“鄉(xiāng)建”是工業(yè)之后的產(chǎn)物，農(nóng)耕文明遇到工業(yè)文明之際是中國(guó)農(nóng)業(yè)的百年之困，停下腳步，這一步就停了百年，這100年是中國(guó)工業(yè)文明起步和發(fā)展的時(shí)代。2005年新農(nóng)村建設(shè)開(kāi)始，“鄉(xiāng)建”由此而起，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)伴隨著工業(yè)文明步入現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。
鄉(xiāng)建，百年只差這一步
農(nóng)民窮，很大程度上是社會(huì)發(fā)展中的問(wèn)題，也是眾多發(fā)達(dá)國(guó)家同樣遇到的問(wèn)題。比如犧牲農(nóng)業(yè)發(fā)展工業(yè)，犧牲工業(yè)發(fā)展軍事，先污染后治理，先腐敗后治理，大亂才能大治，亂世出大師等等。這些是發(fā)展中的規(guī)律性，一般30年一個(gè)輪回，中國(guó)也是如此。
中國(guó)為傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明國(guó)家，但這個(gè)文明到了1911年辛亥革命就基本停止。從清末到今天也是100年，這100年是中國(guó)工業(yè)文明時(shí)期。
傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)是自身發(fā)展，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)是融入城市因素，其特點(diǎn)是高度商業(yè)化、組織化、資本化、法規(guī)化，這些恰恰是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的弱項(xiàng)。故中國(guó)尚沒(méi)有從傳統(tǒng)跨入現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，而今天城鄉(xiāng)一體化的城鄉(xiāng)互哺，補(bǔ)上了百年鄉(xiāng)建這一步。
這一步差在哪？城鄉(xiāng)之間如同一條鴻溝，天地不能相融，城鄉(xiāng)不能相哺，語(yǔ)言不能相通，資本不能相配，人才不能相用，生活方式不能相適，道德與法律不能相補(bǔ)。
城鄉(xiāng)百年，滄桑巨變，水路交通改為陸地交通，手工業(yè)改為機(jī)械工業(yè)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)改為資本市場(chǎng)，誠(chéng)信為本改為契約法規(guī)，男人社會(huì)改為男女平等，宗族社會(huì)改為社區(qū)文化，熟人社會(huì)改為民主政治……
“鄉(xiāng)建”就是在這百年時(shí)期涌現(xiàn)，“鄉(xiāng)建”是工業(yè)革命之后的產(chǎn)物，“鄉(xiāng)建”是指的城市向農(nóng)村反哺的意思，哺是奉獻(xiàn)回饋，而不是索取與掠奪，特指實(shí)踐與行動(dòng)者。是生活在城市做農(nóng)村的事。鄉(xiāng)建包括個(gè)人、企業(yè)、國(guó)家三個(gè)層面反哺，中國(guó)當(dāng)代的“鄉(xiāng)建”真正始于在2005年以政府為主導(dǎo)的新農(nóng)村建設(shè)。
鄉(xiāng)建，一誤百年
農(nóng)耕文明如何吸收工業(yè)文明精髓，城市文明又如何繼續(xù)農(nóng)耕文明，并引入農(nóng)民步入城市進(jìn)入現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，中國(guó)似乎用了百年的路程。梁漱溟先生希望用傳統(tǒng)文化挽救中國(guó)鄉(xiāng)村，可惜沒(méi)有成功，在工業(yè)文明之前停下腳步。晏陽(yáng)初似乎快打開(kāi)鄉(xiāng)建學(xué)之門(mén)，可惜缺少傳統(tǒng)文化根脈的支持，又時(shí)運(yùn)不佳，戰(zhàn)亂紛紛。新中國(guó)成立之后，毛澤東、杜潤(rùn)生、溫鐵軍、李昌平、北京綠十字、三瓜公社、清農(nóng)學(xué)堂、中國(guó)·農(nóng)道聯(lián)盟、湖南農(nóng)創(chuàng)等等，正在艱難與困惑中實(shí)踐。改革開(kāi)放30年放下了農(nóng)業(yè)，沒(méi)有鄉(xiāng)建與鄉(xiāng)建學(xué)，農(nóng)民貧困了一百年。直至2005年，以政府為主體的反哺鄉(xiāng)村行動(dòng)，中國(guó)正式步入鄉(xiāng)建之門(mén)。
2005年國(guó)家全面支持農(nóng)村，“一號(hào)文件”力度越來(lái)越大，免去農(nóng)業(yè)稅，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)小學(xué)九年義務(wù)教育，大病統(tǒng)籌，城鄉(xiāng)社會(huì)保障一體化等等。經(jīng)濟(jì)資本也開(kāi)始全面轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村，工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、企業(yè)反哺農(nóng)民、城市反哺農(nóng)村。城鎮(zhèn)化的推進(jìn)進(jìn)一步以“鄉(xiāng)建”的力量為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)助一背之力。
百年之間，要么用鄉(xiāng)村思維再建中國(guó)，要么用城市思維建鄉(xiāng)村，最怕的是沒(méi)有實(shí)踐的專家學(xué)者思維。鄉(xiāng)建一直沒(méi)有找到三者之融的路子，一直在誤區(qū)中作為。新農(nóng)村建設(shè)、美麗鄉(xiāng)村、一號(hào)文件，鄉(xiāng)建等，一定要以村支兩委為中心。
貧困與迷茫，無(wú)奈與堅(jiān)持一直伴隨著中國(guó)農(nóng)民與農(nóng)村。方向錯(cuò)了，投入越大，速度越快，對(duì)農(nóng)民與農(nóng)村傷害也就越大。今天的城市反哺不是哺，而是資本市場(chǎng)的獲取。
豐年傷農(nóng)
幾千年農(nóng)民都是種田養(yǎng)活自己，除非是天災(zāi)人禍。今天，種田卻養(yǎng)不活自己，豐收年也養(yǎng)活不了自己，這估計(jì)就不是農(nóng)民問(wèn)題。尤其是到了1990年后，種田不能養(yǎng)活自己，年輕的農(nóng)民開(kāi)始放棄農(nóng)田，流動(dòng)進(jìn)城，到城市打工成為這個(gè)時(shí)期農(nóng)村唯一選擇。
農(nóng)民增產(chǎn)不增收，主要是城市與鄉(xiāng)村不能平衡發(fā)展，并過(guò)度傷害農(nóng)民利益，也是國(guó)家沒(méi)有合理的保護(hù)農(nóng)民，城鄉(xiāng)之間不能享受統(tǒng)一的市場(chǎng)公平的權(quán)利所致。比如土地放在農(nóng)村就不值錢(qián)，可是把農(nóng)民土地置換到城市就值錢(qián)了。又比如農(nóng)民與城市人在同樣一個(gè)崗位上，工資待遇是絕對(duì)不同的，還有社會(huì)保障與福利更是不同。再比如農(nóng)民是一戶一宅，城市人可以一房多宅。農(nóng)民再建房規(guī)定每人35平米，城市人可以無(wú)限制擴(kuò)大面積等等。
糧食在1980年價(jià)格約每斤0.12元，30年后2010年約每斤1.2～2.6元，大米價(jià)格只增長(zhǎng)了20倍,這里還包括棉花、玉米、西瓜、蔬菜、豬雞牛羊等等。而30年中城市的工業(yè)品價(jià)格卻增加60～80倍，甚至上百倍，如房子、煙酒、學(xué)費(fèi)、自行車、家具、工資、衣帽等等。平等的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，不平等的價(jià)格待遇，是造成農(nóng)民貧窮，農(nóng)民遷移，村莊敗落的原因之一。
城市商超阻斷了農(nóng)民的生計(jì)
農(nóng)民收入來(lái)自田間地頭，養(yǎng)豬、養(yǎng)蛋，菜地是普通農(nóng)民的主要收入，收入來(lái)源是城市的菜市場(chǎng)，小部分來(lái)源于鄉(xiāng)鎮(zhèn)的集市。他們的收入大多用于農(nóng)民生活用品的交換與需求，而縣、市、省菜市場(chǎng)是農(nóng)民的主要收入來(lái)源地。1990年前后，中國(guó)從西方引入超市概念，特別是從上海發(fā)起的“凈菜”引入超市，“凈菜”干凈、方便、衛(wèi)生、安全等概念迅速被人們接受?！皟舨恕比胧兄螅瑢?duì)品相、數(shù)量、監(jiān)控、產(chǎn)地、安全、論證都有要求，當(dāng)時(shí)媒體大量攻擊農(nóng)民自留地的菜不科學(xué)、不安全、不是有機(jī)，缺少監(jiān)控和品質(zhì)保證，專家與學(xué)者又在宣傳大棚蔬菜，無(wú)土栽培，工業(yè)化種植可以保證人體所需要的營(yíng)養(yǎng)。于是無(wú)公害農(nóng)業(yè)、綠色蔬菜、有機(jī)論證涌入城市人的眼前。
僅僅不到30年，以科學(xué)技術(shù)有機(jī)論證的謊言終結(jié)了中國(guó)的有機(jī)大國(guó)。30年前中國(guó)八億人民吃的都是有機(jī)的、放心的、生態(tài)的；30年后我們有綠色論證，有了有機(jī)論證，中國(guó)人卻幾乎遠(yuǎn)離了放心食品，在餐桌上吃飯時(shí)談的是蔬菜有毒，擔(dān)心的是食品公害，農(nóng)民也從此陷入了貧窮。這就是超市與論證標(biāo)準(zhǔn)所帶來(lái)的三農(nóng)問(wèn)題的起點(diǎn)，一個(gè)小小“凈菜”切斷了農(nóng)民的絕大部分收入來(lái)源，也終斷了中國(guó)人幾千年的綠色食品。同時(shí)開(kāi)啟了一場(chǎng)以科學(xué)代替常識(shí)，農(nóng)藥、化肥、單性繁殖、轉(zhuǎn)基因、工廠式生產(chǎn)的豬、雞、魚(yú)，在標(biāo)準(zhǔn)與科學(xué)的名義下，進(jìn)入我們的身體，中國(guó)的農(nóng)業(yè)由此也步入了不歸之路。
此時(shí)，國(guó)人懷念沒(méi)有文化，沒(méi)有學(xué)歷的農(nóng)民菜園子里的菜。他們（農(nóng)民）沒(méi)有文化卻有道德，沒(méi)有學(xué)歷卻有良知，沒(méi)有科技卻充滿道義與鄉(xiāng)愁。
科技與市場(chǎng)的媾和讓農(nóng)民掉入陷阱
“家”上面一個(gè)房下面一頭豬，這是農(nóng)耕文明最基本的生態(tài)鏈。農(nóng)耕文明的核心不僅是種田，還在于養(yǎng)田，這是今天現(xiàn)代人犯的最大的錯(cuò)誤。而農(nóng)耕文明中最大的文明就是農(nóng)民種地又敬土，農(nóng)民在敬重土地爺?shù)那疤嵯拢陱?fù)一年的使用土地，這是中國(guó)之所以沒(méi)有像全世界另三大文明一樣沒(méi)落的根本原因。
然而，大約在1970年前后，化肥、尿素、農(nóng)藥等工業(yè)產(chǎn)品伴隨現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)，在科學(xué)與專家的吹棒下，強(qiáng)勢(shì)入市。1990年前后發(fā)展起大棚種植、設(shè)施農(nóng)業(yè)、無(wú)土栽培等等。1992年我國(guó)擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的轉(zhuǎn)基因水稻品種（遺傳工程稻3號(hào)和5號(hào)）運(yùn)用到農(nóng)業(yè)，科學(xué)又助推大棚（設(shè)施農(nóng)業(yè)）單性繁殖，農(nóng)作物在沒(méi)有露水與缺少陽(yáng)光、沒(méi)有雌雄、沒(méi)有蜜蜂蝴蝶授粉的情況下生長(zhǎng)，單性繁殖徹底改變了原種結(jié)構(gòu)。于是改種育種，病蟲(chóng)害防治，高科技農(nóng)業(yè)，智慧農(nóng)業(yè)等等，漸漸的把農(nóng)業(yè)引入到工廠式生產(chǎn)……工廠化、工業(yè)化、單性繁殖、基因工程等，幾千年的農(nóng)耕文明、原種農(nóng)業(yè)，讓農(nóng)業(yè)遠(yuǎn)離農(nóng)民，農(nóng)民放棄農(nóng)村，農(nóng)民從有產(chǎn)者變成無(wú)產(chǎn)者。
新農(nóng)村讓農(nóng)民上樓，美麗鄉(xiāng)村大片的土地轉(zhuǎn)包給公司與個(gè)人，今天農(nóng)業(yè)最后一道防線鄉(xiāng)鎮(zhèn)，又以特色小鎮(zhèn)的名義，房地產(chǎn)率先引入變成城鎮(zhèn)，農(nóng)民失去土地與鄉(xiāng)村，耕者無(wú)其田，這是前后30多年以科學(xué)技術(shù)名義，讓全世界最先進(jìn)與文明的中國(guó)農(nóng)業(yè)步入"精準(zhǔn)扶貧"的起點(diǎn)。
高度現(xiàn)代化的中國(guó)，人們物質(zhì)極大的豐富?？墒?，可憐的中國(guó)人，此時(shí)每到吃飯，沒(méi)有不擔(dān)心食品安全的，明知道有害也要吃，不吃吃什么呢？城市人天天與農(nóng)藥毒品為伍，成了一種正常的生活狀態(tài)。國(guó)人今天男女不能生育的比例占全世界最高。30多年前，八億中國(guó)人吃是全是有機(jī)食品。今天有了農(nóng)業(yè)科研究，有了有機(jī)論證，有夸夸其談的專家，有央視的315晚會(huì)，有了完整的綠色論證體系，我們卻與有機(jī)食品遠(yuǎn)離了。
這30多年我們的土壤環(huán)境被污染了，垃圾堆滿在農(nóng)村的土地上。土地污染了，需要10-20年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)修復(fù)。
在這期間，中國(guó)的農(nóng)民怎么辦？城市人吃什么？ 最渴望的是什么？農(nóng)民菜園里的菜，農(nóng)民自己家的豬，農(nóng)民手工的豆腐。記憶中國(guó)鄉(xiāng)愁，我們?cè)趺戳耍楷F(xiàn)代農(nóng)業(yè)、精確農(nóng)業(yè)、智慧農(nóng)業(yè)、農(nóng)業(yè)工業(yè)化等等都是一場(chǎng)偽科學(xué)與假文明，把農(nóng)民推入了貧窮之道。
城市變成了文化的代名詞
人類文明中就沒(méi)有真理二字，誰(shuí)擁有財(cái)富誰(shuí)就擁有真理。工業(yè)革命之后，城市成為世界經(jīng)濟(jì)黑馬，成為文明的代名詞，農(nóng)耕文明落入愚昧與無(wú)知，這一切是以資本而論。
我印象之中，幾乎沒(méi)有哪一個(gè)城市不是文明城市、衛(wèi)生城市、生態(tài)城市、魅力城市、宜居城市等等，這些城市真的如此美嗎？真的如此宜居嗎？真的衛(wèi)生而又文明嗎？根本不配，這些光環(huán)建立在農(nóng)民痛苦之上，是建立在農(nóng)民還要貧窮幾十年之上，是建立在無(wú)奈與眼淚之上。
所有的中國(guó)城市的垃圾，全部強(qiáng)行倒在農(nóng)民的土地上，幾乎30多年的污染與毒害全部流向鄉(xiāng)村，所有城市周邊的野生動(dòng)物，幾乎全部被城市吃凈，大樹(shù)、古建、古村、文物大多被移植到城市的景區(qū)、會(huì)所、國(guó)學(xué)館、酒店、豪華別墅等。鄉(xiāng)村最后的資源幾乎全部被城市大資本壟斷。森林、水庫(kù)、溫泉、古鎮(zhèn)、古村、遺址、特色小鎮(zhèn)、廟宇名宅、景區(qū)園林統(tǒng)統(tǒng)落入城市資本手中，農(nóng)民的最后一點(diǎn)土地與房子也準(zhǔn)備確權(quán)圈土。 從新農(nóng)村建設(shè)，到美麗鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村全面城鎮(zhèn)化，農(nóng)民的祖墳、祠堂、家廟、土地廟、傳統(tǒng)村落幾乎像掃地一樣干凈。河南、河北、湖南、湖北、山東、安徽，是新農(nóng)村建設(shè)與新型農(nóng)村社區(qū)是傳統(tǒng)文化與古村的重災(zāi)區(qū)。
2015年習(xí)近平提出“鄉(xiāng)愁”一詞，這些重災(zāi)區(qū)欲哭無(wú)淚，木已成舟，幾年的農(nóng)耕文明在富裕發(fā)展之際，蕩然無(wú)存。古村老房，家譜詞堂，大樹(shù)伐盡，民俗工匠，這些基本沒(méi)有了。隨之帶來(lái)的是丑陋的建筑與惡習(xí)的文明，幾乎像城市的一個(gè)個(gè)農(nóng)村。
守不了傳統(tǒng)，又進(jìn)不了城市，還等不到鄉(xiāng)建，農(nóng)民不窮誰(shuí)窮？農(nóng)村不亡誰(shuí)亡，農(nóng)業(yè)不落后誰(shuí)落后？
小學(xué)亡，九州泣
鄉(xiāng)村人才流失是鄉(xiāng)村最后的悲哀。
今天的中國(guó)鄉(xiāng)村與城市相比，農(nóng)民文化知識(shí)結(jié)構(gòu)比1949年還差很多，從農(nóng)村走出去的大學(xué)生，一個(gè)也沒(méi)有回村，中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)畢業(yè)的農(nóng)業(yè)人才99%不會(huì)做農(nóng)民，大學(xué)中讀本科以上的農(nóng)村學(xué)生從1990年呈64%直線下降。農(nóng)村大學(xué)生比例引起溫家寶總理關(guān)注，2009年1月，新華社播發(fā)了國(guó)務(wù)院總理溫家寶的署名文章，“過(guò)去我們上大學(xué)的時(shí)候，班里農(nóng)村的孩子幾乎占到80%，甚至還要高，現(xiàn)在不同了，農(nóng)村學(xué)生的比重下降了。這是我常想的一件事情。”這是文中的一句話。農(nóng)村的高中生與技校生，還有初中生95%以上流向城市。鄉(xiāng)村小學(xué)是農(nóng)村最后的人才搖籃，近幾年開(kāi)始撤鄉(xiāng)小并遷往集鎮(zhèn)，終于連鄉(xiāng)村娃娃人才也連苗拔盡，以致把最后一點(diǎn)年輕人回鄉(xiāng)的念頭給斬?cái)唷?/p>
沒(méi)有年輕人，沒(méi)有娃娃，鄉(xiāng)村的孝道沒(méi)有了，“百善孝為先”，這種中國(guó)特有的文化與文明，也漸漸的被村養(yǎng)老院所代替。鄉(xiāng)村空空無(wú)人，只剩下站在村口，永遠(yuǎn)看不到希望的爺爺與奶奶。
還權(quán)于村兩委
農(nóng)民今天是經(jīng)濟(jì)的貧窮，也是環(huán)境的貧窮，還是文化與精神的貧窮。所謂的人才，是沒(méi)有人就沒(méi)有才，沒(méi)有才，貧窮就一直會(huì)伴隨。
自治是鄉(xiāng)村的特點(diǎn)，宗族與血緣是村莊的構(gòu)成，一個(gè)村就如同一個(gè)家，一個(gè)大家庭，村干部就是父母，村民就如同孩子，父母有絕對(duì)的權(quán)利，只要品德沒(méi)有問(wèn)題，他們永遠(yuǎn)是家長(zhǎng)。
今天的鄉(xiāng)村問(wèn)題，是由于政府過(guò)度干預(yù)村莊治理。如同村干部是父母，那么這個(gè)父母隨時(shí)可能讓后媽替換，村民可能三五年就換一個(gè)媽，村莊的民主選舉對(duì)鄉(xiāng)村自治起到了破壞作用。家里有多少錢(qián)，多少地，父母做不了主，錢(qián)與地全部分給了孩子，孩子的權(quán)利與對(duì)錢(qián)的支配權(quán)超越父母，這是鄉(xiāng)村混亂與不穩(wěn)定的主要因素。鄉(xiāng)村基層社會(huì)結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性缺失是所有問(wèn)題的根源，根的問(wèn)題不解決，我們所有的工作都不會(huì)有成效，貧窮與不穩(wěn)定一定會(huì)伴隨著貧困，這是農(nóng)民步入貧窮的起點(diǎn)，并且沒(méi)有終點(diǎn)。
構(gòu)建中國(guó)鄉(xiāng)建學(xué)
找問(wèn)題是為了探索百年鄉(xiāng)建之路，中國(guó)農(nóng)村問(wèn)題是農(nóng)耕文明與工業(yè)文明融合的問(wèn)題，是城市資本與市場(chǎng)反哺鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村是城市文化與鄉(xiāng)村生態(tài)之泉,城鎮(zhèn)化之路就是從鄉(xiāng)建的視野推動(dòng)城鄉(xiāng)均等化。
在一定的時(shí)間內(nèi)，農(nóng)民的主要問(wèn)題：一是政策制定不公平，二是鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)的嚴(yán)重破壞，三是人才知識(shí)的流失。這三點(diǎn)之和就是中國(guó)最缺少的"中國(guó)鄉(xiāng)建學(xué)"。理論與方法是城市的反哺方向，是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)與城市文明融合之路。因?yàn)橹挥朽l(xiāng)建，只有旅游與民宿，只有鄉(xiāng)建學(xué)派，沒(méi)有鄉(xiāng)建系統(tǒng)學(xué)，沒(méi)有鄉(xiāng)建學(xué)的人才與教育，中國(guó)的鄉(xiāng)建注定會(huì)在無(wú)奈與堅(jiān)守中前行。
從2005年之后，國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)與農(nóng)民制定了惠農(nóng)政策，鄉(xiāng)村公共建設(shè)，基礎(chǔ)性建設(shè)，社會(huì)福利，九年義務(wù)教育等有了重要的舉措。尤其是新一屆政府全力推動(dòng)“精準(zhǔn)扶貧”、互聯(lián)網(wǎng)+的農(nóng)旅結(jié)合的今天，農(nóng)民生活，鄉(xiāng)村修復(fù)，文化回歸，是難得的盛世。
不論是政府還是專家，還有我們，我們的目標(biāo)是一致的，只是方法上不同，結(jié)果有的農(nóng)民富了，有的農(nóng)民窮了。“農(nóng)民問(wèn)題”是階段性的社會(huì)問(wèn)題，“三農(nóng)問(wèn)題”又是一個(gè)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)與現(xiàn)代文明之間的問(wèn)題，不是哪一個(gè)人，哪一屆政府就能解決的，正因?yàn)槿绱?，我們不等不靠，不說(shuō)只做，用實(shí)踐解決理論，把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化。還權(quán)于村，三方合作，農(nóng)民主體，城鄉(xiāng)均等。
這些年我們做了很多項(xiàng)目，很多年輕人回來(lái)，農(nóng)民也看到希望，政府也感覺(jué)不錯(cuò)。這是因?yàn)榇髿夂蚝?，示范性?qiáng)，項(xiàng)目只要做的對(duì)，農(nóng)民又能致富，政府會(huì)與你一起加入到鄉(xiāng)建潮流之中。
中國(guó)農(nóng)民如果想走上自信與脫貧，城市回歸到田園鄉(xiāng)愁，那也是10至20年以后的事。鄉(xiāng)建將打通城鄉(xiāng)之道，城市反哺鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村呵護(hù)城市。百年之際，一步鄉(xiāng)建，城鄉(xiāng)之間，反哺互哺。
鄉(xiāng)建，從鄉(xiāng)建行動(dòng)與教育開(kāi)始，為未來(lái)的城鄉(xiāng)互哺開(kāi)閘放水，“不欲以靜，天下將自正”，讓農(nóng)耕文明繼續(xù)文明。
中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：公眾微信號(hào) 清農(nóng)學(xué)堂
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