nóng)村問題拿出來單項(xiàng)解決，而要納入整個(gè)國家的治理框架。諸如最受關(guān)注的留守兒童問題，撫養(yǎng)、教育，都很難在農(nóng)村就地解決，只能通過降低城市落戶門檻，讓孩子和父母一起“城市化”。
2015年，中國城鎮(zhèn)化率達(dá)56.1%，數(shù)字上過半的人已經(jīng)“城市化”，這一趨勢還在繼續(xù)。看看每年春節(jié)期間的大遷徙就知道，“城鄉(xiāng)一體化”并非空泛官話，而是無數(shù)農(nóng)村人用腳走出來的現(xiàn)實(shí)。只是這現(xiàn)實(shí)很多層面還未得到制度的承認(rèn)和尊重。農(nóng)村的很多問題，正源自“人在城市根在農(nóng)村”的割裂；農(nóng)村的很多病象，病根是在城市。
所謂農(nóng)村問題，都是中國問題。關(guān)注農(nóng)村，不需要特別的悲情，也不能延續(xù)過去扶貧救助式的思維。真正關(guān)注農(nóng)村的人，所呼喚的不是原始的田園牧歌，而是屬于現(xiàn)代人的安全感、自由感。還權(quán)于民，讓農(nóng)村人對(duì)自己的土地、財(cái)產(chǎn)、遷徙自由有更多的話語權(quán)，消弭權(quán)利方面的“城鄉(xiāng)差距”，是解決農(nóng)村問題，是完善中國社會(huì)治理體系的可突破之徑。
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：鳳凰論
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