工業(yè)文明危機(jī)的深層根源：對立的戰(zhàn)爭思維滲透在現(xiàn)代科技的所有領(lǐng)域
不可否認(rèn)，工業(yè)文明是代表近代以來人類文明進(jìn)步的一個時代，但工業(yè)文明不是永恒、完美的普世文明，隨著時間推移，其弊端越來越大，貢獻(xiàn)率越來越低。特別是在目前，我們要一分為二來看工業(yè)文明。
如果從更宏觀層次看，我們還發(fā)現(xiàn)這樣一個問題，這就是在工業(yè)文明時代，凡是沒有生命的物質(zhì)，越來越強(qiáng)大，越來越完善，今天已經(jīng)進(jìn)步到從航天飛機(jī)到智能化機(jī)器人的時代。但是我們也發(fā)現(xiàn)，有生命世界卻變得越來越糟糕，數(shù)量越來越少。從土壤中的微生物到病毒、從植物到動物一直到人類本身。
縱觀500年以來的工業(yè)文明史，戰(zhàn)爭一直伴隨著文明進(jìn)化的全過程。從十五世紀(jì)以來，西方人在殖民地大大屠殺一直到兩次次世界大戰(zhàn)，戰(zhàn)火延綿不斷。其實(shí)從哲學(xué)角度看戰(zhàn)爭，則可以發(fā)現(xiàn)，以對立思維、以戰(zhàn)爭來解決問題的思維，不僅僅存在于人類社會，同時也存在于近代以來的科學(xué)領(lǐng)域中和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，通行的優(yōu)勝劣汰叢林競爭規(guī)則，其實(shí)按照戰(zhàn)爭思維在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的表現(xiàn)。只不過這種競爭式戰(zhàn)爭比殖民戰(zhàn)略更文明一下，不是以犧牲生命為代價(jià)，但其原理是一樣的。
近代以來的西方科學(xué)家，也是以這種戰(zhàn)爭的思維，來解決科學(xué)領(lǐng)域的問題，比如在病毒世界，抗生素發(fā)現(xiàn)，是對人類貢獻(xiàn)很大，但研究抗生素思維，與制造原子彈的思維是一個樣，抗生素是以殺害其他病毒生命為目標(biāo)的科學(xué)，可以說來近代以來科學(xué)家，是以戰(zhàn)爭的思維和模式希望把界定為生命中敵人的病毒全部殺死，殺光。然而實(shí)踐證明，這場戰(zhàn)爭我們?nèi)祟悰]有取得最后的勝利。就像人類制造出原子彈的結(jié)果，不是誰勝利了，而是核武器給人類帶來的災(zāi)難是自身的火并。
人類與病毒之間的戰(zhàn)爭，病毒與人類的博弈，也是一場沒有結(jié)果的的戰(zhàn)爭。目前科學(xué)對病毒殺害，導(dǎo)致了出現(xiàn)了超級病毒。什么是超級病毒，就是這個病毒是專門吃抗生素的病毒。同樣的，在如今的化學(xué)農(nóng)業(yè)領(lǐng)域，其實(shí)也是一次另一種人類與其他植物和動物之間的戰(zhàn)爭。按照戰(zhàn)爭的對立思維，我們?yōu)榱藵M足人類需要的糧食，將糧食之外的所有的植物都看作是敵人，于是我們發(fā)明了農(nóng)藥，如今伴隨著科技進(jìn)步，開始從農(nóng)藥升級到轉(zhuǎn)基因。什么是轉(zhuǎn)基因，從戰(zhàn)爭的原理來講，轉(zhuǎn)基因就是現(xiàn)代戰(zhàn)爭中原先用的化學(xué)武器升級為核武器一樣。轉(zhuǎn)基因作為一種科學(xué)確實(shí)屬于高科技，但在科技技術(shù)在不斷升級背后的哲學(xué)、思維方式?jīng)]有變。
這個生命世界的戰(zhàn)爭在我們的人類身體內(nèi)部也同樣進(jìn)行著。今天按照西醫(yī)思維治理癌癥的醫(yī)學(xué)，也是以戰(zhàn)爭的思維進(jìn)行。治理癌癥就是人類與癌細(xì)胞之間的戰(zhàn)爭。在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)與癌細(xì)胞的戰(zhàn)爭中，我們發(fā)現(xiàn)人類同樣沒有勝利，最近30多年來，治療癌癥的成本增加了25倍，但是痊愈率沒有多少提升。在生命領(lǐng)域，把認(rèn)為是對人類生命有危險(xiǎn)的敵人的殺死戰(zhàn)爭，是否是人類作為最高貴的生命生活的很好？我們現(xiàn)在飽受惡果，不是人類的勝利，而是在生命與生命的戰(zhàn)爭中，人類自身作為也面臨巨大的危機(jī)。
所以，當(dāng)代人類面臨的最大危機(jī)，是工業(yè)文明時代形成的戰(zhàn)爭思維的哲學(xué)危機(jī)。要化解現(xiàn)代工業(yè)文明的危機(jī)，需要一次哲學(xué)與思維方式的革命。這個新哲學(xué)觀，就是習(xí)近平提出的生命共同體的新生命觀。人類是一個命運(yùn)共同體的新人類觀是支撐工業(yè)文明時代天人對立、戰(zhàn)爭思維的哲學(xué)觀的矯正與革命。所有的生命是一個命運(yùn)共同體，我們要活的好，我們也應(yīng)該讓其他的生命活的好，在以戰(zhàn)爭的模式殺死其他生命的過程中，人類會變得不是越來越好，而是人類這個物種的繁衍也面臨著潛在的危機(jī)。英國科學(xué)家的研究：20世紀(jì)40年代，成年男性每毫升精液中平均含精子1.3億個，20世紀(jì)90年代初，下降到8700萬個;到了2007年，這個又下降了29%。少于2000萬個的男性比例多達(dá)15%。
中國作為發(fā)展中國家，自從進(jìn)入工業(yè)化快速發(fā)展以來也出現(xiàn)同樣問題。根據(jù)我國研究人員從1981～1996年的一項(xiàng)長期跟蹤研究結(jié)果：我國男性精液數(shù)量正以每年1%的速度下降，精子數(shù)量幾乎減少了一半。1960年，因不育而前往醫(yī)院咨詢的男性只占8%，而今已高達(dá)40%。70年代，男女不育癥患者比例約為3比7，而90年代已經(jīng)上升到了1比1。
環(huán)境問題的背后是全球負(fù)債。根據(jù)美國加州研究機(jī)構(gòu)對數(shù)據(jù)的測算，2015年我們只用了225天就耗光了365天的資源。我們明天用掉的是1.6個地球。位于美國加州的“全球足跡網(wǎng)絡(luò)”負(fù)責(zé)監(jiān)測全球生態(tài)總量，已經(jīng)連續(xù)推算生態(tài)負(fù)債日十多年。“全球足跡網(wǎng)絡(luò)”主席馬蒂斯·懷科那吉爾給出形象的比喻：“到了年底，我們將用掉1.6個地球的資源。問題顯而易見：我們只有一個地球。”
面向未來新科技哲學(xué)：從天人對立戰(zhàn)爭思維轉(zhuǎn)向生命共同體的新生命觀
所以在這樣的背景下，我們需要思考的今天人類文明問題的根源是生命出問題了，而生命出問題的背后是我們的哲學(xué)與思維方式的問題。我們今天遇到的不僅僅是精神中毒、物質(zhì)中毒的問題，而是基于戰(zhàn)爭思維的的支撐現(xiàn)代工業(yè)文明的科學(xué)范式有嚴(yán)重問題。
我們今天使用的技術(shù)體系，不是萬能的。建基在數(shù)理化基礎(chǔ)理論上的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，從一開始，就是圍繞如何解決物質(zhì)問題而形成的物質(zhì)科學(xué)體系。為什么今天生命世界出現(xiàn)了這么多的問題，就是因?yàn)楝F(xiàn)代科學(xué)是用解決死物質(zhì)的科學(xué)來解決活體生命的問題。用老百姓的話來講，我們是用錯了醫(yī)生，用獸醫(yī)給人治病。
地球上的物質(zhì)，一類是無生命的化合物，一類是生命物。我們現(xiàn)在用解決化合物的科學(xué)來解決生命問題，用化學(xué)還原的思維，把生命這樣一個復(fù)雜的系統(tǒng)還原為一個死物質(zhì)，化學(xué)反映系統(tǒng)來研究，這是對生命尊嚴(yán)的降格的科學(xué)。
把一個活的生命變成一個死的化學(xué)結(jié)構(gòu)來解讀，那是逆生命而行。生命的演化過程是一個不斷聚合，不斷是往高提升的過程。而我們現(xiàn)代所謂的生物科學(xué)卻是把生命變成死生命、在把死生命還原為化學(xué)反應(yīng)進(jìn)行研究。這樣的研究思維是導(dǎo)致生命領(lǐng)域的災(zāi)難深層原因。而這個災(zāi)難最終承載的農(nóng)業(yè)領(lǐng)域和生命領(lǐng)域。所以農(nóng)業(yè)的危機(jī)、糧食危機(jī)的背后是根源于現(xiàn)代化合物科學(xué)的失靈。如果對這個問題沒有足夠清醒的認(rèn)識，就無法把握有現(xiàn)代機(jī)農(nóng)業(yè)的發(fā)展方向。有機(jī)農(nóng)業(yè)往哪走，當(dāng)今人類往哪走，生態(tài)文明怎么建設(shè)，目前我們?nèi)匀皇敲と嗣蟆Ｎ鞣轿拿髟诿鎸@個問題給出的解決思路是把問題推移和轉(zhuǎn)移，而不是從根上的解決。
在這條路上西方人不是不努力，然而經(jīng)過半個世紀(jì)的歷程，實(shí)踐證明，他們還是沒有找到解決這個問題的新哲學(xué)與新思維。尋找解決醫(yī)治現(xiàn)代工業(yè)文明所需要的新哲學(xué)和新思維，需要從東方智慧中來尋找。所以十八大提出的生態(tài)文明，我將定義為基于東方智慧的新文明之道。所以我們不要簡單思維來解讀十八大提出的生態(tài)文明。十九大明確提出中國要以中國的智慧為世界提供了全新的解決方。如何理解十八大提出的五位一體，我們發(fā)現(xiàn)五位一體的生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略與中國的五行智慧非常契合。金木水火土對應(yīng)心肝脾肺腎，心肝脾肺腎對應(yīng)的是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會與環(huán)境的五個方面。按照十九大的新思維，我們對于環(huán)境的問題的解決不是西醫(yī)式的就環(huán)境解決環(huán)境，而是把環(huán)境放在五行生克思維的框架中，通過五位一體來解決。在金木水火土中，土在中央，土的問題解決不好，其他的問題都解決不好，所以生態(tài)文明，綠色經(jīng)濟(jì)的核心是綠色農(nóng)業(yè)，綠色生態(tài)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)是土壤的修復(fù)。
所以我認(rèn)為要解決這個問題就要打開這個結(jié)，需要從農(nóng)業(yè)開始，而農(nóng)業(yè)則需要從有機(jī)農(nóng)業(yè)開始。在這個背景下，生態(tài)文明是一種新時代的文明，不是就環(huán)境解決環(huán)境的文明，是圍繞天人和諧的自然觀，涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、人文、哲學(xué)一系列革命。
（作者系國家行政學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)部副主任，國家行政學(xué)院生態(tài)文明研究中心，主任、教授，博士生導(dǎo)師。）
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：DT縉云書院（微信公眾號）2018-06-11
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