應(yīng)從人本性、鄉(xiāng)土性、親善性和現(xiàn)實性等四個要素來綜合考量、培育和傳播鄉(xiāng)村社會的發(fā)展目標(biāo)，使之成為本土的文化共識，繼而引領(lǐng)廣大民眾積極投身到社會主義核心價值觀的實踐中來。
當(dāng)下培育和凝聚新鄉(xiāng)賢，既要挖掘古鄉(xiāng)賢的典型事跡、優(yōu)秀品格，更要樹立新鄉(xiāng)賢崇古尚今、開拓創(chuàng)新精神價值。
新鄉(xiāng)賢有著自身的文化動因。他們接受黨的教育，在黨的群眾路線指引下回鄉(xiāng)開展服務(wù)工作，還有一些企業(yè)家、年輕白領(lǐng)則將現(xiàn)代公益、綠色生態(tài)等理念融入到新鄉(xiāng)賢文化中，給鄉(xiāng)村發(fā)展帶來活力。
新鄉(xiāng)賢或其組織是在基層黨組織領(lǐng)導(dǎo)下開展活動，主要是基層民主協(xié)商的形式，新鄉(xiāng)賢則主要起到為村“兩委”班子出謀劃策、協(xié)助聯(lián)絡(luò)和信息溝通等作用。
培養(yǎng)新鄉(xiāng)賢要注重發(fā)揮離退休干部、優(yōu)秀農(nóng)民工、企業(yè)家等在形成新鄉(xiāng)賢文化中的引領(lǐng)作用，實施新鄉(xiāng)賢培育與成長工程。
改革開放后的鄉(xiāng)村治理制度為新鄉(xiāng)賢的公共參與提供了更多機會。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)與現(xiàn)代法治、鄉(xiāng)村的實際需求與執(zhí)政者的期望，最終都要求新鄉(xiāng)賢在治理過程中發(fā)揮作用，幫助農(nóng)村基層黨組織維護(hù)社會的和諧穩(wěn)定。
新鄉(xiāng)賢迎合時代需求
在新時代的背景下，新鄉(xiāng)賢在我國農(nóng)村治理中能夠發(fā)揮怎樣的作用？應(yīng)該如何培育新鄉(xiāng)賢文化，促使更多從農(nóng)村走出來的德才兼?zhèn)淙耸糠祷剞r(nóng)村，引領(lǐng)農(nóng)村社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展？記者日前就這些問題采訪了山西大學(xué)哲學(xué)社會學(xué)院副院長、博士生導(dǎo)師——孫巖教授。
記者：您如何看待新鄉(xiāng)賢這一現(xiàn)象？這一現(xiàn)象的產(chǎn)生有什么樣的社會基礎(chǔ)？
孫巖：新鄉(xiāng)賢的出現(xiàn)迎合了時代的要求，我們大力提倡新鄉(xiāng)賢回歸鄉(xiāng)村，其目的就是要讓他們回到自己的家鄉(xiāng)發(fā)展，樹立新榜樣，通過發(fā)揮其所長，帶動農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、社會、文化等各方面向前發(fā)展。
在我看來，新鄉(xiāng)賢的出現(xiàn)有著歷史的原因，一是在我國農(nóng)村地區(qū)，現(xiàn)代文明已成為大趨勢，成為改變農(nóng)村面貌巨大的助推力，但鄉(xiāng)村社會錯綜的人際交往方式、以血緣維系的家族和鄰里關(guān)系依然廣泛存在，這就為新鄉(xiāng)賢的出現(xiàn)提供了豐富的土壤；二是作為農(nóng)村中有聲望、有能力的賢人，他們歷來都在農(nóng)村社會治理中發(fā)揮著重要的作用，能夠在各種利益面前以身作則，在解決大是大非的問題上發(fā)揮著不可或缺的正能量的作用。
記者：新鄉(xiāng)賢的內(nèi)涵是什么？
孫巖：在新的時代，新鄉(xiāng)賢所具有的內(nèi)涵也有所不同，具體而言，應(yīng)包括以下幾個方面：
一是表現(xiàn)在情感認(rèn)同方面。情感認(rèn)同是新鄉(xiāng)賢投身農(nóng)村建設(shè)的主要動力。一方面，以故土情來激發(fā)本地民眾或者吸引在外地同鄉(xiāng)對家鄉(xiāng)的熱愛，使他們積極去參與、支持乃至組織建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的各種事業(yè)；另一方面，要推進(jìn)各項政策與措施同廣大民眾與鄉(xiāng)賢聯(lián)系起來，激發(fā)他們建設(shè)農(nóng)村、建設(shè)家園的信心。
二是體現(xiàn)在價值引領(lǐng)層面。在大力弘揚社會主義核心價值觀的今天，必須要弄清楚鄉(xiāng)村社會民眾的價值追求與社會主義核心價值觀是什么關(guān)系。我們認(rèn)為，應(yīng)從人本性、鄉(xiāng)土性、親善性和現(xiàn)實性等四個要素來綜合考量、培育和傳播鄉(xiāng)村社會的發(fā)展目標(biāo)，使之成為本土的文化共識，繼而引領(lǐng)廣大民眾積極投身到社會主義核心價值觀的實踐中來。新鄉(xiāng)賢正是熔鑄和傳播這些價值的積極力量和重要支柱。
三是展現(xiàn)在榮譽認(rèn)可方面。鄉(xiāng)賢在中國古代社會本身就是對有德行、有貢獻(xiàn)的社會賢達(dá)去世后予以表彰的榮譽稱號，是對他們?nèi)松鷥r值的肯定。當(dāng)前，要大力倡導(dǎo)新鄉(xiāng)賢文化，樹立新鄉(xiāng)賢的典范，通過多樣化的方式來宣傳鄉(xiāng)賢文化，激勵新鄉(xiāng)賢以古為鑒，充分發(fā)揮自身優(yōu)勢來建設(shè)新農(nóng)村，為農(nóng)村的發(fā)展增添力量。
四是內(nèi)化于教育涵養(yǎng)方面。我們當(dāng)下培育和凝聚新鄉(xiāng)賢，既要挖掘古鄉(xiāng)賢的典型事跡、優(yōu)秀品格，更要樹立新鄉(xiāng)賢崇古尚今、開拓創(chuàng)新精神價值。就要形成新時代的新鄉(xiāng)賢文化，通過教育把他們的道德精神和力量傳承下去，形成涵育鄉(xiāng)風(fēng)、敦化民風(fēng)、醇厚人心的持久力量。
記者：哪類群體才能被定義為新鄉(xiāng)賢？
孫巖：在當(dāng)前，鄉(xiāng)賢的內(nèi)涵發(fā)生了變化，范圍也越來越廣泛，但其固有的內(nèi)在精神沒有改變，在我們看來，人們將有德行、有才華，愿為故鄉(xiāng)、為社會作貢獻(xiàn)的人稱之為“新鄉(xiāng)賢”。農(nóng)村優(yōu)秀基層干部、退休干部等先進(jìn)典型，樂于奉獻(xiàn)鄉(xiāng)里，在鄉(xiāng)民鄰里間威望高、口碑好，正日益成為新鄉(xiāng)賢的主要力量。
新鄉(xiāng)賢能化解社會矛盾于無形
記者：傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢是本鄉(xiāng)本土深受本地民眾所尊重的賢人。目前，我們倡導(dǎo)新鄉(xiāng)賢文化，新鄉(xiāng)賢相對于傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢，新在哪里？
孫巖：新鄉(xiāng)賢產(chǎn)生于新時代的背景下，是在社會主義平等、民主、法治的環(huán)境下，依托黨的基層組織發(fā)展起來的新生力量，具有著“新的”特點。
首先是時代背景“新”。傳統(tǒng)鄉(xiāng)紳除入仕為官外，大都固守本村，世代沿襲，在鄉(xiāng)村安身立命。那些早年入仕為官者最終也要“告老還鄉(xiāng)”，回歸與鄉(xiāng)土。新鄉(xiāng)賢則是處于新時代的背景下 “回歸”，他們回歸鄉(xiāng)村要么是造福桑梓、回報故鄉(xiāng)以實現(xiàn)更高的人生價值；要么是回鄉(xiāng)養(yǎng)老、享受鄉(xiāng)村閑暇的美好時光。
其次是文化基礎(chǔ)“新”。從文化支撐上來看，古鄉(xiāng)賢長期受封建傳統(tǒng)文化的影響，其思想帶有明顯的等級烙印。新鄉(xiāng)賢同樣有著傳統(tǒng)文化的影響，表現(xiàn)出家族宗族觀念、孝親睦鄰思想和落葉歸根情結(jié)等，這都是儒家文化的具體體現(xiàn)。但不同的是，新鄉(xiāng)賢又有著自身的文化動因。他們接受黨的教育，在黨的群眾路線指引下回鄉(xiāng)開展服務(wù)工作。而另一些企業(yè)家、年輕白領(lǐng)則將現(xiàn)代公益、綠色生態(tài)等理念融入到新鄉(xiāng)賢文化中，給鄉(xiāng)村發(fā)展帶來活力。
最后是地位作用“新”。在傳統(tǒng)農(nóng)村社會，鄉(xiāng)賢通過自身及家族勢力維系著農(nóng)村社會的秩序；現(xiàn)在，新鄉(xiāng)賢或其組織是在基層黨組織領(lǐng)導(dǎo)下開展活動，主要是基層民主協(xié)商的形式，新鄉(xiāng)賢則主要起到為村“兩委”班子出謀劃策、協(xié)助聯(lián)絡(luò)和信息溝通等作用。
記者：新鄉(xiāng)賢在農(nóng)村有怎樣的地位與作用？
孫巖：當(dāng)前，小康社會建設(shè)已步入攻堅階段，廣大農(nóng)村地區(qū)所面臨的矛盾也更加尖銳。如何發(fā)揮新鄉(xiāng)賢的力量，使其在小康社會的建成過程中發(fā)揮重要作用就成為了當(dāng)下倡導(dǎo)新鄉(xiāng)賢文化的重要價值。新鄉(xiāng)賢的影響力來自民間的感染力，能夠把社會矛盾化解于無形。在加快城鎮(zhèn)化建設(shè)的進(jìn)程中，鄉(xiāng)賢在村子里地位比較高，在面對各種矛盾沖突之時，村民比較能夠聽得進(jìn)他們的意見，使社會改革發(fā)展進(jìn)程在鄉(xiāng)村這一層面變得更加平順，有利于農(nóng)民、農(nóng)村順利融入現(xiàn)代化進(jìn)程，分享改革開放的紅利。
鼓勵更多新鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村治理
記者：應(yīng)該建立怎樣的新鄉(xiāng)賢激勵與培育機制？
孫巖：在我看來，建立新鄉(xiāng)賢的激勵與培育機制應(yīng)多策并舉。
在培養(yǎng)新鄉(xiāng)賢機制方面：要注重發(fā)揮離退休干部、優(yōu)秀農(nóng)民工、企業(yè)家等在形成新鄉(xiāng)賢文化中的引領(lǐng)作用，實施新鄉(xiāng)賢培育與成長工程。要充分挖掘“古賢”文化，宣傳傳統(tǒng)先賢的優(yōu)秀思想、精神及事跡；要引進(jìn)“今賢”，進(jìn)一步鼓勵新鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)參與基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；要培育“新賢”，培養(yǎng)自愿扎根鄉(xiāng)土的新鄉(xiāng)賢。要從機制上進(jìn)行創(chuàng)新，搭建新鄉(xiāng)賢投身鄉(xiāng)村建設(shè)的平臺；搭建新鄉(xiāng)賢引領(lǐng)鄉(xiāng)風(fēng)良俗的平臺，通過鄉(xiāng)賢理事會等形式，邀請新鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村建設(shè)，傳承和弘揚鄉(xiāng)村文明；搭建新鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村治理的平臺，實行鄉(xiāng)賢掛職村官等制度，鼓勵和支持新鄉(xiāng)賢參與農(nóng)村基層組織建設(shè)，推動中國特色鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化。
同時，也要加強激勵機制建設(shè)。要進(jìn)一步開放政策，把那些有能力、有見識的鄉(xiāng)賢納入到村級領(lǐng)導(dǎo)干部的隊伍中去；要采取靈活的方式，以農(nóng)村豐富的資源吸引那些企業(yè)家、青年白領(lǐng)到農(nóng)村去創(chuàng)業(yè)，并以此來彌補他們在城市的差距；要給予必要的優(yōu)惠政策，使新鄉(xiāng)賢愿意來農(nóng)村發(fā)展，并且留得住。要不斷探索各種機制，不僅在政策上予以保障，并且在經(jīng)濟(jì)、稅收等方面予以照顧，形成聯(lián)動機制。
記者：如何將新鄉(xiāng)賢在農(nóng)村中起到的作用，與黨的基層組織以及村民自治組織等在農(nóng)村中作用是怎樣一種關(guān)系？
孫巖：新鄉(xiāng)賢作為受教育程度較高、社會閱歷豐富的群體，他們參與鄉(xiāng)村治理，能夠在鄉(xiāng)村治理過程中發(fā)揮出有別于普通村民的重要作用。他們匯集了鄉(xiāng)村的各類信息，并有組織地 進(jìn)行宣傳和引導(dǎo)，這為我國鄉(xiāng)村社會民主化、現(xiàn)代化發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。可以說，改革開放后的鄉(xiāng)村治理制度為新鄉(xiāng)賢的公共參與提供了更多機會。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)與現(xiàn)代法治、鄉(xiāng)村的實際需求與執(zhí)政者的期望，最終都要求新鄉(xiāng)賢在治理過程中發(fā)揮作用，幫助農(nóng)村基層黨組織維護(hù)社會的和諧穩(wěn)定。(記者 崔如意)
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：丹東熱線
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