多樣性是鄉村的特征，標準化是城市的特征。
鄉村千差萬別，這是鄉村的魅力，是城市人的最愛；城市千城一面，是城市的性格，也是城市人的無奈。它們之間沒有對錯，生產方式與生活方式決定了城鄉形態。
很多很奇怪的話都是城市專家與領導說的。什么美麗鄉村要有復制性，新農村建設要能推廣，什么袁家村沒有復制價值，郝堂村不具備復制，三瓜公社學不會等等。誰讓你學的？奇怪。大寨就是大寨，南街就是南街，華西村就是華西村，小崗村就是小崗村，袁家村就是袁家村，郝堂就是郝堂。每個項目只是承載著時代的價值，在歷史承接點中，擔負的示范作用已經足已。
陳永貴、小崗村18人、吳仁寶、郭占武、何允輝和胡靜等，他（她）們只想把村建好，只想實現他們的村莊夢，對列祖列宗有個交待，讓鄉里鄉親高看一眼。什么模式、理論、學術、復制等，壓根他們就沒有想過。想過的全是專家，沒想過的都是村干部。
細細想想中國鄉村哪一個是專家學者做的，又有哪一個他們做的能復制？能復制推廣的都是那些新型農村社區、特色小鎮、智慧城市、公司＋農戶、土地私有化、宅基地銀行抵押、田園綜合體等，這些是在做農業？用農民的話說是“脫褲子放屁～多此一舉”理論。同時也讓城市人最終對農產品絕望，這些農產品的標準就是高產、工廠化、復制性。
近50多年中國農村的典型與改革沒有一個是學者做的。小崗村、大寨、華西、滕頭、櫻桃溝、袁家村、何斯路、郝堂、十八洞村等。他們都是自己建設農村，他們不會也不愿承擔歷史前行的重任，更不會成為舞臺上的表演與復制的角色。凡是了解鄉村的人都知道，一個村一個樣，一扇門一把鎖。正是鄉村的多樣性決定了鄉村社會的穩定性，這也是與城市文明的差異，也因差異而持續。 復制、產品、持續這些是城市專用語，把這些用在鄉村本身就風馬牛不相及。
復制在鄉村不是那么簡單，三瓜公社能復制嗎？不能復制才是它的價值！在一個特定的時間，曾任開發區主要領導、劉浩董事長、孫君與宋微建幾位鄉建者相遇。政府負責前瞻性開發、前期規劃定位；劉浩的情懷與投資運營能力，我們共同的理念，加上三瓜公社的交通和地理位置，形成今天的三瓜公社，故這種形式確實不可復制，可復制的就是“把農村建設得更像農村”的理念。
華西村吳仁寶，袁家村的郭占武，大寨的陳永貴，何斯路村的何允輝等，他們的品德與公信力是我們要復制的，他們一概把利潤與利益讓給群眾，所創造的資本是全體村民的，這一點城市精英們幾乎做不到，也是城市文明與鄉村文明重要的差異。可學習的是農民精神，不可復制的是鄉村模式。在中國，上億資產的、上富豪榜的沒有一個村干部。哪一個能做到像吳仁寶、郭占武、陳永貴與郭鳳蓮？這也是為何農耕文明能持續，文明與文明源泉在鄉村呢！城市資本市場創造財富歸個人所有，鄉村創造財富歸集體（家族與宗族）所有。因為人民創造歷史，故歷史為人民所為。鄉村能復制的不是“精”，是“神”。城市追逐的是“精”，“精”為物也是財富。《天工開物》說“貴五谷而賤金玉”，金玉為物，用之則盡，而“神”則取之不盡，用之不竭。
復制，在中國鄉村建設中其實是一個偽命題，是一群不了解鄉村與農耕文明的郁悶癥患者，用他們的思維與理論中的理論在吶喊一聲而已。
中國鄉村發現網轉自：北京綠十字 微信公眾號(原創)
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