傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會生產(chǎn)、生活和交往方式的“鄉(xiāng)土倫理”正逐漸“退場”——
從“鄉(xiāng)土倫理”向“市場倫理”演變
陳文勝
馬克思、恩格斯認為，“對傳統(tǒng)社會來說，社會整體變遷意義上的進步莫過于城市社會取代農(nóng)業(yè)社會”。對于這場具有劃時代意義的歷史事件，最為根本性的變化，就是快速推進的中國城鎮(zhèn)化正將具有幾千年農(nóng)耕文明的傳統(tǒng)中國鄉(xiāng)村社會帶入到以現(xiàn)代、后現(xiàn)代為主要特質(zhì)的“城市社會”，鄉(xiāng)土中國正在不斷被“城鄉(xiāng)中國”所取代。隨著改革開放的不斷推進，經(jīng)濟體制、社會結(jié)構(gòu)、生活方式發(fā)生了急劇變化，鄉(xiāng)村道德觀念經(jīng)受了社會轉(zhuǎn)型的巨大沖擊，正經(jīng)歷著從“鄉(xiāng)土倫理”向“市場倫理”演變的進程。
鄉(xiāng)村是中國文明發(fā)展的根基。梁漱溟認為，中國的文化、法制、禮俗、工商業(yè)等，無不從鄉(xiāng)村而來，又為鄉(xiāng)村而設(shè)。因此，家庭和鄉(xiāng)村，構(gòu)成了中國倫理精神的兩大源泉。中國的道德傳統(tǒng)歷經(jīng)數(shù)千年，形成了以農(nóng)業(yè)社會的儒家思想為倫理價值核心的道德體系，“家國一體”“重義輕利”“推己及人”“尊老愛幼”“勤儉持家”“和順齊家”等道德準則，維系著鄉(xiāng)村社會和家庭的秩序，這一道德體系以鄉(xiāng)村為基，為鄉(xiāng)村所遵從，具有濃厚的“鄉(xiāng)土倫理”特性。
中國改革開放從農(nóng)村率先突破，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實施既激發(fā)了農(nóng)民生產(chǎn)積極性，也使農(nóng)民從土地束縛中得到了解放，催生了大規(guī)模的農(nóng)民流動，促進了工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，從而極大地改變了鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)，引發(fā)了鄉(xiāng)村倫理的巨變。
這種鄉(xiāng)村道德觀念的變遷，根植于改革開放以來市場經(jīng)濟發(fā)展之中，與市場行為緊密相連。在市場經(jīng)濟的沖擊下，建立在地緣、血緣、親緣基礎(chǔ)上的熟人社會不斷瓦解，“身份信任”已經(jīng)脆弱到不堪一擊。如傳銷等“宰親殺熟”的現(xiàn)象，就深刻地反映了中國鄉(xiāng)村社會的熟人關(guān)系已經(jīng)式微。過去農(nóng)民在農(nóng)忙、建房時相互幫助，互相換工，不記勞動報酬，形成了一種特有的鄉(xiāng)村社會互助式人際關(guān)系。現(xiàn)在農(nóng)民的互助式幫工越來越少了，大都是以支付工資的方式。這種由互助式人際關(guān)系向利益化人際關(guān)系的變化，從鄉(xiāng)村倫理來說，是人際關(guān)系市場化。
從市場理性來說，這種變化無疑是一種進步，即人際關(guān)系利益化的同時，提高了鄉(xiāng)村人際交往的社會性，也就是現(xiàn)代性。因此，鄉(xiāng)村社會人與人之間的交往不再是情感關(guān)系為主，而更多地變成了實現(xiàn)個體利益的手段。從根本上說，是農(nóng)業(yè)社會的熟人“身份認同”到工商業(yè)社會的陌生人“契約認同”的邏輯轉(zhuǎn)換，是中國幾千年農(nóng)耕文明“鄉(xiāng)土倫理”到現(xiàn)代文明“市場倫理”的歷史轉(zhuǎn)軌。
在商品經(jīng)濟的現(xiàn)代社會，契約是成本最低的交往方式，是把相互陌生的人緊密地聯(lián)結(jié)到一起的粘合劑，因而每一個人都極大地依附著契約關(guān)系。因此，韋伯指出，對于商品經(jīng)濟而言，熟人關(guān)系的特殊信任是一種阻礙力量。正是由于商品經(jīng)濟的發(fā)展作為根本動力，推動了中國農(nóng)民從熟人社會的“身份信任”向現(xiàn)代社會的“契約信任”變遷，如亨利?梅因所言，所有進步社會的運動，都是一個“從身份到契約”的運動。中國作為古老的農(nóng)業(yè)大國，在改革開放中實現(xiàn)了人類史上最偉大的社會發(fā)展變革。
從進步性的一面來看，在開放的市場經(jīng)濟體制中，農(nóng)民的保守、迷信思想得到改變，敢于冒險、開拓創(chuàng)新、求富爭先的現(xiàn)代經(jīng)濟理性意識不斷提升，在遵守市場規(guī)則進行生產(chǎn)經(jīng)營、創(chuàng)業(yè)就業(yè)過程中，農(nóng)民的信用意識、契約意識、責(zé)任意識大大增強。在城鎮(zhèn)化與農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的進程中，農(nóng)民流動加快，鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)變?yōu)椤鞍胧烊松鐣保谧迳嗜遮叺彝セ橐龅赖轮鸩浆F(xiàn)代化。
從令人擔(dān)憂的一面來看，相對于農(nóng)業(yè)社會的溫情脈脈，工業(yè)社會更多地表現(xiàn)為人與人之間關(guān)系的利益化，不可避免地導(dǎo)致了社會價值觀念的“去道德化”傾向。利益驅(qū)動逐漸成為鄉(xiāng)村社會與鄉(xiāng)村生活中最主要的行為動力，在市場經(jīng)濟大潮中，一部分農(nóng)民成為改革的先鋒，率先富了起來，打破了鄉(xiāng)村相對穩(wěn)定的生活方式與經(jīng)濟體系，為追求經(jīng)濟利益，大量農(nóng)民背井離鄉(xiāng)進城務(wù)工，加上鄉(xiāng)村受城市文化的影響不斷加深，血緣關(guān)系在家庭中的核心地位被顛覆，導(dǎo)致婚姻關(guān)系和親子關(guān)系的松散，家庭、家族道德教育和傳承的式微，以及鄉(xiāng)村傳統(tǒng)家庭倫理中的“孝道”觀念日漸衰落。
當(dāng)前中國鄉(xiāng)村的價值觀由傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向了現(xiàn)代，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會生產(chǎn)、生活和交往方式的“鄉(xiāng)土倫理”正逐漸“退場”，但現(xiàn)代社會的鄉(xiāng)村道德體系卻沒有完全建立起來，鄉(xiāng)村的道德追求多樣化和無序化并存，“市場倫理”的方向并未明晰。這既與中國經(jīng)濟發(fā)展和社會治理體制不完善相關(guān)，也體現(xiàn)出城鄉(xiāng)文明互動過程中的“陣痛”。
作為全球人口大國，在現(xiàn)代城市文明和工業(yè)文明沖擊下，無疑會發(fā)生傳統(tǒng)與現(xiàn)代、制度與現(xiàn)實、城市與鄉(xiāng)村等方面的激烈碰撞，迫切需要引導(dǎo)鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代文明進行有機對接。因此，要以進一步全面深化改革為動力，以實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為契機，推動整個鄉(xiāng)村社會的道德重構(gòu)：既留住傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化中的“鄉(xiāng)愁”，又樹立現(xiàn)代的社會價值觀念；既尊重傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣與鄉(xiāng)規(guī)民約，又形成良好的法治觀念，以實現(xiàn)鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)與治理結(jié)構(gòu)及其治理體系的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。
作者為湖南師范大學(xué)中國鄉(xiāng)村振興研究院特聘教授、中央農(nóng)辦鄉(xiāng)村振興專家委員，本文摘自作者《城鎮(zhèn)化進程中鄉(xiāng)村文化觀念的變遷》一文，刊發(fā)于湘潭大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）2019年第4期
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