制圖張園
“您貴姓”，這是中國現(xiàn)代文明里最起碼的開場問候，一開口便直奔主題而去，把姓氏作為培養(yǎng)人際交往的第一道工序，等雙方熟絡(luò)之后，才輪到“吃了沒”。姓氏文化是中國獨特的文化內(nèi)容，是由血緣關(guān)系而衍生的人本文化。以人類為主體，隨著人類個體、家庭、家族的發(fā)展而發(fā)展，是人類群體的伴生文化。關(guān)于姓氏譜牒是家族的史書，尋根謁祖、血緣認(rèn)同，忠孝仁愛的教誡深入骨髓，浸透血液，世代相傳，深固難拔。
現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｒ姷降哪切┬帐希拖褛w錢孫李張王劉陳，大概1000年前的宋朝以來就是這樣，宋、元、明和現(xiàn)代中國人姓氏的分布數(shù)據(jù)和分布曲線幾乎沒有什么大變化，這說明中國人對姓氏使用一直相當(dāng)穩(wěn)定。
中國的姓氏是種文化，伴隨著中華民族延續(xù)數(shù)千年，血濃于水而勝于水。錢文忠教授在《百家講壇》說：“我們的姓氏以一種血緣文化的特殊形式記錄了家族傳承的歷史，更記錄了整個中華民族的形成史……如果我們每個人連自己家族的故事都不清楚，怎么能夠指望整個民族能夠記住自己的民族歷史呢！沒有父母的孩子是孤兒，那么不知道自己的老祖宗也應(yīng)算是孤兒，精神和文化上的孤兒。”
1 法律條文里關(guān)于姓氏的說法
十二屆全國人大常委會第十一次會議，會議聽取了關(guān)于民法通則和婚姻法部分條款的解釋說明，明確中國公民原則上應(yīng)當(dāng)隨父姓或母姓，在三種情形下可以不隨父母姓氏，大概是選取其他直系長輩血親的姓氏；因由法定撫養(yǎng)人以外的人撫養(yǎng)，而選取撫養(yǎng)人姓氏；有不違反公序良俗的其他正當(dāng)理由。法律上的硬規(guī)定一來，在現(xiàn)實生活中解決了很多尷尬。2012年8月，浙江衢州一對皆不姓喬的夫婦想讓自己剛出生的孩子姓喬以紀(jì)念喬布斯，當(dāng)?shù)嘏沙鏊淳芙^了這種申請。
三種情形的明確，很有必要。無他，姓氏也是傳統(tǒng)文化的一種，應(yīng)該而且值得保護(hù)。每個人都有自己的姓名。名字就是一個符號，的確如此，區(qū)分彼此而已。姓則不然，姓，固然也是一個符號，卻是與名具有本質(zhì)區(qū)別的符號。
說起人的姓，還需要追溯一下“姓氏”，如果你覺得姓和姓氏是簡稱的關(guān)系，那么你就錯了。姓與氏在今天構(gòu)成了一個詞語，專指姓，而在戰(zhàn)國以前卻是分開的，二者所承載的功能不同。在原始社會后期的母系氏族階段，只知有母，不知有父，此氏族區(qū)別于彼氏族，就是靠“姓”，這個漢字的構(gòu)成已經(jīng)說明了問題，“女所生”也。從前的姓極少，顧炎武在《日知錄》里統(tǒng)計，“見于春秋者，得二十有三”，跟日后的“百家姓”亦不可同日而語。且這23個姓，多與母系的本質(zhì)——“女”相關(guān)，姬、姜、姚、姒、媯等。
氏呢？姓的分支。隨著人口的繁衍，同姓越來越多，血緣不僅有了親疏，過渡到父系社會后，不同氏族的地位與財富也漸漸有了區(qū)別，這就必然產(chǎn)生新的區(qū)分，標(biāo)志即為“氏”。比方姒姓之下，就分為“夏后氏、有扈氏、褒氏、費氏”等一大串。而“軒轅氏、神農(nóng)氏、伏羲氏、燧人氏”等早期著名的氏，雖為神話傳說，很可能已經(jīng)是父系社會的真實反映。到戰(zhàn)國，數(shù)量很少的“姓”為大量的“氏”所淹沒，姓氏不分，或氏姓合一。還拿顧炎武的話來做個小結(jié)：“自秦以后之人，以氏為姓。”但無論隨母的姓還是隨父的氏（姓），都代表你記掛先祖，就是現(xiàn)在我們說的“不忘本”。
姓和氏，古人分得一清二楚，先秦時期男子從不以姓相稱。倘若您有幸穿越幾千年，居然迎面撞上見到孔子，切不可說“幸會幸會孔先生”，因為孔是氏，他實際上姓“子”。同樣的道理，屈原也絕不是姓屈名原，屈是氏，他實際上姓羋。羋，這個字以前咱不熟，看了《羋月傳》咱都知道該咋念了吧。
2 姓氏，是血緣尋根也是文化尋根
姓氏不僅是人的符號標(biāo)志，還是超越時空的文化現(xiàn)象。
關(guān)于中國的姓氏文化，現(xiàn)在的姓氏制度，確立于秦漢之際；魏晉六朝的門閥制度造成了世家門第、著姓庶姓的社會現(xiàn)象，從而使作為人的個體符號的姓氏有了高低貴賤之別；兼容并包的華夏文化與古代各民族之間的互相交融，直接導(dǎo)致了大量胡姓漢化與部分漢姓胡化，而胡漢姓氏的混淆互化又反過來促進(jìn)民族交融。對于中華民族來說，奉行厚德載物，重生報本，尋根歸宗，這也是偉大凝聚力的血脈之源。
中華文化在歷史發(fā)展的長河中，逐漸形成了一個以炎黃為人文共祖，以華夏文化為中心，同時融匯了國內(nèi)各代民族文化的統(tǒng)一體；數(shù)千年來，中國文化的發(fā)展從未間斷過，即使經(jīng)歷諸侯割據(jù)、南北分裂、五代十國、軍閥混戰(zhàn)等歷史震蕩，也能奇跡般地重新統(tǒng)一，體現(xiàn)了綿亙不斷、強韌延展的連續(xù)性。慎終追遠(yuǎn)，祭奠祖先；春節(jié)供祖，清明祭祖；按字排序，區(qū)別輩分……背后都包含著濃濃的以姓氏為紐帶，以血緣為主線的血脈文化。民間廣為流傳的一句話是：“問我祖籍在何處，山西洪洞大槐樹。”其實，這是一種由于歷史原因，百姓人家不知自己祖籍在何處造成的趨同心理，也可以說是一種情緒。
對家族文化（血緣尋根）最直接的平臺載體是家譜，就是一個家族歷史的先祖檔案。家譜這個事，從古至今，不要指望什么檔案局幫你忙，都靠一輩輩子孫筆端接力，家譜主要反映的是家族存在的各種社會關(guān)系和血緣痕跡，家譜應(yīng)是對中國歷史（正史和方志）的重要補充。家譜也稱譜牒學(xué)，其核心是姓氏和人名，是血緣尋根的最重要文化依據(jù)。進(jìn)入三四千年前的夏商西周時期，在甲骨文、青銅器上已留下了世界上最古老的姓氏記錄，這是真正記錄了當(dāng)時有關(guān)姓氏的歷史，所以中國人有文字記載的姓氏歷史應(yīng)有3300年。
一部好的家譜就是一部家族的真實歷史，各民族各姓氏各家譜的總和就是一部中華民族的姓氏歷史，也就是一部血緣歷史，可見續(xù)譜修譜的深遠(yuǎn)意義和歷史責(zé)任。中國人“家譜與正史、方志構(gòu)成了中華民族歷史大廈的三根擎天柱。“參天之木，必有其根。懷山之水，必有其源。文化尋根是人類的天性，姓氏尋根，就是中國人的血脈文化尋根，其實就是根源意義上的文化認(rèn)同，是人性尋根中最基本最重要的內(nèi)容。每當(dāng)我們談到中華民族的共同祖先，人們總是會懷念炎黃二帝，這是因為當(dāng)今占中國人口九成以上的姓氏中絕大多數(shù)的尋根可以追溯到炎帝和黃帝，均自稱為“炎黃子孫”。
我們中國人的宗族觀念根深蒂固，同姓同宗是一種很強的聯(lián)系紐帶。實際上自西周春秋三千年以來，在宗法制度下，以父系為中心，來論親屬的親疏。父系家族的延續(xù)被認(rèn)為是至關(guān)重要的事。祭祀祖宗，延續(xù)香火，被認(rèn)為是家庭的頭等大事，無后被認(rèn)為是最大的不孝。
3 尋祖要到三晉來
山西洪洞大槐樹，尋祖要到三晉來。因為你的姓氏很有可能就開宗于山西某處。
通過旅游了解姓氏歷史文化、游覽古建民居，已然是時下出游的熱點。這個熱點實際上要靠那種強大的根祖文化凝聚力和向心力來支撐。
中華民族許多姓氏從山西開宗立姓，目前可查的有40多個，其中王、張、趙、魏、楊、郭、賈、郝、裴、傅、尹、霍、路、冀、萬、解、蒲、溫、芮、耿、荀、晉、籍、南、祁等姓氏均源自山西，上古母系社會八大姓之一“媯”姓也源自山西。這些姓氏盡管有些因種種原因在現(xiàn)代社會中已不多見，但其中不少姓氏成為中華民族發(fā)展中自強不息，人才輩出的望族。在山西，目前當(dāng)之無愧的第一大姓為王姓，其后的九大姓氏分別為：張、李、劉、趙、郭、楊、陳、武、高。順便，把全國人口最多的姓氏排名前十的也說一遍吧：李、王、張、劉、陳、楊、趙、黃、周、吳。
從1991年開始，山西洪洞已成功地舉辦了20多屆中國洪洞大槐樹尋根祭祖節(jié)，喚起了華夏子孫、槐鄉(xiāng)后裔對先輩故土的思念之情，特別是許多臺灣同胞、海外僑胞、外籍華人及古槐后裔到洪洞拜謁先祖，增強了古槐后裔及全球華人的向心力和凝聚力。中國洪洞大槐樹尋根祭祖節(jié)目前已成為全國最大的民間尋根謁祖活動，“洪洞大槐樹祭祖習(xí)俗”也被列入國務(wù)院公布的第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄中。同根同源同祭先祖、聯(lián)親聯(lián)心聯(lián)謀發(fā)展，由姓氏，到大槐樹祭祖，再到當(dāng)下發(fā)展，姓氏血緣有了更新的定位。
山西是文化大省，又具備獨一無二的姓氏領(lǐng)域資源，山西當(dāng)然可以做出關(guān)于姓氏研究的文化品牌，2015年，由山西衛(wèi)視和東方風(fēng)行聯(lián)合制作的中國首檔大型姓氏揭秘互動脫口秀節(jié)目《你貴姓》橫空出世。作為文化類節(jié)目中的后起之秀，《你貴姓》打破了以往姓氏文化類節(jié)目的固有模式，在堅持挖掘姓氏文化內(nèi)涵的同時，以輕松愉悅的表達(dá)方式和時尚多元的電視元素完成了姓氏節(jié)目的“換裝秀”。“認(rèn)清自己，從姓開始”，這是《你貴姓》打出的口號，‘認(rèn)清自己’是回到過去，尋根問祖，找尋先人的精神力量；‘從姓開始’是要和每個人發(fā)生關(guān)聯(lián)，讓同姓族人找到榮耀感，傳承家風(fēng)，對今天有所啟迪、對今后有所指導(dǎo)。
進(jìn)入21世紀(jì)后，我們身邊的社會結(jié)構(gòu)進(jìn)入了一個與以往五千年完全不一樣的嶄新的歷史時期，城鎮(zhèn)人口在快速增加，農(nóng)村人口在減少，城鎮(zhèn)建設(shè)的巨大發(fā)展，保存上千年不變的古老鄉(xiāng)村將發(fā)生翻天覆地的變化，而那些不再受村民保護(hù)的各姓氏家族文化也許要被強烈沖擊。人們的居住地會離自己的祖籍越來越遠(yuǎn)，催化姓族親情疏遠(yuǎn)，原本脈絡(luò)清晰、記載有序的中國姓氏規(guī)則和傳統(tǒng)，都將迎來新環(huán)境的考驗。以姓氏血緣為紐帶，尋找宗族文化血脈，在當(dāng)下和未來，依然需要存在和加強，研究姓氏文化，編纂家譜，希望這不只是上了年紀(jì)的老人的事兒。
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)自：山西晚報 2016-05-13
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