回不去的故鄉(xiāng)
家是故鄉(xiāng)美，人是故鄉(xiāng)親。回鄉(xiāng)探親是最幸福的事情之一，每次回故鄉(xiāng)，聽說安裝了自來水、進(jìn)行了電網(wǎng)改造、醫(yī)療可以報(bào)銷、政府撥款修建了垃圾堆放站、年滿60歲的老人每個(gè)月可以領(lǐng)取津貼等等好消息，真讓人倍感欣喜。但欣喜之余又隱含憂思，鄉(xiāng)村的種種亂象讓人實(shí)在難以入目，新生問題層出不窮、表面的平靜暗含潛在的危機(jī)，讓人憂心忡忡。
憂思之一：信仰逐漸喪失
很久以前的故鄉(xiāng)，人們都普遍相信祖宗崇拜、儒、道、釋的信仰。村里有家族祠堂、廟宇、家中人人有族譜一本，遇到矛盾，就請(qǐng)家族長(zhǎng)輩出面主持公道，嚴(yán)格按照家法族規(guī)的規(guī)定來執(zhí)行；長(zhǎng)輩的一句話有時(shí)可以抵王法，很多的矛盾在家族內(nèi)部就可以化解，而不至于危害社會(huì)。
記得小時(shí)候，每逢清明時(shí)節(jié)，村民成群結(jié)隊(duì)、步行數(shù)里去祭拜祖宗，燒香拜佛問菩薩本身就是心理的一副良藥，足以慰藉內(nèi)心的創(chuàng)傷；如今，祠堂、廟宇已不見蹤跡，80、90后新生代提倡個(gè)性、自由，對(duì)父母長(zhǎng)輩言不聽、計(jì)不從，長(zhǎng)輩的威望可謂有名無實(shí)?，F(xiàn)實(shí)生活中，往往為了一些雞毛蒜皮之事，婆媳、父子、妯娌、兄弟之間較易爆發(fā)摩擦，輕者吵鬧幾天，重者大打出手，特別是涉及到經(jīng)濟(jì)利益，為了金錢，父子反目成仇、兄弟手足相殘的事情屢有發(fā)生。
每年春節(jié)之際，村民陸續(xù)返鄉(xiāng)回家團(tuán)聚，在以前，相互之間的談資主要是集中在“誰家孩子考上了大學(xué)、分配了什么好工作”，而今討論最多是“誰發(fā)了財(cái)、誰家買了好車……”對(duì)于大學(xué)生讀書的態(tài)度也開始轉(zhuǎn)變，以前，村里每年有近十名學(xué)生考上大學(xué)，而今一年出一個(gè)大學(xué)生都很難，要是讀了大學(xué)又沒找到好的工作，更是成為笑柄或反面教材。
對(duì)于農(nóng)村中的信仰缺失，直接受害者要屬孤寡老人和留守兒童，他們是農(nóng)村的最后守望者，如果沒有強(qiáng)大的信仰的支撐，就沒有強(qiáng)烈的歸屬感，停留在內(nèi)心的則是恐慌和無助，光靠子女打工寄回來的那些生活費(fèi)很難解決老人、小孩內(nèi)心的孤獨(dú)和恐慌。
當(dāng)前，農(nóng)村信仰的缺失、正是基層文化沒落的一個(gè)重要表現(xiàn)，要想維持農(nóng)村的穩(wěn)定，先要恢復(fù)內(nèi)心的安寧，試想一下，倘若占中國大部分人口的農(nóng)村穩(wěn)定了，整個(gè)社會(huì)的根基也就牢固了。由此可見，恢復(fù)祠堂、廟宇、家法族規(guī)、佛道信仰等基層文化急不可待。
憂思之二：教育嚴(yán)重滯后
留守兒童、孤寡老人這是形容當(dāng)前農(nóng)村現(xiàn)狀最好的字眼，可真正了解留守兒童滯后教育的人并不多，當(dāng)這兩組詞語組合在一起的時(shí)候就意味著悲劇的開始。試想一下，父母常年在外務(wù)工，小孩寄養(yǎng)在年邁的爺爺奶奶身邊，作為臨時(shí)監(jiān)護(hù)人彼此之間存在年齡上的巨大代溝，更何況大部分老人都屬于低文化層次，能認(rèn)識(shí)字的當(dāng)屬少數(shù)，這種家庭教育背景下怎能培養(yǎng)出好的“幼苗”呢？
農(nóng)村的幼兒園教育多屬商業(yè)性質(zhì)，臨時(shí)搭建一個(gè)“托兒所”、“夫妻店”，管理比較混亂，當(dāng)然也不排除有少數(shù)好老師，因?yàn)閮r(jià)格不菲。由于初、高中學(xué)生可以選擇在學(xué)校寄宿，讓家長(zhǎng)最為操心的當(dāng)屬小學(xué)階段，小學(xué)學(xué)校一般離家里都有好幾里路，爺爺奶奶由于各種條件的限制，不可能像城市小孩那樣去每天接送，大部分小孩子都是自己去上學(xué)，而且一走就是幾里路，不管天晴還是下雨都是如此，甚是不易。
小學(xué)名義上是九年免費(fèi)的義務(wù)教育，通常，學(xué)校變相通過各種渠道收取生活費(fèi)、學(xué)雜費(fèi)等，學(xué)雜費(fèi)相當(dāng)于學(xué)費(fèi)，這與教育資金投入不足有關(guān)。不僅如此，農(nóng)村師資的缺乏更是讓人擔(dān)心，大部分老師是由于在城市里沒有找到合適的工作才回到農(nóng)村執(zhí)教、我們鎮(zhèn)所在的省示范性高中研究生學(xué)歷的老師屈指可數(shù)，用普通話上課的老師幾乎沒有，由此可以知曉教育質(zhì)量的好壞了。
而更讓人匪夷所思的是，縣政府為了支持縣城的發(fā)展，竟然決定將該中學(xué)搬遷到縣城，真是為難了小鎮(zhèn)和那些求知若渴的農(nóng)村學(xué)子……而要解決以上問題也不是沒有辦法，對(duì)于上學(xué)難問題，政府和所在鄉(xiāng)村可以共同籌資購置專車，并定時(shí)、定點(diǎn)派專人接送，同時(shí)，加大農(nóng)村教育的投入，吸引高學(xué)歷的畢業(yè)生到農(nóng)村執(zhí)教、提供住房和高收入，這樣留守兒童的讀書問題、農(nóng)村滯后的教育定當(dāng)有所改觀，“鯉魚跳農(nóng)門”的寒門子弟也將大有希望。
憂思之三：人口隱患凸顯
說到計(jì)劃生育，往日計(jì)生委進(jìn)村抓人、趕豬、拆房子的種種亂象浮現(xiàn)出腦海，為了控制人口不惜將人絕育結(jié)扎。如今，計(jì)生委顯然已成頹廢之勢(shì)，農(nóng)村又進(jìn)入了生育的高峰期，以鄰居為例，他們家生有三女一男，與我們同齡，長(zhǎng)大后目前已生育12個(gè)子女，最小的90后兒子都生了3個(gè)小孩，而我們家由于讀書的緣故，三十歲還未生育，依次推算，鄰居家多生了一代人。
我們村作為一個(gè)貧困村，80后或90后的年青人一般都生育了3個(gè)小孩，而且大部分還是黑戶，所謂黑戶，即還沒有辦理戶口登記的人員；可見，當(dāng)前的計(jì)劃生育政策對(duì)于非體制外的人幾乎無約束力，他們不用擔(dān)心丟掉工作而可以選擇任性；農(nóng)村中超生的小孩作為農(nóng)村的黑戶，到小孩上學(xué)的年紀(jì)，辦理戶口時(shí)只需向當(dāng)?shù)嘏沙鏊辖粠浊гM(fèi)即可。
更讓人不解的是，農(nóng)村人的節(jié)育意識(shí)非常差，生兒育女相對(duì)比較隨意，反正吃飯是不成問題，同時(shí)，也可以看出計(jì)生委的節(jié)育宣傳工作做得多差，優(yōu)生優(yōu)育的觀念根本沒有普及。這樣發(fā)展下去，農(nóng)村人口膨脹，加之教育程度又低、使得新生代在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)，有些又毫無技能專長(zhǎng)，只能靠打工賣苦力來維持生計(jì)。
生機(jī)所迫，有些人甘愿充當(dāng)亡命之徒，走上了搶劫、盜竊、販毒的犯罪道路，近來來，村里犯罪、坐牢的人的比率明顯增多。而父輩遺留下來的種田耕作技術(shù)幾乎無人繼承，年輕人只能靠出外謀生，但由于學(xué)歷低、無特長(zhǎng)，只能做一些底層的工作。因此，勢(shì)必會(huì)造成兩極分化，滋生更多的社會(huì)問題，并形成“貧窮-超生-學(xué)歷低-再度貧窮”的惡性循環(huán)，這是一個(gè)非常棘手的問題。
憂思之四：腐敗恣意橫行
村民選舉可以說是基層民主的一大體現(xiàn)，可是，在執(zhí)行過程中，出現(xiàn)了嚴(yán)重偏差，賄選、拉幫結(jié)派、干預(yù)選舉等亂象依舊存在。我們村人口不多、面積不大，但選舉卻相當(dāng)復(fù)雜，每次選舉都像競(jìng)技比賽，弄得氣氛緊張，有時(shí)還大打出手。村里根據(jù)親疏遠(yuǎn)近分為三派，你爭(zhēng)我斗，每一派都是選舉自己一大家族人，由于選票沒有超過半數(shù)，目前村長(zhǎng)之職仍然空缺。
為什么選舉如此復(fù)雜？這么多人不惜代價(jià)地去搶奪村長(zhǎng)之位？難道真想有所作為，為村民干一番事業(yè)？其實(shí)道理很簡(jiǎn)單，大部分人還是為了自身的利益，當(dāng)選村干部后就意味著發(fā)財(cái)致富。
由于缺乏監(jiān)督，村里大大小小的事都得由村干部經(jīng)手，如生育二胎、辦理證明、低保等都需有求于干部，比如低保的評(píng)選，很多都是村干部推薦、默許的，指標(biāo)掌握在手里，給誰還不是自己說了算。所以，很多時(shí)候，真正貧困的村民沒有被評(píng)上低保戶，而那些通過關(guān)系當(dāng)選的富人卻大有人在。更有甚者，國家每年撥付的扶貧資金、各種補(bǔ)足等都不知去向，也沒有實(shí)行財(cái)務(wù)公開。
據(jù)村民說，某村干部將上級(jí)所撥的款項(xiàng)與村里的黨員一起瓜分，黨員拿到好處后，大家也都集體沉默，就當(dāng)什么事也沒發(fā)生……一個(gè)村長(zhǎng)或書記，雖然工資不高，但隱性收入相當(dāng)可觀，凡是前來辦事的多多少少需要打點(diǎn)，煙酒、紅包自然少不了，一年下來，十萬收入不成問題。而大多數(shù)善良樸實(shí)的村民都很少知曉內(nèi)幕，即使部分人知道也覺得這是人家應(yīng)得的或者抱一種“天下烏鴉一般黑”的態(tài)度。所以說基層的腐敗直接影響到了千家萬戶，也是時(shí)候開始規(guī)范、治理了……
憂思之五：奢侈之風(fēng)盛行
“生，事之以禮；死，葬之以禮?！边@是儒家提倡的理念，理念雖好，但常備曲解，比如紅白喜事，大擺筵席、大魚大肉動(dòng)輒上萬甚至十萬，浪費(fèi)相當(dāng)嚴(yán)重。特別是葬禮的浪費(fèi)讓人咋舌。
本來一個(gè)人的過世是一件讓人悲傷難過的事，可在農(nóng)村卻把它扭曲為一件“掙面子”的大事，人們普遍認(rèn)為：“誰家喪事辦得越隆重，誰家子女就越有出息”。因此，聘請(qǐng)音樂隊(duì)、戲班子、專業(yè)哭喪員等均不在話下，按照常理，一般的喪事，全村上下以及遠(yuǎn)房親戚鞭炮齊鳴、殺豬宰羊、吃吃喝喝、熱鬧非凡五六天，使原本不多的積蓄，幾天內(nèi)如流水般化為灰燼。而很多老人生前并沒有真正享受兒女的這番孝敬，果真有孝心，生前就應(yīng)該好好侍奉父母，讓父母不留下遺憾。
其實(shí)，解決農(nóng)村的紅白喜事的鋪張浪費(fèi)問題也并非難事，只要出臺(tái)相關(guān)政策，規(guī)定具體數(shù)額，實(shí)行獎(jiǎng)懲制度，派專人檢查庫房賬單，即可找到解決問題的關(guān)鍵；并大力提倡節(jié)約、薄葬之風(fēng)，進(jìn)行正確引導(dǎo)即可解決，要知道，勤勞、樸實(shí)的村民也需要英明政策的引導(dǎo)。
憂思之六：村民矛盾突出
看沈從文的《邊城》，讓人好生羨慕農(nóng)村人的那種天生的純樸善良。以前的日子雖然比較窮，但人與人之間的差距比較小，你窮我也窮，內(nèi)心比較平衡。而如今隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的興起，村里人大多數(shù)人已經(jīng)富裕而且衣食無憂，但由于內(nèi)心寂寞，思想狹隘、缺乏見識(shí)、攀比嚴(yán)重，使得鄰里之間、村民內(nèi)部矛盾突出，經(jīng)常為一些雞毛蒜皮之事鬧得不可開交。如鄰居家的新房擋住了自家的風(fēng)水、忌諱別人說自己家里沒有生男孩、原本與自己差不多水平的家庭突然變得富裕了……
諸如此類的事情相當(dāng)多，從側(cè)面也反映了人心的逐漸變壞，見不得他人比自己好，也就是“紅眼病”者也越來越多。有些事情看似簡(jiǎn)單其實(shí)隱藏著非常大的文章，比如，某村民大擺喜宴，有沒有出席或者出席所給的紅包數(shù)量的多少，這些都代表著彼此關(guān)系的親疏。日常生活中，往往為了一些小事而生悶氣、相互之間較勁，有些人甚至多年未曾講話，雖同住一村，見面卻如同陌生人，嚴(yán)重者甚至兩個(gè)家庭大打出手。
這種矛盾隱藏很深，隨時(shí)都有可能發(fā)生，惟有那種有錢有勢(shì)、家里出了大官或者有能人撐腰的家庭，這種家庭往往是大家攀附的對(duì)象，一般人也不敢輕易去得罪，也得罪不起。這也從另一個(gè)側(cè)面反映了淳樸鄉(xiāng)情的世俗利益化，原本較和諧的民情逐漸變得冷漠，即使多年未見的朋友，偶遇也只是寒暄幾句，除非是自己的正親，別人也很少關(guān)心你的生活，可謂是“各人自掃門前雪、休管他人瓦上霜”。再也看不見那種拉破你的衣服請(qǐng)你到他家吃飯留宿的場(chǎng)景了，以往走親戚，步行數(shù)十里，風(fēng)雨無阻，可謂禮輕情誼重。如今，逢年過節(jié)，到親戚家坐上一會(huì)，拿點(diǎn)小錢打發(fā)就草草了事，很難找到那種親情的溫暖了……
林林總總，有歡喜、更有憂愁，心中美麗的故鄉(xiāng)再也回不去，只有在夢(mèng)中可以尋覓，惟有期盼家鄉(xiāng)民風(fēng)向善、淳樸依舊、和諧美好、快樂常伴……
作者系長(zhǎng)沙中加學(xué)校歷史教師
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：思想潮
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