人們想去一個地方最初的緣由總是莫名其妙，比如有一天我在豆瓣找歌，無意中發現了一個叫“司崗里”的樂隊，這名字一下吸引了我，就去百度。
原來“司崗里”是佤族的創世紀神話，他們認為自己是從神圣的司崗里走出來的阿佤人的后代。
翁丁原始村落
【佤族】是古代濮人的一支，是個跨界民族，境外主要分布于緬甸、泰國、老撾等國，境內主要分布在云南省西盟、滄源、孟連的阿佤山區。
西盟地區“司崗”是石洞，“里”是出來，意即人類很早是從石洞里出來的，至今西盟等地的佤族人把石洞視為“圣地”。而滄源地區“司崗”是“葫蘆”，“里”是出來，意即人類從葫蘆里出來的。
各地區的佤族雖然對“司崗里”解釋不同，但都把阿佤山視為人類的發祥地，同時也共同反映他們都是阿佤山一帶是最早的居民。司崗里是佤族對自己本民族古穴生活的回憶。在史詩《司崗里》當中，記載了大量佤族人民的神話傳說，前后長達9000年的故事，堪稱世界第一。
對少數民族和古老文化充滿無限興趣的我瞬間就被擊中，剛好人在云南，收拾了東西就出發了。
簡單規劃了本次的目的地是滄源的翁丁原始村落。
第一站翁丁
翁丁村位于云南省臨滄市滄源縣的勐角鄉。
昆明到臨滄的大巴220元，8個小時的樣子，會路過大理，所以如果從大理出發就更近了，大巴不錯，上車送礦泉水中間居然停車發飯卡吃飯……你不想吃飯還能用那卡換等值的飲料或者水果。
（昆明有直達滄源的車，但是本著沒去過就多去幾個地方的原則，還是先到臨滄）
由于挨著緬甸，與金三角地區不遠，墻上電線桿子上的小廣告不再是梅毒，X病，辦證啥的，而是槍支，彈藥，XX粉之類……
城市就是普通的城市，有一些賣緬甸物品的雜貨鋪，不過鹵子米線很好吃！！里面居然是菌子！！不是蘑菇哦！！！在云南生活了兩年，沒在別的地方發現鹵子米線，對于不熱愛吃米線的我來說，推！薦！！
以及這個烤牛肉超級無敵好吃！！！
臨滄到滄源200多公路，路況很好，2個多小時就到了（沒坐大巴不知道票價多少，反正幾十塊）。
這條路會經過北回歸線，1月初的昆明10幾度，而一過這條線就直接短袖的節奏，熱帶真好嘿嘿。
到滄源之前，順路看看崖畫。
去崖畫的路上經過一片甘蔗地，見幾個叼著煙斗的阿婆，覺得她們太霸氣了！趕緊合影。
真不是心機婊啊，右邊的姑娘長的很好看，可是拍照的同志沒拍好！
【滄源崖畫】是我國目前為止所發現的最古老的崖畫之一，產生于3000多年前的新石器時代晚期，分布于云南省滄源縣的勐來鄉和平鄉和耿馬縣的芒光鄉等地。灰色的石灰巖石壁上畫有赭紅色的畫圖，當地的佤族人稱為“染典姆”，意為巖石上的畫。
一路上各種牛頭和工具
三千年前的佤族先輩們，在佤山的懸崖峭壁上，留下了記錄自己生活場景的壁畫，大多是人物、村落、狩獵、祭祀、凱旋，舞蹈等。崖畫用手指或羽毛等蘸抹紅色顏料繪成，顏料可能是用動物血調和赤鐵礦粉制作的，是研究南方古代民族歷史的重要資料。
【滄源】得名于“瀾滄江的源頭”，是佤族最集中的地區，占全國佤族總人口的三分之二。
搭了一輛當地人的車，強烈推薦我們去吃一個叫“永艾不饒”的飯店（佤族自稱“不饒”），找了好久。
早就知道佤族人民有一種叫做“雞肉爛飯”的食物，終于吃到真正的簡直要哭了，這個烤五花肉也無比棒！臘腸沒有五花肉好吃= =
雞肉爛飯！！是佤族過年才能吃上的大餐，當然現在隨時都可以吃了
作為外地人，走在大街上回頭率特高，很多人過來搭訕，說你們應該看看那個緬寺，不遠，走幾分鐘就到了，于是我們就推遲了出發的時間。
【廣允緬寺】始建于清代，為南傳上部座佛教建筑，是云南省民族信仰南傳上部座佛教較有重要影響的寺院之一。建筑風格較多地受到漢族建筑風格的影響，保留了南傳上部座佛教寺院的基本形式，是漢式建筑外形與傣族庭院內部裝飾的結合，在建筑藝術風格上獨具一格。
大殿內壁繪有幾幅壁畫，風格和技巧與內地明清作品相似。
門口一副破敗的跡象，僧人很少，內部翻修的痕跡明顯，但難掩其當初的風采，可見當初地位之重要。
金碧輝煌啊
終于抵達目的地。
【翁丁】意為水邊的寨子，也有云霧繚繞的意思，在很早之前就被《中國國家地理》譽為“中國最后的原始村落”。是一個居住著100多戶人家，具有400多年歷史的佤族山寨。
翁丁原始村落
滄源有車直達，到了村口，馬上有人唱起歌跳起舞，還給每人臉上來了一個“摸你黑”以示歡迎。“摸你黑”是遠古的時候佤家先民用一種叫“娘布落”能醫治百病的神藥涂抹在人們的臉上，特別是小孩，用于驅病辟邪，現在就是代表一種健康快樂美麗的祈愿。
村口的小廣場
Ps.現在每年的五一期間，滄源都會舉辦盛大的摸你黑狂歡節，有點類似印度的撒紅節，不過佤族只用黑色，誰被摸的最黑，誰就是最美最受歡迎的。
由于佤族居住在中國偏遠地區，解放前一直處于原始社會的刀耕火種階段，解放后一舉過渡到現代社會，留下了很多原始社會的印記，雖然現在也通了電，但家家戶戶還在過著男耕女織，日出而作，日落而息的生活。
我想這些茅草做成的屋頂一下子就能戳中很多人的內心
男耕女織的生活依然是這個村落的主題
佤族是一個把精神生活看得比物質生活還重要的民族，總是樂觀豁達、無憂無慮，利用空余時間盡情地享受歌舞所帶來的歡樂。他們認為今生只有一次，不管是貧富貴賤，結果都要面對相同的輪回。因此一定要珍惜僅有的一次人生，快樂的生存下去，老人常說：“我生是因為我存在，我存在是因為我快樂”。
翁丁早已被人熟知，所以有很多人家都提供住宿，手機有信號，村子里還有幾戶人家掛著用草編織的圍巾和包出售。當地人家里沒有廁所，全村只有兩個公共廁所，雖然的確有點麻煩，但好在比較干凈，也從來沒遇到排隊的情況。
住在當地人家里，阿婆煙不離口，帶著佤族的耳墜，耳洞很大。至今他們還在生火做飯，自己腌制臘肉，所以這里的飯菜特別的香。
木鼓是佤族獨有的鼓，在佤族的傳說中被視為至高無上的通天神器。佤族的每一個村寨里都會有一對木鼓，置放在高地的一間竹制的木鼓房里。
在佤族人心中，寨主是他們最尊敬的頭人（在原始的佤族社會寨主的位子采用世襲相傳），所以要到佤王寨拜訪一下寨主，喝一杯佤王煮的苦茶。苦茶熬得濃，雖味苦，但喝后有清涼感，回味時甘甜可口。
佤王府
佤王府
喝上一杯佤王煮的苦茶
佤族的宗教信仰是原始的自然崇拜，相信萬物有靈，認為所有山川、河流和一切不理解的自然現象都有精靈，會給人們帶來禍福。佤族最崇拜的是 【木依吉女神】，她的五個兒子是分別掌管開天、辟地、打雷、地震的神和佤族的祖先。
佤族人民認為人生病是因為靈魂不干凈，久病不愈便需要舉行招魂儀式，靈魂干凈了，身體才會健康。當然招魂的原因有很多，比如希望有子嗣等等，據說我們去的前幾天才招過魂，所以沒有看到。
佤族人民為了祈求雨水并希望木依吉女神制止野獸吃莊稼，開始了獵頭的祭祀活動，經常躲在村口獵殺外人，尤其偏愛皮膚白有絡腮胡的男子，因為佤族人認為這種人頭的血滴在莊稼上會獲得豐收。由于解放前獵了很多gongchandang，把dang激怒了，于是在1957年發令取締了這個習俗。“人頭樁”就是當時最后保存人頭的地方。據說人頭樁最多的時候有170多個……
以后的佤族只好改獵牛，所以到處可見的牛頭也就見怪不怪了。
人頭樁
翁丁村里年輕的女子很少再穿傳統服飾，只有老年婦女穿著特色的佤族長裙，銀飾滿身戴。佤族人以黑為美，有的老年人的牙齒還被特意涂成了黑色，笑起來略恐怖。
Ps.臨走之前我也買了一條當地的裙子，后來回去翻書才知道原來佤族每個部落的服飾都有區別，我買的裙子是翁丁女性獨有的款式，然后得意了很久。
在院子里吃飯，在院子里看月亮升起，在院子里看星星
我說有夕陽唉，給我拍一個抓夕陽的照片，然后給我拍成了這樣……
【勐卡】傣族村。
Ps.不是西盟那個國門第一寨哦！
離翁丁村7公里的地方，還有一個古樸的傣族村落，由于知道的人太少，完全沒有被開發。
我們一路走過去，一點也不累
到了勐卡，見幾位老人在村中間曬太陽，老遠就招呼我們過來，她們聽不懂漢語，拿東西給我們吃，后來知道那是香蕉的莖，味道很好，有點芋頭的感覺。
勐卡村是典型的傣族村寨，高腳樓，房頂雕有象征吉祥的孔雀。
遇到幾個小和尚，一路跟著他們玩，經過一片油菜花地，就到了一個小寺廟。
門口一顆大大的菩提樹
一個十幾歲的和尚接待了我們，他正在抄寫經文。他說當地的男孩子一輩子至少要當一次和尚，可以當幾個星期，也可以當幾十年。我問他的夢想是什么，他說好好學習的話就可以去昆明的佛學院上學，然后去緬甸留學。
緬甸語的蝌蚪文
在寺廟里看到了這個，大概是某種儀式后的產物。
中國鄉村發現網轉自：百度旅游
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