第一次鄉(xiāng)村革命，是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的起源于鄉(xiāng)村土地改革新民主主義革命。以土地革命為內(nèi)容的根據(jù)地建設(shè)，使中國共產(chǎn)黨找到了新民主主義革命的原動力，推翻我們頭上的三座大山——帝國主義、官僚資本主義和封建主義，完成了建立新中國的偉大使命。
第二次鄉(xiāng)村革命，是鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的起源于鄉(xiāng)村承包改革的經(jīng)濟改革開放的革命。以家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制為內(nèi)容的中國鄉(xiāng)村經(jīng)濟革命，使中國再次在鄉(xiāng)村找到了中國改革開放的動力源頭。
正是農(nóng)村承包制改革，形成的改革示范效應(yīng)，帶動了后來的城市改革；正是農(nóng)村改革釋放的生產(chǎn)力，解決了中國農(nóng)業(yè)發(fā)展難題；正是產(chǎn)生于鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)成為中國最早的市場經(jīng)濟主體，為中國市場經(jīng)濟發(fā)展奠定了前提。
改革開放以來的第二次鄉(xiāng)村革命，不僅使中國農(nóng)民走向了小康社會，而且使鄧小平時代，繼毛澤東的革命立國之后，完成了經(jīng)濟立國的偉大使命。也經(jīng)成為世界第二經(jīng)濟大國的中國，終于屹立在世界經(jīng)濟發(fā)展的前列。
第三次鄉(xiāng)村革命，是以鄉(xiāng)村文明復(fù)興為起點的中國走向生態(tài)文明新時代的又一次改革。鄉(xiāng)村作為中華五千年文明之載體、文化傳承之根，無論是生態(tài)文明建設(shè)、還是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，都需要我們再度從鄉(xiāng)村文明復(fù)興起航。
500年前，人類文明從古老的農(nóng)業(yè)文明走向工業(yè)文明時代春天，是從地中海的城市復(fù)興帶動的文藝復(fù)興開始。500年后的今天，當代人類從工業(yè)文明走向生態(tài)文明時代春天，將從中國鄉(xiāng)村文明的復(fù)興開始。以鄉(xiāng)村文明復(fù)興為內(nèi)容的第三次鄉(xiāng)村革命，所肩負偉大歷史使命，開啟的將是一個人類文明的新時代。
對三次中國鄉(xiāng)村文明復(fù)興改革的解讀，需要一種新文明觀，這就是在大時空、長周期視野中的才能看到的城市與鄉(xiāng)村平等的文明觀。以東方智慧鳥瞰到目前為止的世界文明史，就是一部鄉(xiāng)村文明與城市文明兩極交變的文明史。
鄉(xiāng)村和城市恰如太極陰陽的兩極，是即對立又統(tǒng)一的一體。在農(nóng)業(yè)文明時代，根源于農(nóng)耕經(jīng)濟的鄉(xiāng)村文明成為引領(lǐng)人類文明的主導(dǎo)文明，成為東方文明的鼎盛時代。而起源與古代工商業(yè)經(jīng)濟的西方的城邦文明，則處在附屬的地位。
從公元5世紀到15世紀的千年之間，東方文明的鼎盛時代，恰恰是西方陷入被史學(xué)家稱為黑暗中世紀的世紀。15世紀后，起源與地中海的城市文明的復(fù)興，開啟的工業(yè)文明新時代，成為一個西方文明走向世界的時代，與此同時，鼎盛千年之久的東方則進入一個衰微、解構(gòu)、痛苦轉(zhuǎn)型，向西方學(xué)習(xí)的時期。
近代以來的一百多年中，如同紅軍長征一般的探索精神，我們以對傳統(tǒng)文明社會的解構(gòu)、對傳統(tǒng)文化的批評為代價，才形成了接納西方文明的環(huán)境，以東方人堅韌和智慧，成功地完成了對西方現(xiàn)代化追趕和復(fù)制，終于使中國成為西方主導(dǎo)的工業(yè)文明世界的第二世界經(jīng)濟大國。
但是，在今天我們?yōu)樽汾s西方的現(xiàn)代化，也付出了巨大的代價。特別是在目前正在快速追趕西方城市的過程中，延續(xù)了幾千年的中國鄉(xiāng)村文明處在歷史的十字路口。
中國鄉(xiāng)村文明該往何處去，難道真要被城市化浪潮席卷并改造嗎！與此同時，伴隨工業(yè)化、城市化帶來的全球環(huán)境污染、能源短缺等重大問題，世界底該向何處去，成為一個全球性難題。
從大尺度上來看整個人類文明史，其實就是一部鄉(xiāng)村與城市交變演化史。在城市文明主導(dǎo)理論與話語體系中，鄉(xiāng)村與城市屬于兩個不同等級的概念。鄉(xiāng)村是這個時代落后、愚昧的代名詞 。然而，城市與鄉(xiāng)村作為人類文明全部演化信息的攜帶者，他們之間是一種不可分離、相互不可替代的陰陽兩極的太極關(guān)系。他們之間是一種平等的關(guān)系。
問題出在哪兒了呢？其實無論是環(huán)境危機，還是能源危機，都是城市單級化的結(jié)果。
在一個城市化主宰一切的世界里，人類與自然失衡的造成了環(huán)境危機；農(nóng)業(yè)與工業(yè)失衡造成了糧食危機；南方與北方失衡造成了世界秩序危機；物質(zhì)與精神失衡造成了精神危機；傳統(tǒng)與現(xiàn)代斷裂造成了文化危機。我們會發(fā)現(xiàn)當代人類遭遇的一系列危機的背后，是城市與鄉(xiāng)村關(guān)系的失衡。
所以，城市不是普世文明，鄉(xiāng)村有乾坤也關(guān)天下事。
城市化在全球的擴張，給人類文明帶來正效應(yīng)已大于負效應(yīng)。高成本的城市文明是屬于少數(shù)國家獨享的文明。當代人類所面臨的一系列陰陽失調(diào)的危機，都與城市與鄉(xiāng)村失衡所衍生出來的危機有關(guān)。
如果人類文明的終結(jié)目標，將成為一個只有城市，沒有鄉(xiāng)村文明的世界，那么意味著人類文明將走向死寂。按照孤陰不生孤陽不長的規(guī)律，人類文明演化動力，恰恰根源于城鄉(xiāng)兩極生克互動之中。
改變世界文明航向的力量在中國。500年前，人類文明從古老的農(nóng)業(yè)文明走向了工業(yè)文明時代的春天。500年后的今天，當代人類從工業(yè)文明要走向生態(tài)文明時代的春天時，恰是中國鄉(xiāng)村文明復(fù)興的開始。
中華民族是一個鄉(xiāng)村文明為根的民族。無論我們?nèi)绾巫汾s西方的現(xiàn)代化，鄉(xiāng)村文明是中華民族不能觸動的底線，讓鄉(xiāng)村消亡的城市化，在西方可以，在中國不行。城市可以使中國實現(xiàn)中華文明與世界文明的對接，但中國夢不能通過城市化來圓。
世界需要中國貢獻給人類文明的，絕不是一個重復(fù)西方城市化的文明，一個趕上美國成為世界經(jīng)濟總量第一的文明，而是使中國擔當起對矯正世界文明航向，開辟世界文明發(fā)展新航線的使命。
事實上，經(jīng)過中國30多年的改革開放，目前我們低成本追趕西方現(xiàn)代化的時代已經(jīng)結(jié)束，追趕西方現(xiàn)代化戰(zhàn)略的宏偉藍圖必須迎接挑戰(zhàn)，倒逼我們必須走自己的路。十八大提出生態(tài)文明建設(shè)，絕不是治理環(huán)境與環(huán)境問題的權(quán)宜之計，而是一條中華民族走向偉大復(fù)興的另類現(xiàn)代化之路。而這條另類現(xiàn)代化之路，需要從鄉(xiāng)村文明的復(fù)興開始。
近代以來，起始于西方的工業(yè)文明開啟了人類文明的新時代以來，城市成為影響人類文明的天下大事。然而，星斗運轉(zhuǎn)，進入21世紀以來，隨著人類文明從工業(yè)文明向生態(tài)文明的轉(zhuǎn)型，當時代太陽從西方太平洋開始登陸到東方大陸的時代背景下，我們發(fā)現(xiàn)，在時代春天陽光沐浴下，“小荷才露尖尖角”的鄉(xiāng)村中也有大乾坤，鄉(xiāng)村是不僅僅是命系中國的大事，也是事關(guān)世界的天下大事。
在時代給予的至高點上，我們看到的是一個城市文明主導(dǎo)的時代式微，鄉(xiāng)村文明復(fù)興漸起時代的開啟。
鄉(xiāng)村文明復(fù)興并不意味著，人類文明將再度回到農(nóng)業(yè)文明的時代。鄉(xiāng)村文明復(fù)興是對當代世界出現(xiàn)的城市與鄉(xiāng)村兩極文明失衡矯正的時代需要。
在鄉(xiāng)村文明的復(fù)興中，重構(gòu)鄉(xiāng)村與城市的均衡關(guān)系，不僅是中華民族復(fù)興的必然，也是21世紀生態(tài)文明時代發(fā)展的新趨勢。
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：九派智庫
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