鄉(xiāng)村之于中華民族偉大復(fù)興意味著什么？鄉(xiāng)村之于人類從工業(yè)文明走向生態(tài)文明意味著什么？鄉(xiāng)村教育之于鄉(xiāng)村振興意味著什么？這是推進(jìn)鄉(xiāng)村教育變革必須思考清楚的三大問題。由此，我們才能厘清鄉(xiāng)村教育變革的新方向、新路徑。
習(xí)近平總書記講：“民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興。”我們認(rèn)為，教育是鄉(xiāng)村的魂，文化是鄉(xiāng)村的根。沒有教育的鄉(xiāng)村是沒有希望的鄉(xiāng)村，沒有教育振興的鄉(xiāng)村振興無法承擔(dān)“民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興”的時代使命。
邁向新時代，我們急需大力推動鄉(xiāng)村教育的改革，急需將鄉(xiāng)村教育放在中國教育改革的大背景下探索鄉(xiāng)村教育改革的大方向，急需將鄉(xiāng)村教育放在鄉(xiāng)村振興大戰(zhàn)略中探索中國特色鄉(xiāng)村教育振興之路，急需將鄉(xiāng)村教育放在邁向生態(tài)文明、中華民族偉大復(fù)興的時代背景下探索鄉(xiāng)村教育的新理念、新思維、新改革。
如何建構(gòu)鄉(xiāng)村教育新認(rèn)知
在鄉(xiāng)村振興的熱點中，人們更容易關(guān)注產(chǎn)業(yè)振興，較少關(guān)注鄉(xiāng)村教育。在過往的20年里，許多鄉(xiāng)村學(xué)校被撤并。按照撤并邏輯，只是鄉(xiāng)村孩子需要教育，鄉(xiāng)村似乎不需要教育，所以把鄉(xiāng)村孩子集中到縣城接受教育也就解決了鄉(xiāng)村教育的問題。與此相對應(yīng)的另一個潛在邏輯是，城市孩子不僅需要教育，城市建設(shè)更需要鄉(xiāng)村孩子到城市讀書。
基于這樣的邏輯，撤點并校成了過去一些地方推動城市化、拉升城市消費(fèi)的重要途徑之一。這種做法對于拉動城市化率確實有效，有學(xué)者調(diào)研發(fā)現(xiàn)，大約有30%的農(nóng)民是因為孩子上學(xué)而進(jìn)了城。
還有人認(rèn)為，在城市化突飛猛進(jìn)的時代，鄉(xiāng)村沒有多少價值。在我們看來，這種認(rèn)識與中央提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略完全相悖。目前的一些鄉(xiāng)村已經(jīng)是老人與婦女兒童的鄉(xiāng)村。如果不改變這種認(rèn)知，未來將會出現(xiàn)一大批只有老人、沒有兒童的鄉(xiāng)村。
無論我們怎樣講鄉(xiāng)村需要搞教育，也會有人以這樣的理由反駁：不是我們不知道鄉(xiāng)村需要教育，而是鄉(xiāng)村確實不能搞教育。目前有的地方之所以還在撤并鄉(xiāng)村學(xué)校，就是因為主張撤并學(xué)校的主政者認(rèn)為有足夠的撤并理由。這個理由就是鄉(xiāng)村學(xué)校教育質(zhì)量差、學(xué)生越來越少，遲早要消失。如果我們把這個問題放在一個大背景下來看，就會發(fā)現(xiàn)這個問題的本質(zhì)不是鄉(xiāng)村本身不能搞教育，而是錯誤的站位和態(tài)度導(dǎo)致了鄉(xiāng)村不能搞教育的認(rèn)知。
仍然站在過激城市化的位置看鄉(xiāng)村。21世紀(jì)以來，隨著城市化的快速推進(jìn)，國內(nèi)出現(xiàn)一股以西方城市化為參照系的單極化城市思潮。這種思潮認(rèn)為中國未來現(xiàn)代化的目標(biāo)就是城市化，相對應(yīng)的鄉(xiāng)村未來的命運(yùn)就是在大規(guī)模的城市化中走向終結(jié)；認(rèn)為鄉(xiāng)村是落后乃至愚昧的地方，在城市化浪潮中最終要退出歷史舞臺。其實，黨的十九大提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就是要從根本上矯正這種思潮。但是到目前為止，這種思潮的力量仍然存在。
教育是中國千年鄉(xiāng)村文明的魂，沒有了教育的鄉(xiāng)村，一定會慢慢走向衰亡。如果對黨的十八大以來中央出臺的一系列走中國特色的城市化戰(zhàn)略不清楚，仍然滯留在原有的城市化思路上，就會陷入鄉(xiāng)村不需要搞教育、鄉(xiāng)村搞不好教育的困境，甚至以所謂的鄉(xiāng)村教育改革之名，行讓鄉(xiāng)村消亡之實。
仍然用應(yīng)試教育形成的“做事教育”思維看鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村教育問題不是孤立的，鄉(xiāng)村教育凸顯了當(dāng)代中國教育的一些問題。目前形成的教育模式起始于近代以來對西方現(xiàn)代化的追趕。這種教育模式，一方面讓教育普及程度日益提高，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)了大批人才；另一方面，其最大特點就是將主要教育資源集聚在“做事教育”上，使整個社會從兒童開始就陷入考最好的大學(xué)、找最好的工作的焦慮困境之中，不僅導(dǎo)致做人教育嚴(yán)重缺失，而且導(dǎo)致中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教育中嚴(yán)重缺位。在這樣的教育理念支撐的教育模式中，鄉(xiāng)村自然會被認(rèn)定是很難搞好教育的地方。其實，高度重視教育的中華民族十分注重做人教育（做人教育的黃金窗口期是0歲-15歲），先做人后做事一直是中國傳統(tǒng)教育遵循的理念。特別是黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視立德樹人問題，明確提出了“教育是國之大計、黨之大計，教育的根本任務(wù)是立德樹人”。
的確，鄉(xiāng)村確實不具有做事教育的資源優(yōu)勢。但是按照中央提出的新的教育方針，鄉(xiāng)村恰恰具有滿足習(xí)近平總書記提出的立德樹人教育的獨(dú)特優(yōu)勢。鄉(xiāng)村恰恰承擔(dān)著矯正西化教育，回歸與修復(fù)中華文明之根的教育使命。鄉(xiāng)村作為中華五千年文明基因的攜帶者，作為中華文明之根，是21世紀(jì)中華民族偉大復(fù)興的根和魂。鄉(xiāng)村蘊(yùn)含著中華民族走向未來的原動力，蘊(yùn)藏著邁向新時代所需要的新文化、新哲學(xué)、新動能。民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興，鄉(xiāng)村振興恰恰必須從振興鄉(xiāng)村教育開始。
如何看待鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校
鄉(xiāng)村學(xué)校人數(shù)少是撤點并校的另一個原因。這個問題一直是教育界有爭議和討論的問題。鄉(xiāng)村的小規(guī)模學(xué)校和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)一樣，一直是被以現(xiàn)代化思維、規(guī)模效益理論否定的對象。2018年國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校和鄉(xiāng)鎮(zhèn)寄宿制學(xué)校建設(shè)的指導(dǎo)意見》明確規(guī)定，農(nóng)村學(xué)校布局既要有利于為學(xué)生提供公平、有質(zhì)量的教育，又要尊重未成年人的身心發(fā)展規(guī)律、方便學(xué)生就近入學(xué)；既要防止過急過快撤并學(xué)校導(dǎo)致學(xué)生過于集中，又要避免出現(xiàn)新的“空心校”。意見還提出，要適應(yīng)一些鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校教師包班、復(fù)式教學(xué)需要，注重培養(yǎng)一批職業(yè)精神牢固、學(xué)科知識全面、專業(yè)基礎(chǔ)扎實、“一專多能”的鄉(xiāng)村教師。
在一部分人的心目中，小規(guī)模學(xué)校就像小農(nóng)經(jīng)濟(jì)一樣，不能實現(xiàn)高度分工產(chǎn)生的規(guī)模化效率，是一種低效率、落后的教育方式。這是一種典型的將經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)模收益理論錯搬到教育上的做法。
鄉(xiāng)村教育所承擔(dān)的主要是從幼兒園到小學(xué)的基礎(chǔ)教育，這個時期是奠定孩子生命基礎(chǔ)的做人教育的關(guān)鍵時期。對于這個時期的兒童，溫暖親情與仁愛滋養(yǎng)是比知識、技能等更根本的教育。這個時期的兒童對父母和家庭有強(qiáng)烈的依戀感，這個時期必須有父母陪伴才能符合兒童生命成長的需要和規(guī)律，這也正是許多教育專家反對寄宿學(xué)校的原因所在。這個時期的兒童所需要的溫度與仁愛的學(xué)校教育是準(zhǔn)家庭教育，這種準(zhǔn)家庭教育一定不是大規(guī)模學(xué)校，而是小而優(yōu)的小規(guī)模學(xué)校。這樣的教育才符合兒童時期心理和生命成長的需要。
從大的方面講，教育可以分為兩大類，做人的教育和做事的教育。做人教育的黃金時間是0歲-15歲。這個時期不僅需要準(zhǔn)家庭的小班教育，也需要讓年齡不等的孩子在一起的混齡教育。混齡教育環(huán)境就是模擬的一個小社會，可以讓兒童在這樣的環(huán)境中完成社會化的成長，特別是獨(dú)生子女更需要這樣的混齡教育。這樣的教育所需要的老師是一專多能，而不是高度分科。按照社會分工的專業(yè)教育、規(guī)模化教育對于大學(xué)是有效率的教育，但做人的基礎(chǔ)教育所需要的恰恰是小而優(yōu)的綜合教育。
目前一些地方在教育理念和管理上陷入的誤區(qū)恰恰忽視了兒童生命成長周期的規(guī)律，按照大學(xué)教育的模式設(shè)計了從兒童到青少年時期的基礎(chǔ)教育，追求做大做強(qiáng)。如果讓基礎(chǔ)教育回歸滿足全面發(fā)展的做人教育，使教師一專多能，那么基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的教師就會變成讓生命發(fā)光的園丁。
總之，按照青少年生命成長的規(guī)律，鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校恰恰應(yīng)該得到鼓勵，并在改革中不斷完善，而不應(yīng)該成為撤并的對象。
如何探尋城鄉(xiāng)教育公平新路徑
力推撤并鄉(xiāng)村學(xué)校的主政思路，有一個非常重要的理由，就是撤并鄉(xiāng)村學(xué)校是為了解決城鄉(xiāng)教育的不公平問題。
通過撤并真的能夠解決城鄉(xiāng)教育的不公平嗎？對于這個問題，實踐已經(jīng)給出了答案。無論是許多專家學(xué)者的跟蹤研究，還是國家的相關(guān)文件，都得出了同樣的結(jié)論，大規(guī)模撤并村校在提升了城鎮(zhèn)化率、刺激了城鎮(zhèn)的消費(fèi)和房地產(chǎn)市場之外，給農(nóng)民孩子帶來的是“上學(xué)遠(yuǎn)、上學(xué)難、上學(xué)貴”等問題。
在撤并思路的背后，不是一個單純的認(rèn)識問題，而是一個立場和態(tài)度問題。我們認(rèn)為，這種解決教育公平的出發(fā)點，并不是真正為了解決教育公平。
從這個角度看，以撤并村校解決教育公平的思路，是一種人民立場缺位，以城市化思維、懶政思維解決問題的思路。不可否認(rèn)，解決城鄉(xiāng)教育公平是個難題，但并不是不能解決。要解決這個問題最需要的是立場。這個立場就是要真正站在農(nóng)民的一邊。如果站錯了位，就很難從更高維度上破解城鄉(xiāng)教育不公平的難題。
只要把立場調(diào)整過來，我們就會更加重視解決鄉(xiāng)村教育現(xiàn)實問題的各種探索。目前全國各地已經(jīng)出現(xiàn)了許多讓鄉(xiāng)村教育重新煥發(fā)生機(jī)的改革探索。這些探索既有一所學(xué)校、一個鄉(xiāng)村的經(jīng)驗，也有整個區(qū)域的經(jīng)驗。
山西就有不少就地搞好鄉(xiāng)村教育的典范。在多家公益機(jī)構(gòu)的支持下，由北京一批專家教授探索的讓教育回村、讓鄉(xiāng)村成為兒童樂園的教育實驗就取得了顯著的成果。按照兒童全生命成長規(guī)律開展的“親情、親鄉(xiāng)土、親自然”的“三親”啟蒙教育取得了重大突破。近三年來，山西省長治市上黨區(qū)關(guān)頭村的“三親”教育吸引了來自北京、上海、沈陽等大城市的31名學(xué)生，學(xué)生家長在關(guān)頭村租住民居，邊陪孩子讀書，邊以“新村民”的身份參與生態(tài)、幸福社區(qū)的建設(shè)，關(guān)頭村成為他們穩(wěn)定的第二故鄉(xiāng)，陪讀的家長組成社區(qū)，開展了各類手工業(yè)，使關(guān)頭村開始走上教育振興鄉(xiāng)村的路子。
2017年，山西省大同市的邢莊學(xué)校的小學(xué)只有3個孩子、4個老師，但在邢莊村委支持和一位有事業(yè)心的校長努力下，這個最初只有3個孩子的學(xué)校已經(jīng)發(fā)展到有110多個學(xué)生、25個教師，服務(wù)周圍七八個村莊。
四川省閬中市也是一個依靠改革讓鄉(xiāng)村教育煥發(fā)生機(jī)的典型。他們不認(rèn)為鄉(xiāng)村不能搞教育，啟動了讓鄉(xiāng)土智慧點亮校園的鄉(xiāng)村教育改革。
總之，解決鄉(xiāng)村教育公平問題，不是沒有出路，而是缺乏人民教育的立場；解決公平問題，不是沒有經(jīng)驗和典型，而是因為對鄉(xiāng)村的價值視而不見。鄉(xiāng)村教育改革最需要的不是錢，而是對鄉(xiāng)村命運(yùn)的關(guān)懷、對鄉(xiāng)村教育的責(zé)任和對農(nóng)民的情感。
如何以鄉(xiāng)村教育變革拉動鄉(xiāng)村振興
目前在實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，熱點和重點都集中在鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺上，認(rèn)為這是鄉(xiāng)村振興最需要解決的問題，幾乎很少討論鄉(xiāng)村教育振興的問題。但是如果把鄉(xiāng)村振興與鄉(xiāng)村教育聯(lián)系在一起思考就會發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村教育振興不僅比產(chǎn)業(yè)興旺更重要，而且是其他五個方面振興的大前提。在2020年的農(nóng)村工作會議上，習(xí)近平總書記提出了“民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興”的重要論述。按照習(xí)近平總書記賦予鄉(xiāng)村振興的使命，鄉(xiāng)土文化復(fù)興在鄉(xiāng)村振興中占據(jù)著非常重要的地位。因為中華五千年文明的根子在鄉(xiāng)村，所以中華民族偉大復(fù)興必須是鄉(xiāng)村振興的復(fù)興。從這個意義上看，只有千年鄉(xiāng)土文化復(fù)興的鄉(xiāng)村、教育振興的鄉(xiāng)村才能擔(dān)當(dāng)起時代賦予鄉(xiāng)村的使命。從這個大背景出發(fā)，我們看到的鄉(xiāng)村不是可不可以搞教育，而是鄉(xiāng)村振興必須搞教育，而且應(yīng)該放在更重要的地位來對待。
鄉(xiāng)村振興排在第一位的應(yīng)該是鄉(xiāng)村教育的振興。鄉(xiāng)村復(fù)活的最終標(biāo)志也是教育回村。沒有教育的鄉(xiāng)村是沒有未來和希望的鄉(xiāng)村。有村就要有學(xué)校，學(xué)校應(yīng)該成為鄉(xiāng)村的標(biāo)配。只有老年人的鄉(xiāng)村其實并不可怕，因為鄉(xiāng)村是適合低成本養(yǎng)老和頤養(yǎng)天年的地方，真正可怕的是沒有兒童的鄉(xiāng)村。一個沒有兒童教育的鄉(xiāng)村，也就意味著從兒童開始就隔離了他們與鄉(xiāng)村的情感聯(lián)系。一個與鄉(xiāng)村沒有情感聯(lián)系的兒童，不可能熱愛生養(yǎng)他的鄉(xiāng)村。沒有兒童教育的鄉(xiāng)村，是一個鄉(xiāng)土文明傳承斷代的鄉(xiāng)村，無論鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)將來如何興旺，也是一個沒有未來和希望的鄉(xiāng)村。
中國人的精神故鄉(xiāng)和血脈之源在鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村教育是讓每一個中國人與祖先、故鄉(xiāng)鏈接起來的鄉(xiāng)土教育。拋棄這樣的教育，我們將成為沒有故鄉(xiāng)的游子。
缺少鄉(xiāng)村教育的中國教育是無根的教育。中國自古以來就有“耕讀傳家遠(yuǎn)，詩書繼世長”的文化傳統(tǒng)，沒有鄉(xiāng)村教育的傳承將意味著中華五千年文明面臨斷根的危機(jī)。
缺少教育的鄉(xiāng)村不叫鄉(xiāng)村，叫農(nóng)場。沒有教育的鄉(xiāng)村不是真正意義上的鄉(xiāng)村，而只是有經(jīng)濟(jì)功能的西方式的農(nóng)場。真正意義上的中國鄉(xiāng)村是“耕讀鄉(xiāng)村”，其中“耕”解決物質(zhì)生計問題，“讀”解決文化傳承和教育問題。真正的中國鄉(xiāng)村是有老人兒童、有雞鳴狗吠、有歷史、有故事、有文化的鄉(xiāng)村，而讓鄉(xiāng)村擁有這些活力的東西是來自鄉(xiāng)村教育帶來的兒童的讀書聲。
鄉(xiāng)村是中華民族共同的精神家園，蘊(yùn)含著每一個中國人都需要回答的“我是誰”“從哪里來”“到哪里去”等問題。從這個角度看，能夠讓我們重返鄉(xiāng)村之路和共建精神家園的途徑就是教育；從這個意義看，鄉(xiāng)村振興成功的最終標(biāo)志是讓教育回村。只有讓教育回村的鄉(xiāng)村才能承擔(dān)起習(xí)近平總書記所賦予和期望的“民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興”的歷史重任。
(作者張孝德系湖南師范大學(xué)中國鄉(xiāng)村振興研究院學(xué)術(shù)委員、中共中央黨校（國家行政學(xué)院）教授，蕭淑貞系北京師范大學(xué)副教授；中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：《中國教師報》2021年08月25日第14版）
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