人們想去一個(gè)地方最初的緣由總是莫名其妙，比如有一天我在豆瓣找歌，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)叫“司崗里”的樂(lè)隊(duì)，這名字一下吸引了我，就去百度。
原來(lái)“司崗里”是佤族的創(chuàng)世紀(jì)神話，他們認(rèn)為自己是從神圣的司崗里走出來(lái)的阿佤人的后代。
翁丁原始村落
【佤族】是古代濮人的一支，是個(gè)跨界民族，境外主要分布于緬甸、泰國(guó)、老撾等國(guó)，境內(nèi)主要分布在云南省西盟、滄源、孟連的阿佤山區(qū)。
西盟地區(qū)“司崗”是石洞，“里”是出來(lái)，意即人類很早是從石洞里出來(lái)的，至今西盟等地的佤族人把石洞視為“圣地”。而滄源地區(qū)“司崗”是“葫蘆”，“里”是出來(lái)，意即人類從葫蘆里出來(lái)的。
各地區(qū)的佤族雖然對(duì)“司崗里”解釋不同，但都把阿佤山視為人類的發(fā)祥地，同時(shí)也共同反映他們都是阿佤山一帶是最早的居民。司崗里是佤族對(duì)自己本民族古穴生活的回憶。在史詩(shī)《司崗里》當(dāng)中，記載了大量佤族人民的神話傳說(shuō)，前后長(zhǎng)達(dá)9000年的故事，堪稱世界第一。
對(duì)少數(shù)民族和古老文化充滿無(wú)限興趣的我瞬間就被擊中，剛好人在云南，收拾了東西就出發(fā)了。
簡(jiǎn)單規(guī)劃了本次的目的地是滄源的翁丁原始村落。
第一站翁丁
翁丁村位于云南省臨滄市滄源縣的勐角鄉(xiāng)。
昆明到臨滄的大巴220元，8個(gè)小時(shí)的樣子，會(huì)路過(guò)大理，所以如果從大理出發(fā)就更近了，大巴不錯(cuò)，上車送礦泉水中間居然停車發(fā)飯卡吃飯……你不想吃飯還能用那卡換等值的飲料或者水果。
（昆明有直達(dá)滄源的車，但是本著沒(méi)去過(guò)就多去幾個(gè)地方的原則，還是先到臨滄）
由于挨著緬甸，與金三角地區(qū)不遠(yuǎn)，墻上電線桿子上的小廣告不再是梅毒，X病，辦證啥的，而是槍支，彈藥，XX粉之類……
城市就是普通的城市，有一些賣緬甸物品的雜貨鋪，不過(guò)鹵子米線很好吃！！里面居然是菌子??！不是蘑菇哦?。?！在云南生活了兩年，沒(méi)在別的地方發(fā)現(xiàn)鹵子米線，對(duì)于不熱愛(ài)吃米線的我來(lái)說(shuō)，推！薦??！
以及這個(gè)烤牛肉超級(jí)無(wú)敵好吃！！！
臨滄到滄源200多公路，路況很好，2個(gè)多小時(shí)就到了（沒(méi)坐大巴不知道票價(jià)多少，反正幾十塊）。
這條路會(huì)經(jīng)過(guò)北回歸線，1月初的昆明10幾度，而一過(guò)這條線就直接短袖的節(jié)奏，熱帶真好嘿嘿。
到滄源之前，順路看看崖畫。
去崖畫的路上經(jīng)過(guò)一片甘蔗地，見幾個(gè)叼著煙斗的阿婆，覺(jué)得她們太霸氣了！趕緊合影。
真不是心機(jī)婊啊，右邊的姑娘長(zhǎng)的很好看，可是拍照的同志沒(méi)拍好！
【滄源崖畫】是我國(guó)目前為止所發(fā)現(xiàn)的最古老的崖畫之一，產(chǎn)生于3000多年前的新石器時(shí)代晚期，分布于云南省滄源縣的勐來(lái)鄉(xiāng)和平鄉(xiāng)和耿馬縣的芒光鄉(xiāng)等地?；疑氖?guī)r石壁上畫有赭紅色的畫圖，當(dāng)?shù)氐呢糇迦朔Q為“染典姆”，意為巖石上的畫。
一路上各種牛頭和工具
三千年前的佤族先輩們，在佤山的懸崖峭壁上，留下了記錄自己生活場(chǎng)景的壁畫，大多是人物、村落、狩獵、祭祀、凱旋，舞蹈等。崖畫用手指或羽毛等蘸抹紅色顏料繪成，顏料可能是用動(dòng)物血調(diào)和赤鐵礦粉制作的，是研究南方古代民族歷史的重要資料。
【滄源】得名于“瀾滄江的源頭”，是佤族最集中的地區(qū)，占全國(guó)佤族總?cè)丝诘娜种?
搭了一輛當(dāng)?shù)厝说能?，?qiáng)烈推薦我們?nèi)コ砸粋€(gè)叫“永艾不饒”的飯店（佤族自稱“不饒”），找了好久。
早就知道佤族人民有一種叫做“雞肉爛飯”的食物，終于吃到真正的簡(jiǎn)直要哭了，這個(gè)烤五花肉也無(wú)比棒！臘腸沒(méi)有五花肉好吃= =
雞肉爛飯??！是佤族過(guò)年才能吃上的大餐，當(dāng)然現(xiàn)在隨時(shí)都可以吃了
作為外地人，走在大街上回頭率特高，很多人過(guò)來(lái)搭訕，說(shuō)你們應(yīng)該看看那個(gè)緬寺，不遠(yuǎn)，走幾分鐘就到了，于是我們就推遲了出發(fā)的時(shí)間。
【廣允緬寺】始建于清代，為南傳上部座佛教建筑，是云南省民族信仰南傳上部座佛教較有重要影響的寺院之一。建筑風(fēng)格較多地受到漢族建筑風(fēng)格的影響，保留了南傳上部座佛教寺院的基本形式，是漢式建筑外形與傣族庭院內(nèi)部裝飾的結(jié)合，在建筑藝術(shù)風(fēng)格上獨(dú)具一格。
大殿內(nèi)壁繪有幾幅壁畫，風(fēng)格和技巧與內(nèi)地明清作品相似。
門口一副破敗的跡象，僧人很少，內(nèi)部翻修的痕跡明顯，但難掩其當(dāng)初的風(fēng)采，可見當(dāng)初地位之重要。
金碧輝煌啊
終于抵達(dá)目的地。
【翁丁】意為水邊的寨子，也有云霧繚繞的意思，在很早之前就被《中國(guó)國(guó)家地理》譽(yù)為“中國(guó)最后的原始村落”。是一個(gè)居住著100多戶人家，具有400多年歷史的佤族山寨。
翁丁原始村落
滄源有車直達(dá)，到了村口，馬上有人唱起歌跳起舞，還給每人臉上來(lái)了一個(gè)“摸你黑”以示歡迎。“摸你黑”是遠(yuǎn)古的時(shí)候佤家先民用一種叫“娘布落”能醫(yī)治百病的神藥涂抹在人們的臉上，特別是小孩，用于驅(qū)病辟邪，現(xiàn)在就是代表一種健康快樂(lè)美麗的祈愿。
村口的小廣場(chǎng)
Ps.現(xiàn)在每年的五一期間，滄源都會(huì)舉辦盛大的摸你黑狂歡節(jié)，有點(diǎn)類似印度的撒紅節(jié)，不過(guò)佤族只用黑色，誰(shuí)被摸的最黑，誰(shuí)就是最美最受歡迎的。
由于佤族居住在中國(guó)偏遠(yuǎn)地區(qū)，解放前一直處于原始社會(huì)的刀耕火種階段，解放后一舉過(guò)渡到現(xiàn)代社會(huì)，留下了很多原始社會(huì)的印記，雖然現(xiàn)在也通了電，但家家戶戶還在過(guò)著男耕女織，日出而作，日落而息的生活。
我想這些茅草做成的屋頂一下子就能戳中很多人的內(nèi)心
男耕女織的生活依然是這個(gè)村落的主題
佤族是一個(gè)把精神生活看得比物質(zhì)生活還重要的民族，總是樂(lè)觀豁達(dá)、無(wú)憂無(wú)慮，利用空余時(shí)間盡情地享受歌舞所帶來(lái)的歡樂(lè)。他們認(rèn)為今生只有一次，不管是貧富貴賤，結(jié)果都要面對(duì)相同的輪回。因此一定要珍惜僅有的一次人生，快樂(lè)的生存下去，老人常說(shuō)：“我生是因?yàn)槲掖嬖?，我存在是因?yàn)槲铱鞓?lè)”。
翁丁早已被人熟知，所以有很多人家都提供住宿，手機(jī)有信號(hào)，村子里還有幾戶人家掛著用草編織的圍巾和包出售。當(dāng)?shù)厝思依餂](méi)有廁所，全村只有兩個(gè)公共廁所，雖然的確有點(diǎn)麻煩，但好在比較干凈，也從來(lái)沒(méi)遇到排隊(duì)的情況。
住在當(dāng)?shù)厝思依铮⑵艧煵浑x口，帶著佤族的耳墜，耳洞很大。至今他們還在生火做飯，自己腌制臘肉，所以這里的飯菜特別的香。
木鼓是佤族獨(dú)有的鼓，在佤族的傳說(shuō)中被視為至高無(wú)上的通天神器。佤族的每一個(gè)村寨里都會(huì)有一對(duì)木鼓，置放在高地的一間竹制的木鼓房里。
在佤族人心中，寨主是他們最尊敬的頭人（在原始的佤族社會(huì)寨主的位子采用世襲相傳），所以要到佤王寨拜訪一下寨主，喝一杯佤王煮的苦茶?？嗖璋镜脻?，雖味苦，但喝后有清涼感，回味時(shí)甘甜可口。
佤王府
佤王府
喝上一杯佤王煮的苦茶
佤族的宗教信仰是原始的自然崇拜，相信萬(wàn)物有靈，認(rèn)為所有山川、河流和一切不理解的自然現(xiàn)象都有精靈，會(huì)給人們帶來(lái)禍福。佤族最崇拜的是 【木依吉女神】，她的五個(gè)兒子是分別掌管開天、辟地、打雷、地震的神和佤族的祖先。
佤族人民認(rèn)為人生病是因?yàn)殪`魂不干凈，久病不愈便需要舉行招魂儀式，靈魂干凈了，身體才會(huì)健康。當(dāng)然招魂的原因有很多，比如希望有子嗣等等，據(jù)說(shuō)我們?nèi)サ那皫滋觳耪羞^(guò)魂，所以沒(méi)有看到。
佤族人民為了祈求雨水并希望木依吉女神制止野獸吃莊稼，開始了獵頭的祭祀活動(dòng)，經(jīng)常躲在村口獵殺外人，尤其偏愛(ài)皮膚白有絡(luò)腮胡的男子，因?yàn)樨糇迦苏J(rèn)為這種人頭的血滴在莊稼上會(huì)獲得豐收。由于解放前獵了很多gongchandang，把dang激怒了，于是在1957年發(fā)令取締了這個(gè)習(xí)俗。“人頭樁”就是當(dāng)時(shí)最后保存人頭的地方。據(jù)說(shuō)人頭樁最多的時(shí)候有170多個(gè)……
以后的佤族只好改獵牛，所以到處可見的牛頭也就見怪不怪了。
人頭樁
翁丁村里年輕的女子很少再穿傳統(tǒng)服飾，只有老年婦女穿著特色的佤族長(zhǎng)裙，銀飾滿身戴。佤族人以黑為美，有的老年人的牙齒還被特意涂成了黑色，笑起來(lái)略恐怖。
Ps.臨走之前我也買了一條當(dāng)?shù)氐娜棺?，后?lái)回去翻書才知道原來(lái)佤族每個(gè)部落的服飾都有區(qū)別，我買的裙子是翁丁女性獨(dú)有的款式，然后得意了很久。
在院子里吃飯，在院子里看月亮升起，在院子里看星星
我說(shuō)有夕陽(yáng)唉，給我拍一個(gè)抓夕陽(yáng)的照片，然后給我拍成了這樣……
【勐卡】傣族村。
Ps.不是西盟那個(gè)國(guó)門第一寨哦！
離翁丁村7公里的地方，還有一個(gè)古樸的傣族村落，由于知道的人太少，完全沒(méi)有被開發(fā)。
我們一路走過(guò)去，一點(diǎn)也不累
到了勐卡，見幾位老人在村中間曬太陽(yáng)，老遠(yuǎn)就招呼我們過(guò)來(lái)，她們聽不懂漢語(yǔ)，拿東西給我們吃，后來(lái)知道那是香蕉的莖，味道很好，有點(diǎn)芋頭的感覺(jué)。
勐卡村是典型的傣族村寨，高腳樓，房頂?shù)裼邢笳骷榈目兹浮?
遇到幾個(gè)小和尚，一路跟著他們玩，經(jīng)過(guò)一片油菜花地，就到了一個(gè)小寺廟。
門口一顆大大的菩提樹
一個(gè)十幾歲的和尚接待了我們，他正在抄寫經(jīng)文。他說(shuō)當(dāng)?shù)氐哪泻⒆右惠呑又辽僖?dāng)一次和尚，可以當(dāng)幾個(gè)星期，也可以當(dāng)幾十年。我問(wèn)他的夢(mèng)想是什么，他說(shuō)好好學(xué)習(xí)的話就可以去昆明的佛學(xué)院上學(xué)，然后去緬甸留學(xué)。
緬甸語(yǔ)的蝌蚪文
在寺廟里看到了這個(gè)，大概是某種儀式后的產(chǎn)物。
中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：百度旅游
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