從自然農(nóng)法思想探討循環(huán)農(nóng)業(yè)技術的哲學基礎，為循環(huán)農(nóng)業(yè)技術體系的建構提供理論指導和實踐指南。
循環(huán)農(nóng)業(yè)是中國現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要階段，循環(huán)農(nóng)業(yè)的技術體系是生態(tài)化的技術體系，自然農(nóng)法是生態(tài)化農(nóng)業(yè)技術體系的理論基礎。
自然農(nóng)法的思想體系以生態(tài)整體觀、人與自然和諧觀和物質(zhì)循環(huán)觀為基礎，對建構循環(huán)農(nóng)業(yè)技術體系，具有深遠的現(xiàn)時代意義。
目前，我國政府試圖通過“大力開發(fā)節(jié)約資源和保護環(huán)境的農(nóng)業(yè)技術，重點推廣廢棄物綜合利用技術、相關產(chǎn)業(yè)鏈接技術和可再生能源開發(fā)利用技術”，即通過發(fā)展循環(huán)農(nóng)業(yè)技術達到“ 加快發(fā)展循環(huán)農(nóng)業(yè)”的目的。
為此，我們從自然農(nóng)法思想探討循環(huán)農(nóng)業(yè)技術的哲學基礎，為循環(huán)農(nóng)業(yè)技術體系的建構提供理論指導和實踐指南。
一、自然農(nóng)法的基本思想評述
自然農(nóng)法是日本自然學家和哲學家岡田茂吉（1882-1955）于1935年提出的。他指出，農(nóng)民種莊稼要和自然協(xié)調(diào)一致，主張通過增加土壤有機質(zhì)，不使用化肥和農(nóng)藥獲得產(chǎn)量。自然農(nóng)法充分強調(diào)利用自然系統(tǒng)機制和過程培育土壤，并“最大限度地利用農(nóng)業(yè)內(nèi)部資源”。
20世紀70年代，另一位日本學者福岡正信主張，人類要“與自然共生的農(nóng)法”，并確立了“不耕地、不施肥、 不用農(nóng)藥、不除草”的農(nóng)法法則，發(fā)展了自然農(nóng)法。
岡田茂吉去世后，他的追隨者們先后成立了岡田茂吉協(xié)會、“自然農(nóng)法國際研究基金會”和“自然農(nóng)法國際研究中心 ”，并相繼設置了大 仁、名寄、大恒三個農(nóng)場，以此作為自然農(nóng)法的研究、推廣、培訓和示范基地。
目前，除了日本以外，美國、巴西、阿根廷、秘魯?shù)葒荚O立了有關研究機構。
中國也積極研究自然農(nóng)法，相繼在山東、陜西、海南等地建立了以種植蔬菜、水果和花卉為主的省級自然農(nóng)法示范基地。
自然農(nóng)法在理論思想上主張：
（1）自然是由動物、植物、微生物相聯(lián)的自然生態(tài)系統(tǒng)。自然界中的生物之間既有食物鏈，也有物質(zhì)循環(huán)，處于反復不斷的、不生不滅的運動之中。
（2）自然 就是資本，人類應當尊重自然，更多地與自然合作而不是對抗，盡量少或完全對自然“不為”，實行“無為農(nóng)業(yè)”，以有利于保護自然環(huán)境和生態(tài)平衡，不污染空氣、水、土壤和農(nóng)產(chǎn)品為原 則。
（3）現(xiàn)代技術應用的失誤在于“以人的方法取代一切，無視大自然的力量，就連土壤的本質(zhì)、肥料的性能都搞不清楚……”。
在此情況下，人類對自然的干預改造、進行所謂的培育，只不 過造成自然界的混亂，中斷了物質(zhì)循環(huán)，導致自然系統(tǒng)崩潰滅亡。
人類從單一的目的出發(fā)，是不可能真正了解自然的，必須融于自然，將自己作為自然的一部分，從整體上把握自然。
（4）農(nóng)業(yè) 作物和農(nóng)業(yè)動物與其生活環(huán)境中的其他動植物的價值是相等的，相互關系是互惠的，不存在誰為中心地位的問題。
“人只不過是自然的一員而已 ”，人與自然界中的其他動物、石頭和花木是 平等的。自然中原始存在的一切可食物，凝結著一切味覺、滋味、妙味，“自然之中是不容許人的標準、人的取舍、人的選擇、人的烹制、人的搭配存在的。”
自然農(nóng)法在研究方法上提倡實證研究，福岡正信身體力行幾十年進行自然農(nóng)法的研究、實驗和推廣工作，遵循嚴謹?shù)目茖W實驗方法，獲得了大量的實驗資料。
為了尊重自然，他充分了解 自然，包括對土壤、天敵、生物生理的了解。在對作物光合作用和呼吸作用的深入研究后，認為作物高產(chǎn)的影響因素包括日照、溫度、濕度、風力、土壤養(yǎng)分以及作物自身的吸水力、葉片氣 孔開張度等等，提出為提高產(chǎn)量僅僅進行光合作用的研究是不行的，應該進行“宏觀的群體生態(tài)學研究以及水稻生理學的研究”才能找到高產(chǎn)的理論基礎。
他所建立的不耕作、不施肥、不治 蟲、不除草的“免耕法”和“無為”體系，恰恰是在幾十年反復實驗的基礎上形成的；他所提出運用自然天敵治蟲，以草治草的技術也是其長期實證研究的成果。
自然農(nóng)法在對技術的認識上主張，農(nóng)業(yè)技術的本來目的是“生產(chǎn)出人類維持生命所必要的最低限度的作物”，解決“人類健康和民族存亡問題”，使人們食用自己生產(chǎn)的絕對安全的糧食 。
農(nóng)業(yè)技術應該使人接觸土地、親近自然花草，與自然融為一體，并在其中“尋找生命的源泉”它所追求的是伐木歌聲、插秧歌聲和秋收的鼓聲。
自然農(nóng)法在技術上要求完全不加入人類智慧和行為，絕對禁止施用化肥、農(nóng)藥等化學物質(zhì)；用經(jīng)過腐熟、凈化的秸稈、人畜糞尿、綠肥等有機肥培肥土壤；利用天敵、天然物質(zhì)和物理、機械等方法防治病蟲害；采用輪作、作物覆蓋和以草 壓草等措施防除雜草；盡量少耕作或不耕作等等。
自然農(nóng)法雖然存在著一定的局限性，如在短時間內(nèi)產(chǎn)量難以提高，忽略了人類社會城市化進展所帶來的大量非農(nóng)業(yè)人口問題，忽略了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)存在和發(fā)展的現(xiàn)實基礎及其歷史必然性。
但是，自然農(nóng)法蘊含了許多有價值的思想，它試圖建立一種新的人與自然和諧的關系模式；它批判了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術的機械化、化學化、工業(yè)化、集約化和單一經(jīng)營的弊端；它的建立在生態(tài)哲學思 想下的節(jié)約生物資源的農(nóng)業(yè)技術模式，為建構新的循環(huán)農(nóng)業(yè)技術體系提供了一個翔實的實驗案例。
二、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術的弊端及其理論根源
18世紀歐洲工業(yè)革命的誕生，“分工、水力，特別是蒸氣力的利用，機器的應用，這就是十八世紀中葉起工業(yè)用來搖撼舊世界基礎的三個偉大的杠桿。
”古老的農(nóng)業(yè)技術被這三個杠桿搖 撼，也在一定程度上發(fā)生了質(zhì)變。機械化、半機械化農(nóng)具開始推廣使用，蒸汽動力開始用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，人工肥料開始使用，人工雜交培養(yǎng)了新的作物品種并提高了農(nóng)產(chǎn)品的產(chǎn)量，技術知識形 態(tài)逐漸由傳統(tǒng)經(jīng)驗型知識轉為科學實驗所形成的實證型知識。以上農(nóng)業(yè)技術質(zhì)變的根本是“自然力的征服，機器的采用，化學在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應用，……”，
從物質(zhì)上和精神上創(chuàng)造了新的 農(nóng)業(yè)文明，奠定了工業(yè)社會的基礎，也形成了科學知識至上、技術至上、人與自然對立的觀念，以機器取代了一切關系。
到第二次世界大戰(zhàn)后，現(xiàn)代科學技術迅猛發(fā)展，西方發(fā)達國家農(nóng)業(yè)技術發(fā)生了飛躍式的質(zhì)變。化肥的開發(fā)和利用、以農(nóng)業(yè)機械為代表的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料的改革、遺傳法則的發(fā)現(xiàn)和動植物品 種的改良、農(nóng)藥的發(fā)明、農(nóng)產(chǎn)品保存和加工技術的改進、種植方法和農(nóng)業(yè)經(jīng)營管理方法的改善等等，使農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟效益得到極大的提高，滿足了人的發(fā)展的需要。
但是，與此同時出現(xiàn)了種種 人類難以解決的問題，主要體現(xiàn)在農(nóng)業(yè)規(guī)模的無限擴大，如土地連片、大群動物飼養(yǎng)導致動植物生命力的減弱和病蟲害多發(fā)；
農(nóng)業(yè)外部投入包括資金、能源和化學產(chǎn)品不斷增加，這些投入常常 以經(jīng)濟效益衡量其投入的成敗，或者以不可降解的物質(zhì)投入導致農(nóng)業(yè)產(chǎn)品和環(huán)境污染；
對能源的消耗越來越大導致不可再生能源危機；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)機械化程度越來越高導致人的枯燥乏味、土壤板 結、動物生存境況惡劣；農(nóng)業(yè)新品種不斷創(chuàng)生越來越符合人的極端要求而導致自然生態(tài)系統(tǒng)的紊亂。
這種依靠化肥和農(nóng)藥來解決農(nóng)田營養(yǎng)問題和病蟲及雜草控制問題，依靠石化能源投入提高農(nóng) 業(yè)效率的技術體系常常稱之為常規(guī)農(nóng)業(yè)技術，或石油農(nóng)業(yè)技術。這些問題的出現(xiàn)，有以下理論根源：
第一，常規(guī)農(nóng)業(yè)技術在機械論的世界觀統(tǒng)治下，割裂了事物之間的有機聯(lián)系，扭曲了人與自然的和諧關系以及農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)內(nèi)部及農(nóng)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的關系，形成了機械的、人類中心的自然觀 。
現(xiàn)代常規(guī)農(nóng)業(yè)技術主要是在近現(xiàn)代科學技術對自然的征服和大規(guī)模改造以改善人類的物質(zhì)生活條件的背景下產(chǎn)生的，其理論源流于“支配自然的思想”，也就是用“知識就是力量”即科學 來駕馭自然，構筑人類的理想王國。
尤其是笛卡兒的 “我思故我在”意喻了從一切物質(zhì)獨立出來的人類主體和精神的獨立，以及人與自然分開，以自然為改造對象。如此形成了一種機械的自 然觀，將自然視為物質(zhì)及其運動，動物和植物也被視為機械。
農(nóng)業(yè)技術的合理性，更加關注計算、思考、理性、本質(zhì)、計劃等，人們更加重視農(nóng)業(yè)技術的經(jīng)濟合理性，以一連串的經(jīng)濟指標構 成了農(nóng)業(yè)技術合理性的判斷體系，使人類為了生存和生活而必須面對的超越了善惡的冷酷現(xiàn)實。
常規(guī)農(nóng)業(yè)技術只重視效率，輕視了農(nóng)業(yè)技術對象（動植物）的可愛和有趣，自然的魅力和農(nóng)事的 魅力基本上都消失了，人與自然的關系被高度分化和割裂，人類失去了在與自然的交往中本來能夠獲得的智慧、對自然的敬畏、驚奇與感動、關懷、祈禱、對自然和勞動的感激等等。
建立在機械的物理學、化學基礎之上的常規(guī)農(nóng)業(yè)技術原理及模式，忽視了生態(tài)學這一基礎，存在潛在的致命缺陷，其機理是通過分裂、分化、分解、分割的方式將復雜的自然事物變?yōu)閱渭兾铮缓?/span> 又將這些單純物重組為符合人的需要的復合物，這是機器文明的設計思想。
這種技術方式只利用了自然規(guī)律的某一方面，而忽視了其他方面，違反了自然過程的流動性、循環(huán)性、分散性、網(wǎng) 絡性，割裂了技術活動與自然生命的統(tǒng)一，干擾了自然過程的多種節(jié)律，破壞了生物圈整體的有機聯(lián)系。
第二，常規(guī)農(nóng)業(yè)技術以狹隘的價值觀作為指導思想，所信奉的信念是，對自然的認識意味著對自然加以統(tǒng)治，因而忽視了資源的有限性和循環(huán)性。
受商品化和工業(yè)化思想的影響，這種價 值觀以人的法則為尺度，單純從人的利益出發(fā)設計技術，為了滿足人類發(fā)展永無止境的需求，對所謂經(jīng)濟效率和表面上的生活舒適的過度追求，以犧牲環(huán)境和資源為代價從自然界謀求最大收 獲量。
把自然資源視為是取之不盡、用之不竭的無限資源而任意索取，使自然的包容能力和自我恢復能力都達到了極限，人的生命和生活受到了新的威脅。常規(guī)農(nóng)業(yè)還把把自然資源視為是無 價的、無主的，是人類可以無償使用的財富，隨意的揮霍浪費無損于使用者的利益。
第三，農(nóng)業(yè)技術的機械化和化學化形成了農(nóng)業(yè)的“大量生產(chǎn)、大量消費、大量廢棄”的技術理念。
機械以及化肥、農(nóng)藥等化學物質(zhì)大量使用，造成了土壤結構的破壞及農(nóng)產(chǎn)品和生態(tài)環(huán)境 的污染，對其治理也僅僅是采取末端治理的模式而不是從源頭全程治理。
現(xiàn)代常規(guī)農(nóng)業(yè)是建立在高能耗（農(nóng)藥、化肥等）投入基礎之上，忽略了許多由生物控制的自然過程，在農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量大大 提高的同時，無用的甚至有害的副產(chǎn)品污染了環(huán)境，產(chǎn)生的后果正在威脅地球上的可再生資源（如生物多樣性、石化燃料等）。
常規(guī)農(nóng)業(yè)技術追求工業(yè)化的效率，其技術的組織原則是線性的和 非循環(huán)的，生產(chǎn)目標是單個過程的最優(yōu)化以及更快更大地取得經(jīng)濟效益，而線性的、非循環(huán)的工藝是簡約化、定常化的，單純地要求經(jīng)濟上的投入產(chǎn)出比最大化而不考慮物質(zhì)能量的投入產(chǎn)出 比，因而在生產(chǎn)工藝上形成“原料-產(chǎn)品-廢料”的運行模式。
顯然，現(xiàn)代常規(guī)農(nóng)業(yè)技術思想背離了人與自然應有的和諧關系，造成人與自然關系的紊亂與失衡，呼喚新的農(nóng)業(yè)技術體系的建立。自然農(nóng)法提倡的“人與自然共生”的思想，就是利用人 類的知識、智慧和意志，構建了人與自然實現(xiàn)均衡的技術體系。
三、循環(huán)農(nóng)業(yè)技術的產(chǎn)生及其哲學基礎
循環(huán)農(nóng)業(yè)是采用循環(huán)生產(chǎn)模式的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系，是實現(xiàn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈物質(zhì)、能量梯次和閉路循環(huán)使用，探索出符合實施農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略之路。
農(nóng)業(yè)循環(huán)產(chǎn)業(yè)鏈活動能對自然環(huán)境的影 響減少到盡可能小的程度，從根本上協(xié)調(diào)人類和自然的關系，轉變農(nóng)業(yè)增長方式和農(nóng)產(chǎn)品消費方式，促進農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。循環(huán)農(nóng)業(yè)建立了一種具有互生的生態(tài)食物鏈、安全綠色的農(nóng)產(chǎn)品、 生產(chǎn)消費過程中無廢物、保持水土、延長生產(chǎn)鏈等特征的可持續(xù)的農(nóng)業(yè)模式。
循環(huán)農(nóng)業(yè)思想破除了長期統(tǒng)治人類思想的機械論世界觀，建立在豐富的生態(tài)哲學思想基礎上，是基于整體的觀念、生態(tài)價值觀、生態(tài)平等的生態(tài)倫理觀、體現(xiàn)了以人為本的可持續(xù)發(fā)展觀 ，把生產(chǎn)與生態(tài)環(huán)境保護和建設有機地結合起來，在農(nóng)業(yè)與生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展思想的指導下，按照物質(zhì)能量多層次利用的原理，以及經(jīng)濟系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)整體協(xié)調(diào)、良性循環(huán)的原則，將現(xiàn)代技術 與農(nóng)業(yè)開發(fā)、生態(tài)建設有機地結合起來，立足于生態(tài)，著眼于發(fā)展，變環(huán)境末端治理為生態(tài)工程建設，頭開始就要減量化、再使用、再資源化，將生態(tài)環(huán)境視為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)重要的生產(chǎn)要素，對 其保護就是從根本上發(fā)展生產(chǎn)力。
自然農(nóng)法思想批判了現(xiàn)代常規(guī)農(nóng)業(yè)技術的弊端，提出了人與自然和諧關系的模式，實踐了節(jié)約生物資源的農(nóng)業(yè)技術模式，為循環(huán)農(nóng)業(yè)技術提供了豐富的哲學思想和實驗案例。
第一，自然農(nóng)法思想認為“人只不過是自然的一員而已”，強調(diào)以客觀、辯證的觀點去分析、把握人與自然的關系，建立人與自然和諧的理想的新型關系，這是循環(huán)農(nóng)業(yè)技術的自然觀基礎。
自然農(nóng)法的自然觀遵循中國道家的自然觀，在對近代科學農(nóng)法進行了全面的反省之后，借助于老子的“道法自然”、“自然無為”的哲理而逐步形成的，人不過是自然萬物的一分子，反 對人類妄自尊大。提倡“道常無為而無不為 ”，要求人類效法自然、順從自然，使天地萬物都處于不受人類妄加干預的自然和諧狀態(tài)，以達到保護自然生態(tài)環(huán)境的目的。
人與自然的關系是“ 從敵人到榜樣，從榜樣到對象，從對象到伙伴”，與自然保持伙伴關系，這正是現(xiàn)代人的共識，也正是人們所著力追求的目標，它的內(nèi)涵就應是海德格爾所表達的人與大地（自然界）的相依為 命，須臾不可分離的狀態(tài)；也就是人詩意地居住在大地上的意境。
人類與自然保持伙伴關系實際上就是要求人能夠使感性與理性統(tǒng)一、社會生活與自然生活統(tǒng)一、對自然的認識與對人類的終極 關懷得到統(tǒng)一，因而也就是自然觀與道德觀的統(tǒng)一，即要求人們跨越社會與自然的界限，超越事實與價值的分離，將對自然的研究與對社會的思考結合起來，將道德思維從社會領域拓展到自 然領域。
第二，自然農(nóng)法將自然作為一個整體來看，“抓住自然和人類的本質(zhì)，主張不要分解自然”，整體的自然不是簡單的泥土、石頭、樹木的相加，整體與部分互為基礎，整體的自然才是真 實的自然，這是循環(huán)農(nóng)業(yè)技術的生態(tài)整體觀基礎。
自然一旦被分解，“從分解的瞬間開始，部分已不成部分，全體已不是全體（具有活力的內(nèi)在世界）”，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術是對自然界中已存在的 生物生長過程的有意識的利用和強化，這時就已經(jīng)出現(xiàn)了生態(tài)技術思想的萌芽。
而生物的繁殖生長過程是受自然界中各種生態(tài)因子制約的，因而古人很早注意到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生態(tài)環(huán)境的相互關 系。我國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)就一直受“天時、地宜、人力”觀的指導，荀子說：“天有其時，地有其財，人有其治，夫是之謂能參，舍其參則惑矣”，指出只有天時（氣候因素）、地宜（地理條件） 、人力（勞動過程）三者的有機結合，才能使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)順利進行。
明清時期又出現(xiàn)了“物宜”思想，開始注意到生物的自然生長過程對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的作用。在實踐上逐漸形成了由倒茬輪作的耕作 技術和綠肥作物栽培的施肥技術構成的獨特的“以田養(yǎng)田”技術，即在利用土地同時，使地力得到恢復和提高。形成了農(nóng)業(yè)生態(tài)技術的早期形態(tài)。
第三，最大限度地減少農(nóng)業(yè)外部資源的投入和農(nóng)業(yè)資源的流出，加強農(nóng)業(yè)資源的循環(huán)流動，“最大限度地利用農(nóng)業(yè)內(nèi)部資源”，是自然農(nóng)法的根本原則，這是循環(huán)農(nóng)業(yè)技術的物質(zhì)、能源 循環(huán)基礎。
自然農(nóng)法認為“不同生物之間具有連鎖關系，形成一個共同的生活體系”，任何生物都處于一個相互聯(lián)系的食物鏈之中，“不停地循環(huán)運動，形成自然界的生物圈”。
物質(zhì)、能量 在這個循環(huán)中，經(jīng)過植物—鳥獸—食肉鳥獸—微生物的過程回歸大地，又被植物的根系所吸收。在這個過程中，各種生物各司其職從而使地球確保美觀、整潔，人類出于自我需要，以自然生 物圈中的異端者的身份強行干預這個過程，打亂自然秩序或者以人類創(chuàng)造的物理、化學方法維持自然秩序，都可能造成公害的發(fā)生。
自然農(nóng)法接受了老子的警告，依據(jù)老子的自然循環(huán)論的思 想，認為地球是一個動物、植物、微生物共同構成的統(tǒng)一體。它們之間依照自然順序，形成食物鏈。由此使地球上的能量流以物質(zhì)循環(huán)的方式，處于反復不斷，循環(huán)不已的運動之中。一旦人 類不顧一切地插手自然，就會對大自然的生物鏈條造成嚴重破壞。
自然農(nóng)法滿懷信心，認為未來的農(nóng)業(yè)將是自然農(nóng)法取代科學農(nóng)法，這是不以人的主觀愿望為轉移的客觀規(guī)律。“自然農(nóng)法是 自然之道，無主觀的省力之道”，“其經(jīng)驗歸結到一點就是‘無’字”，“不做違反自然的活動”，遵循自然的內(nèi)在法則，根據(jù)客觀的實際條件而采取適宜的行動。
循環(huán)農(nóng)業(yè)的技術體系在遵 循自然的基礎上，按照人類目前的和長遠的需要以及生態(tài)系統(tǒng)維持和進化的目標來設計，認識到地球的資源是有限的，應當給予更多的關心和保護，有限的資源是有價的，應當有償使用自然 資源，提倡以既滿足人的需要又有益于生態(tài)平衡為尺度，力圖兼顧現(xiàn)代人的利益、子孫后代的利益以及地球上其他生命的利益。
循環(huán)農(nóng)業(yè)技術的物質(zhì)、能源循環(huán)利用，不僅對農(nóng)業(yè)內(nèi)部資源最 大限度的利用，而且最大限度地減少農(nóng)業(yè)外部資源的投入，尤其是杜絕不可再生和不可降解資源的投入，同時對農(nóng)業(yè)內(nèi)、外部廢棄物通過技術處理進行無限次的循環(huán)利用。
建立循環(huán)農(nóng)業(yè)技術 體系，要用農(nóng)業(yè)生態(tài)技術代替農(nóng)業(yè)常規(guī)技術，提高資源利用效率，減少生產(chǎn)過程的資源和能源消耗，延長和拓寬生產(chǎn)技術鏈，將污染盡可能地控制在某一生產(chǎn)階段內(nèi)，減少污染排放，使農(nóng)業(yè) 副產(chǎn)品進行無限次的循環(huán)利用。
自然農(nóng)法的本質(zhì)是遵循自然的哲理，正負面效應是技術的基本屬性，人類對自然的每一種行為都要慎而又慎，不能“局限于一定時空狀態(tài)下作善惡、功過之判斷”。
“自然農(nóng)法不是放任農(nóng)法，而是高度利用生物系統(tǒng)的農(nóng)法”，其思想是對建立在工業(yè)基礎上的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的一種否定，但又不是完全回到傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)上去，而是一種否定之否定，即以現(xiàn)代科學技術為基礎，充分利用 傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術中的有利因素，從而形成一種新的農(nóng)業(yè)技術體系。
應該說自然農(nóng)法的技術思想是有其可取之處的，對建立現(xiàn)代循環(huán)農(nóng)業(yè)的技術體系具有指導意義，它折射出現(xiàn)代文明的缺陷以及 現(xiàn)代科學技術的雙刃劍效應，也促使人們對人與自然的關系做進一步的思考，其內(nèi)涵已經(jīng)超出傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科學的范圍，而且，它與世界環(huán)保主義結合起來，極大地推動了人們在現(xiàn)代科學技術文明條件下對生態(tài)環(huán)境的重視，將會成為建立循環(huán)農(nóng)業(yè)技術體系堅實的思想基礎。
作者簡介：胡曉兵(黑龍江八一農(nóng)墾大學教授) 陳凡（東北大學教授）
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉自：自然辯證法研究 2006年第9期
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