時(shí)間在古村古鎮(zhèn)的保護(hù)中似乎扮演了重要的角色，今天云南組在楚雄市祿豐縣的調(diào)研中先后去了兩個(gè)不同的古村（鎮(zhèn)）。位于祿豐縣金山鎮(zhèn)的練象關(guān)及黑井古鎮(zhèn)。作為云南省文化名村的練象關(guān)在近幾年才進(jìn)行保護(hù)的，而黑井古鎮(zhèn)的保護(hù)早煉象關(guān)十年。當(dāng)已經(jīng)保護(hù)了十年的黑井鎮(zhèn)讓我們眼前一亮?xí)r，煉象關(guān)卻在進(jìn)行著將青石板路換成了現(xiàn)代瓷磚形紅石板路的村民及村支書(shū)口中的“方便式保護(hù)及改造”，當(dāng)?shù)厝说睦碛墒抢鲜迓窙](méi)有那么平坦。而有千年古鎮(zhèn)之稱的黑井古鎮(zhèn)卻把他們具有當(dāng)?shù)靥厣募t砂石古建及紅砂石路面保護(hù)成具有本地特色的文化標(biāo)志。時(shí)間讓這兩個(gè)目前具有同樣色彩的石板路在古村（鎮(zhèn)）得以了“保護(hù)”，卻呈現(xiàn)了不同的結(jié)果。兩塊紅石板路在保護(hù)的漫長(zhǎng)歷程中究竟承載了怎樣命運(yùn)?筆者認(rèn)為，文化成為保護(hù)的中心論題。
一、兩個(gè)不同的村（鎮(zhèn)）
為了保護(hù)而保護(hù)的煉象關(guān)。類似于煉象村一樣處于為了保護(hù)而保護(hù)的古村（鎮(zhèn)）不在少數(shù)。這些保護(hù)還處于保護(hù)措施的初步階段，國(guó)家有關(guān)傳統(tǒng)村落的資金，在村子首先優(yōu)先于公共廁所、停車場(chǎng)及平坦的水泥或瓷磚式石板路。在建筑物露出的黑心紅瓦中，曾經(jīng)絲綢之路的關(guān)口變成了水泥墻、水泥柱。這些實(shí)質(zhì)性的改變，只是為了不讓這些古建筑物倒塌作為第一要?jiǎng)?wù)，至于到底在保護(hù)什么，恐怕連負(fù)責(zé)保護(hù)人自己都不知道。這類古村落，筆者去年在廣西傳統(tǒng)村落的調(diào)研中也屢見(jiàn)不鮮。
硬商業(yè)與軟文化的黑井古鎮(zhèn)。而類似于黑井古鎮(zhèn)的這種保護(hù)較早的村（鎮(zhèn)），如今已經(jīng)發(fā)展成具有統(tǒng)一規(guī)劃及具看點(diǎn)的旅游特色地，四、五個(gè)小時(shí)的山路并沒(méi)有減弱來(lái)人的熱情。將發(fā)達(dá)的鹽產(chǎn)業(yè)與文化教育掛鉤的黑井，在激烈的生存斗爭(zhēng)中保持的遠(yuǎn)山上實(shí)力。目前，唯一一所用馬馱生活用的半山腰的祿豐四中，卻留住的老師和學(xué)生們學(xué)習(xí)的熱情。那采自山石的紅沙石路在歷史的長(zhǎng)河中留在它應(yīng)該留的黑井。
二、保護(hù)中的博弈
1、被動(dòng)保護(hù)與主動(dòng)的保護(hù)的爭(zhēng)議
在村落保護(hù)中，文化看似不那么起眼，物質(zhì)遺存往往被當(dāng)成主角。而在這些物質(zhì)遺存后面是怎樣文化戰(zhàn)爭(zhēng)，在這兩個(gè)村子的對(duì)比中顯得一目了然。為了用去國(guó)家所來(lái)資金并進(jìn)行大潮流式的保護(hù)，卻讓保護(hù)的對(duì)象發(fā)生了明顯的轉(zhuǎn)移或嫁接式的變質(zhì)，這便是煉象關(guān)。而同處一個(gè)地區(qū)的黑井人，鮮明的一個(gè)古代商人的后裔，曾經(jīng)一度這個(gè)小小的鎮(zhèn)子稅收占據(jù)整個(gè)云南省的百分之六十，卻在文化的大淘沙中把住了文化的血脈繼續(xù)前進(jìn)。這便是文化底蘊(yùn)在意識(shí)中的映射，文化意識(shí)在今日的古村（鎮(zhèn)）保護(hù)中，起到了保護(hù)主體選擇主動(dòng)還是被動(dòng)的主要因素。
2、硬件保護(hù)與人文保護(hù)的矛盾
作為以文化為主要傳承血脈的商人，黑井在古鎮(zhèn)的保護(hù)中可以說(shuō)已經(jīng)扮演了正面角色，而在今日的走訪中我們依然發(fā)現(xiàn)了很多的問(wèn)題。在紅沙石板路及建筑保護(hù)已經(jīng)感覺(jué)晚上的硬件保護(hù)后面，卻存在一些矛盾。在古街、古鹽鋪的保護(hù)中卻只注意到了“門面”工程。與維持古鎮(zhèn)容有關(guān)的部分都有政府統(tǒng)一來(lái)保護(hù)，而生活在房間里的人，卻要進(jìn)行“實(shí)用”性自行維修，比如房子漏水，電路改造等。在這個(gè)看似遍地文化人的古鎮(zhèn)中，也面臨著保護(hù)的人文性缺失，何況在今日的煉象關(guān)。
3、“為誰(shuí)保護(hù)”和“保護(hù)誰(shuí)”之爭(zhēng)
在今日文化遺產(chǎn)保護(hù)熱的語(yǔ)境中，保護(hù)是人們提及較多的字眼。物質(zhì)遺存往往被看成保護(hù)的焦點(diǎn)，建筑的主人卻是保護(hù)的門外漢，保護(hù)對(duì)象更多的是物而非人，所以“保護(hù)誰(shuí)”成了我們應(yīng)該思考的標(biāo)向性問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題至今看似一團(tuán)迷霧的原因是“為誰(shuí)保護(hù)”這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有真正的搞清楚。在包括去年調(diào)查的大部分村鎮(zhèn)中，保護(hù)是為了別人，這個(gè)主要對(duì)象時(shí)國(guó)家。為國(guó)家保護(hù)被冠以了合法稱號(hào)以后，整個(gè)保護(hù)處于了從國(guó)家角度去思考的大方向。國(guó)家為什么要保護(hù)，目的只是單純的為了留住那些文化遺存嗎？這是一個(gè)比較爭(zhēng)議的話題。
三、古村鎮(zhèn)保護(hù)立法建議
1、工具式立法的危險(xiǎn)
法律往往被看成一種保護(hù)合法的工具，以公正合理的目的解決問(wèn)題。而古村（鎮(zhèn)）立法并由于地區(qū)性、個(gè)案式及針對(duì)人群的不同有些不同。筆者認(rèn)為，那種為了拯救僅僅的物質(zhì)遺產(chǎn)忽略法律人文性關(guān)懷的工具式立法是相當(dāng)危險(xiǎn)的。
2、立法對(duì)象與執(zhí)法對(duì)象的明晰
“給誰(shuí)立法，立法給誰(shuí)，誰(shuí)來(lái)執(zhí)法”可能是古村落保護(hù)中予以明確的首要問(wèn)題，法律可以保護(hù)一部分人的利益，但是就看這一部分人是什么樣的人。同時(shí)，執(zhí)法者的身份決定者法律的性，筆者雖然不懂法，但是很擔(dān)心，處于弱勢(shì)群里的古建筑及非物質(zhì)文化遺存及一些住在古建筑中的村，這些弱勢(shì)群體他們被任意擺弄的危險(xiǎn)。
結(jié)語(yǔ)
作為一位從事文化學(xué)的人，筆者希望，在古村（鎮(zhèn)）的立法保護(hù)中多些人文性考慮，同時(shí)真正用法律的手段保護(hù)到那些不會(huì)說(shuō)話的建筑及沒(méi)有真正發(fā)言的古村村民，用法律強(qiáng)硬的一面及溫情的手讓我們的眼前一亮紅砂石路繼續(xù)亮下去，最終讓文化意識(shí)成為法律保護(hù)的主角。
中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自： 中南大學(xué)中國(guó)村落文化研究中心 微信公眾號(hào)
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