最近山西撤并鄉(xiāng)村學(xué)校的計(jì)劃引發(fā)了媒體和專家的廣泛討論。其實(shí)早在2000年至2010持續(xù)10年之久的鄉(xiāng)村學(xué)校大撤并就曾引起過輿論的質(zhì)疑、討論和決策部門的回應(yīng)。然而10年后的今天，撤并之風(fēng)再起。我們認(rèn)為，這不單單是山西獨(dú)有的現(xiàn)象。在近年實(shí)施的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的工作中，在全國層面也不斷出現(xiàn)過類似的做法，例如全國性的農(nóng)村廁所革命、冬季取暖改造、拆遷大棚整頓等，把本來是好心辦的“事情”做成了“事件”的事頻頻發(fā)生。從去年山東的拆村并居到今年山西的撤并村校，充分說明在鄉(xiāng)村教育和鄉(xiāng)村振興領(lǐng)域存在嚴(yán)重的認(rèn)識混亂問題。如果我們不對這些問題進(jìn)行徹底的反思，仍然就事論事，將來可能還會出現(xiàn)另一個(gè)山西或山東，出現(xiàn)另一些把“事情”變成的“事件”的事。
在鄉(xiāng)村振興的熱點(diǎn)中，人們更容易關(guān)注產(chǎn)業(yè)振興，很少關(guān)注鄉(xiāng)村教育，但撤并鄉(xiāng)村學(xué)校是關(guān)系鄉(xiāng)村命運(yùn)乃至中華文明復(fù)興的大事，在此拋磚引玉，希望有更多關(guān)心鄉(xiāng)村的仁人志士能夠參與討論。
一、 鄉(xiāng)村是否需要搞教育？
按照目前的撤并邏輯，鄉(xiāng)村不需要教育，只是鄉(xiāng)村孩子需要教育，所以把鄉(xiāng)村孩子集中到縣城接受教育也就解決了鄉(xiāng)村教育的問題。與此相對應(yīng)的另一個(gè)潛在的邏輯是，城市孩子不僅需要教育，城市建設(shè)更需要農(nóng)村的孩子到城市讀書。
21世紀(jì)以來，持續(xù)10年的撤并學(xué)校確實(shí)是按照這個(gè)邏輯做的，撤點(diǎn)并校成了推動城市化、拉升城市消費(fèi)的重要途徑和套路，這項(xiàng)工作還被公開譽(yù)為推進(jìn)城市化的小手拉大手工程。這個(gè)套路對于拉動城市化率確實(shí)有效，有學(xué)者調(diào)研發(fā)現(xiàn)，大約有30%的農(nóng)民是因?yàn)楹⒆由蠈W(xué)被逼進(jìn)了城。
按照目前流行的撤并邏輯走下去，必然得出這樣一個(gè)結(jié)論：鄉(xiāng)村不要教育，城市化才需要教育。我們認(rèn)為，這是一個(gè)大是大非的問題，也是關(guān)系鄉(xiāng)村命運(yùn)的大事，關(guān)系到鄉(xiāng)村振興發(fā)展方向的大問題。
在鄉(xiāng)村不需要搞教育背后，潛藏著另一個(gè)結(jié)論：我們根本不需要鄉(xiāng)村，在城市化突飛猛進(jìn)的時(shí)代，鄉(xiāng)村沒有多少價(jià)值。這種認(rèn)識與中央提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略嚴(yán)重相悖。目前的鄉(xiāng)村已經(jīng)是老人與婦女兒童的鄉(xiāng)村。如果按照山西撤并鄉(xiāng)村學(xué)校的速度和做法，未來山西將會出現(xiàn)一大批只有老人、沒有婦女兒童的鄉(xiāng)村。這樣下去，就會為下一步拆遷這些村莊創(chuàng)造了條件，找到了理由。我們發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村不需要搞教育背后就是讓鄉(xiāng)村最終消亡。如果真是這樣，那么，在撤并村校的套路下，“十九大”提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略就會演變成消滅鄉(xiāng)村，讓鄉(xiāng)村消亡的“振興”。
二、鄉(xiāng)村是一個(gè)不能搞教育的地方嗎？
無論我們怎樣講鄉(xiāng)村需要搞教育，也會有人會以這樣的理由反駁，不是我們不知道鄉(xiāng)村不需要教育，而是鄉(xiāng)村確實(shí)不能搞教育。目前有的地方之所以還在大張旗鼓地撤并鄉(xiāng)村學(xué)校，就是因?yàn)橹鲝埑凡W(xué)校的官員認(rèn)為有足夠的撤并理由。這個(gè)理由就是鄉(xiāng)村學(xué)校教育質(zhì)量差、學(xué)生越來越少，遲早要消失。其實(shí)支撐撤并的理由就是農(nóng)村是個(gè)不能搞教育的地方。如果就問題談問題，結(jié)論似乎就是這樣，沒有辦法。但如果我們把這個(gè)問題放在一個(gè)大背景看，就會發(fā)現(xiàn)這個(gè)問題的本質(zhì)不是鄉(xiāng)村本身不能搞教育，而是錯誤的站位和態(tài)度認(rèn)定了鄉(xiāng)村不能搞教育。
認(rèn)為鄉(xiāng)村不能搞教育是仍然站在過激城市化的位置看鄉(xiāng)村。21世紀(jì)以來，隨著城市化的快速推進(jìn)，國內(nèi)出現(xiàn)一股以西方城市化為參照系的單極化城市思潮。這種思潮認(rèn)為中國未來現(xiàn)代化的目標(biāo)就是城市化，相對應(yīng)的鄉(xiāng)村未來的命運(yùn)就是在大規(guī)模的城市化中走向終結(jié)。中央從“十八大”提出城鄉(xiāng)融合的城市化戰(zhàn)略，到“十九大”提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就是要從根本上矯正這種西化思路的城市化。但是到目前為止，這種思潮的力量仍然很大。在認(rèn)定鄉(xiāng)村不能搞教育的背后，就是認(rèn)為鄉(xiāng)村是一個(gè)愚昧落后的地方，在城市化浪潮中最終要退出歷史舞臺。所以，在撤點(diǎn)并校背后都隱藏著為未來撤并鄉(xiāng)村做鋪墊。教育是中國千年鄉(xiāng)村文明的魂，沒有了教育的鄉(xiāng)村，一定會慢慢走向衰亡。如果對“十八大”以來中央出臺的一系列走中國特色的城市化戰(zhàn)略不清楚，仍然滯留在原有的城市化思路上，就會陷入鄉(xiāng)村不需要搞教育、鄉(xiāng)村不能搞教育的困境，就會偷梁換柱，以所謂的鄉(xiāng)村教育改革之名，行讓鄉(xiāng)村消亡之實(shí)。
認(rèn)為鄉(xiāng)村不能搞教育是仍然停留在幾十年來的應(yīng)試教育所形成的“做事教育”思維看鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村教育問題不是孤立的，鄉(xiāng)村教育凸顯了當(dāng)代中國教育的問題。目前形成的教育模式起始于近代以來對西方現(xiàn)代化的追趕，定型于改革開放的40年間。這個(gè)教育模式的最大特點(diǎn)就是將所有的教育資源集聚在“做事教育”上，使整個(gè)社會從兒童開始就陷入考最好的大學(xué)、找最好的工作的焦慮困境之中。高度重視教育的中華民族十分注重做人教育（做人教育的黃金窗口期是0歲到15歲），先做人后做事一直是中國傳統(tǒng)教育遵循的理念。從新中國成立到改革開放前，這種教育理念也沒有變過。改革開放以來，在追趕西方現(xiàn)代化中形成的教育體系的最大弊端就是：一是服務(wù)經(jīng)濟(jì)增長的急功近利的應(yīng)試教育導(dǎo)致做人教育嚴(yán)重缺失；二是追趕西方現(xiàn)代化，導(dǎo)致中國傳統(tǒng)文化在教育中嚴(yán)重缺位。在這樣的教育理念支撐的教育模式中，鄉(xiāng)村自然會被認(rèn)定為是個(gè)不能搞教育的地方。
做人教育的缺失，嚴(yán)重走偏的西化教育，早已引起了中央和國家教育部門的高度重視。進(jìn)入21世紀(jì)以來，針對如何開展做人教育，教育部門在全國推動了各種各樣的素質(zhì)教育。特別是“十八大”以來，習(xí)近平總書記更是高度重視以德育人的問題。習(xí)近平總書記在全國教育大會上發(fā)表的重要講話中明確提出了“教育是國之大計(jì)、黨之大計(jì)，教育的根本任務(wù)是立德樹人”。立德樹人是習(xí)近平總書記為中國邁向新時(shí)代的教育改革提出的新目標(biāo)、新使命。
鄉(xiāng)村確實(shí)不具有做事教育的資源優(yōu)勢，更不具備滿足西化教育的條件。按照這種教育理念看鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村確實(shí)是一個(gè)不僅不能搞教育，也是沒有必要搞教育的地方。但是按照“十八大”以來中央提出的新教育方針，鄉(xiāng)村恰恰具有滿足習(xí)近平總書記提出的立德樹人教育的獨(dú)特優(yōu)勢。鄉(xiāng)村恰恰承擔(dān)著矯正西化教育，回歸與修復(fù)中華文明之根的教育使命。按照邁向新時(shí)代的教育改革，鄉(xiāng)村不是不能搞教育，而且鄉(xiāng)村必須搞教育。鄉(xiāng)村作為中華五千年文明基因的攜帶者，作為中華文明之根，是21世紀(jì)中華民族偉大復(fù)興的根和魂。鄉(xiāng)村蘊(yùn)含著中華民族走向未來的源動力，蘊(yùn)藏著邁向新時(shí)代所需要的新文化、新哲學(xué)、新動能。民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興，鄉(xiāng)村振興恰恰必須從振興鄉(xiāng)村教育開始。
三、小規(guī)模學(xué)校是低效率、落后的教育嗎？
鄉(xiāng)村學(xué)校人數(shù)少，是撤點(diǎn)并校的另一個(gè)原因。這個(gè)問題一直是教育界有爭議討論的問題。鄉(xiāng)村的小規(guī)模學(xué)校和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)一樣，一直是被以現(xiàn)代化思維、按照規(guī)模效益理論否定的對象。在21世紀(jì)教育研究院等教育界專家的努力下，小規(guī)模學(xué)校得到了教育管理部門的肯定。2018年國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校和鄉(xiāng)鎮(zhèn)寄宿制學(xué)校建設(shè)的指導(dǎo)意見》，意見明確規(guī)定，農(nóng)村學(xué)校布局既要有利于為學(xué)生提供公平、有質(zhì)量的教育，又要尊重未成年人的身心發(fā)展規(guī)律、方便學(xué)生就近入學(xué)；既要防止過急過快撤并學(xué)校導(dǎo)致學(xué)生過于集中，又要避免出現(xiàn)新的“空心校”。而且還提出，適應(yīng)一些鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校教師包班、復(fù)式教學(xué)需要，注重培養(yǎng)一批職業(yè)精神牢固、學(xué)科知識全面、專業(yè)基礎(chǔ)扎實(shí)、“一專多能”的鄉(xiāng)村教師。
就像中央文件也明確肯定中國鄉(xiāng)村的小規(guī)模家庭農(nóng)場是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體，但在現(xiàn)實(shí)實(shí)施的過程中，許多地方政府還是按捺不住，引入資本要搞大規(guī)模農(nóng)業(yè)來替代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)一樣，在一部分人的心目中，也總是接受不了小規(guī)模學(xué)校，認(rèn)為它們就像小農(nóng)經(jīng)濟(jì)一樣，不能實(shí)現(xiàn)高度分工產(chǎn)生的規(guī)模化效率，是一種低效率、落后的教育方式。這是一種典型的將經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)模收益理論錯搬到教育上的做法。
鄉(xiāng)村教育所承擔(dān)的主要是從幼兒園到小學(xué)的基礎(chǔ)教育，這個(gè)時(shí)期是奠定孩子生命基礎(chǔ)的做人教育的關(guān)鍵時(shí)期。對于這個(gè)時(shí)期的兒童，具有溫度的親情和仁愛滋養(yǎng)是比知識等其他東西更重要的教育。這個(gè)時(shí)期的兒童對父母和家庭還有強(qiáng)烈的依戀感，這個(gè)時(shí)期必須有父母陪伴，才能符合兒童生命成長的需要和規(guī)律，這也正是許多教育專家極力反對寄宿學(xué)校的原因所在。這個(gè)時(shí)期的兒童所需要的溫度與仁愛的學(xué)校教育是準(zhǔn)家庭教育，這種準(zhǔn)家庭教育一定不是大規(guī)模學(xué)校，而是小而優(yōu)的小規(guī)模學(xué)校。因?yàn)椋怀^15到20人的小班才有可能讓老師的情感顧及到每一個(gè)孩子，這樣的教育才符合兒童時(shí)期心理和生命成長的需要。
如果學(xué)生數(shù)量增加到一定程度，像目前許多50-80人的大班的時(shí)候，為了保持起碼的教育秩序，老師對學(xué)生的管理自然會傾向從情感關(guān)照轉(zhuǎn)向理性控制。再加上目前應(yīng)試考試的壓力，老師的教育就更容易偏向類似“兵營式”的高壓管理模式。我們應(yīng)該知道，這個(gè)時(shí)期的孩子含苞待放，最需要的是美好的仁愛之心的呵護(hù)，而我們卻對他們采取了百煉成鋼的兵營式管理，甚至竭澤而漁的應(yīng)試壓榨，這種追求大規(guī)模的錯誤理念正是導(dǎo)致目前形成大量青少年心理疾病的深層原因之一。英國《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，中國青少年自殺率高居全球第一。世界衛(wèi)生組織在2005年的一項(xiàng)調(diào)查顯示，在中國，15~19歲人群的自殺率為十萬之四。在國內(nèi)，北醫(yī)兒童發(fā)展中心發(fā)布的《中國兒童自殺報(bào)告》顯示，每年約有10萬青少年死于自殺，每分鐘就有2個(gè)孩子死于自殺，8個(gè)自殺未遂。
從大方面講，教育可以分為兩大類，做人的教育和做事的教育。做人教育的黃金時(shí)間是0歲到性成熟之前的16歲。這個(gè)時(shí)期不僅需要準(zhǔn)家庭的小班教育，也需要讓大中小孩子能夠在一起的混合班教育。不同年齡的混合教育就是模擬的一個(gè)小社會，可以讓兒童在這樣的環(huán)境中，完成社會化的成長，特別是一胎家庭長大的孩子更需要這樣的混合班教育。這樣的教育所需要的老師是一專多能，而不是高度分科。按照社會分工的專業(yè)教育、規(guī)模化教育對于大學(xué)是有效率的教育，但做人的基礎(chǔ)教育所需要的恰恰是小而優(yōu)的綜合教育。
目前我們在教育理念和管理上陷入的誤區(qū)恰恰忽視了兒童生命成長周期的規(guī)律，按照大學(xué)教育的模式設(shè)計(jì)了從兒童到青少年時(shí)期的基礎(chǔ)教育，追求做大做強(qiáng)。另一方面，中小學(xué)教育分科化使教師變成一個(gè)流水線式枯燥無味的職業(yè)。一個(gè)小學(xué)老師，按照分科要求，一輩子只教一百以內(nèi)的加減乘除，使原本傳道授業(yè)的神圣職業(yè)變成了枯燥無味、缺乏進(jìn)取動力的職業(yè)。如果讓基礎(chǔ)教育回歸到滿足全面發(fā)展的做人教育，使老師一專多能，那么基礎(chǔ)教育的老師就會變成讓生命發(fā)光的園丁。
總之，按照青少年生命成長的規(guī)律，鄉(xiāng)村的小規(guī)模學(xué)校恰恰是應(yīng)該鼓勵、在改革中完善的教育，而不應(yīng)該成為撤并的理由。
四、撤并村校能夠解決城鄉(xiāng)的教育不公平嗎？
力推撤并鄉(xiāng)村學(xué)校的主政思路，有一個(gè)非常重要的理由，就是撤并鄉(xiāng)村學(xué)校是為了解決城鄉(xiāng)教育的不公平問題。
通過撤并真的能夠解決城鄉(xiāng)教育的不公平嗎？對于這個(gè)問題，2000年至2011年持續(xù)10年的撤并已經(jīng)給出了答案。無論是許多專家學(xué)者的跟蹤研究，還是國家審計(jì)署的公告、教育部和國務(wù)院辦公廳頒發(fā)的文件，都得出了同樣的結(jié)論，大規(guī)模撤并村校在提升了城鎮(zhèn)化率、刺激了城鎮(zhèn)的消費(fèi)和房地產(chǎn)市場之外，給農(nóng)民孩子帶來的是“上學(xué)遠(yuǎn)、上學(xué)難、上學(xué)貴”等問題。
鄉(xiāng)村學(xué)校大撤并使改革背離了“減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)”的初衷，至少是加重了低收入農(nóng)民的負(fù)擔(dān)。21世紀(jì)教育研究院2012年開展的10省區(qū)抽樣調(diào)查顯示，農(nóng)村初中生的人均年教育支出達(dá)到1912元。國家審計(jì)署的公告也指出“部分學(xué)生家庭教育支出負(fù)擔(dān)加重”，比如，受訪的7萬多名乘車就學(xué)的走讀生年均交通費(fèi)支出達(dá)839元、近20萬名校內(nèi)寄宿生年均食宿費(fèi)支出達(dá)1658元、3萬多名校外租房、家長陪讀的學(xué)生年均費(fèi)用支出為8046元（占其整個(gè)家庭年均收入的36%）。
除了撤并之外，難道就沒有解決城鄉(xiāng)教育公平的出路嗎？在撤并思路的背后，不是一個(gè)單純的認(rèn)識問題，而是一個(gè)立場和態(tài)度問題。我們認(rèn)為，這種解決教育公平的出發(fā)點(diǎn)，并不是真正為了解決教育公平，而是打著解決教育公平的幌子，為城市化服務(wù)，為房地產(chǎn)業(yè)服務(wù)。農(nóng)民進(jìn)城帶來教育的高成本、高代價(jià)，如此簡單的問題，難道需要很深刻的洞察力、很高智商才能認(rèn)識到嗎？其實(shí)根本不是，搞撤點(diǎn)并校的主政者看中的恰恰是這種撤并學(xué)校背后帶來的高成本、高代價(jià)。
從這個(gè)角度看，以撤并村校解決教育公平的思路，是一種人民立場缺位，以城市化思維、資本思維、懶政思維解決問題的思路；這是一種把解決公平的成本甩給農(nóng)民，自己獲得政績的不負(fù)責(zé)任、一刀切的惰政思路。不可否認(rèn)，解決城鄉(xiāng)教育公平是個(gè)難題，但并不是不能解決。要解決這個(gè)問題最需要的不是技巧，而是立場和態(tài)度。這個(gè)立場就是要真正站在農(nóng)民的一邊，特別是那些貧困家庭農(nóng)民的一邊。如果你站在城市一端，內(nèi)心認(rèn)為鄉(xiāng)村要消亡；你站在房地產(chǎn)一邊，看到的是商業(yè)利益，從一開始就站錯了位，怎么能夠思考與解決城鄉(xiāng)教育的不公平問題。
只要我們把立場調(diào)整過來，就會看到解決鄉(xiāng)村教育的各種探索在全國各地已經(jīng)大量存在，只是因?yàn)榱鰡栴}，對此視而不見。目前全國各地已經(jīng)出現(xiàn)了許多讓鄉(xiāng)村教育重新煥發(fā)生機(jī)的改革探索。這些做法既有一個(gè)學(xué)校、一個(gè)鄉(xiāng)村、也有一個(gè)縣的典型經(jīng)驗(yàn)。在正力推撤并村校的山西就有不少就地搞好鄉(xiāng)村教育的典范。在多家公益機(jī)構(gòu)的支持下，由北京一批專家教授探索的讓教育回村，讓鄉(xiāng)村成為兒童樂園的教育實(shí)驗(yàn)，就取得了顯著的成果。按照兒童全生命成長規(guī)律的“親情、親鄉(xiāng)土、親自然”的“三親”啟蒙教育取得了重大突破。近三年來，山西上黨區(qū)關(guān)頭村的“三親”教育吸引了來自太原、長治周邊區(qū)縣、全國其他省市如北京、上海、沈陽、河北、山東、河南、廣東、廣西、湖北等地31名學(xué)生，學(xué)生家長在關(guān)頭村租住民居，邊陪孩子讀書，邊以“新村民”的身份參與生態(tài)、幸福社區(qū)的建設(shè)，關(guān)頭村成為他們穩(wěn)定的第二故鄉(xiāng)，陪讀的家長組成社區(qū)，開展了各類手工業(yè)，使關(guān)頭村開始走上教育振興鄉(xiāng)村的路子。
在2017年，大同市的邢莊學(xué)校的小學(xué)只有3個(gè)孩子、4個(gè)老師，但在邢莊村村委支持和一位有事業(yè)心的校長努力下，這個(gè)最初只有3個(gè)孩子的學(xué)校已經(jīng)發(fā)展到有110多個(gè)學(xué)生、25個(gè)老師，服務(wù)周圍七八個(gè)村莊。
四川的閬中縣是一個(gè)國家級貧困縣，也是一個(gè)依靠改革讓鄉(xiāng)村教育煥發(fā)生機(jī)的典型。他們不認(rèn)為鄉(xiāng)村不能搞教育，啟動了讓鄉(xiāng)土智慧點(diǎn)亮校園的鄉(xiāng)村教育改革，被《中國教育報(bào)》《中國教師報(bào)》多次報(bào)道。
總之，解決鄉(xiāng)村教育公平問題，不是沒有出路，而是缺乏人民教育的立場；解決公平問題，不是沒有經(jīng)驗(yàn)和典型，而是因?yàn)檎惧e了位，對鄉(xiāng)村的價(jià)值視而不見。鄉(xiāng)村教育改革最需要的不是錢，而是對鄉(xiāng)村命運(yùn)的關(guān)懷、對鄉(xiāng)村教育的責(zé)任和對農(nóng)民的情感。
五、鄉(xiāng)村振興是否需要教育先行？
目前在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，熱點(diǎn)和重點(diǎn)都集中鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺上，認(rèn)為這是鄉(xiāng)村振興最需要解決的問題，幾乎很少討論鄉(xiāng)村教育振興的問題。但是如果把鄉(xiāng)村振興與鄉(xiāng)村教育聯(lián)系在一起思考，就會發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村教育振興不僅比產(chǎn)業(yè)興旺更重要，而且是其他五個(gè)方面振興的大前提。在2020年的農(nóng)村工作會議上，習(xí)近平主席提出了“民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興”。按照習(xí)近平主席賦予鄉(xiāng)村振興的使命，鄉(xiāng)土文化復(fù)興在鄉(xiāng)村振興中占據(jù)著非常重要的地位。因?yàn)橹腥A五千文明的根子在鄉(xiāng)村，所以中華民族偉大復(fù)興必須是鄉(xiāng)村振興的復(fù)興。從這個(gè)意義上看，只有千年鄉(xiāng)土文化復(fù)興的鄉(xiāng)村、教育振興的鄉(xiāng)村才能擔(dān)當(dāng)起時(shí)代賦予鄉(xiāng)村的使命。從這個(gè)大背景出發(fā)，我們看到的鄉(xiāng)村不是可不可以搞教育，而是鄉(xiāng)村振興必須搞教育，而且應(yīng)該放在比產(chǎn)業(yè)興旺更重要的地位來對待。
鄉(xiāng)村振興排在第一位的應(yīng)該是鄉(xiāng)村教育的振興。壓倒鄉(xiāng)村的最后一根稻草是撤點(diǎn)并校，鄉(xiāng)村復(fù)活的最終標(biāo)志也是教育回村。沒有教育的鄉(xiāng)村是沒有未來和希望的鄉(xiāng)村。有村就要有學(xué)校，應(yīng)該成為鄉(xiāng)村的必配。只有老年人的鄉(xiāng)村其實(shí)并不可怕，因?yàn)猷l(xiāng)村是適合低成本養(yǎng)老和頤養(yǎng)天年的地方，真正可怕的是沒有兒童的鄉(xiāng)村。一個(gè)沒有兒童教育的鄉(xiāng)村，也就意味著從兒童開始就隔離了他們與鄉(xiāng)村的情感聯(lián)系。一個(gè)與鄉(xiāng)村沒有情感聯(lián)系的兒童不可能熱愛生養(yǎng)他的鄉(xiāng)村。沒有兒童教育的鄉(xiāng)村，是一個(gè)鄉(xiāng)土文明傳承斷代的鄉(xiāng)村，無論鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)將來如何興旺，也是一個(gè)沒有未來和希望的鄉(xiāng)村。
缺失鄉(xiāng)村教育的中國人是沒有故鄉(xiāng)的中國人。任何一個(gè)中國人倒推三代都是農(nóng)民。中國人的精神故鄉(xiāng)和血脈之源在鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村教育是讓每一個(gè)中國人與祖先和故鄉(xiāng)鏈接起來的鄉(xiāng)土教育，包含著21世紀(jì)每個(gè)中國人都必須回答的“我是誰”“從哪里來”“到哪里去”的答案。拋棄這樣的教育，我們將成為沒有故鄉(xiāng)的游子。
缺少鄉(xiāng)村教育的中國教育是無根的教育。中國自古以來就有“耕讀傳家遠(yuǎn)，詩書繼世長”的文化傳統(tǒng)，沒有鄉(xiāng)村教育的傳承將意味著中華五千年文明面臨斷根的危機(jī)。
缺少教育的鄉(xiāng)村不叫鄉(xiāng)村，叫農(nóng)場。沒有教育的鄉(xiāng)村不是真正意義上的鄉(xiāng)村，而是只有經(jīng)濟(jì)功能的西方式的農(nóng)場鄉(xiāng)村。真正意義上的中國鄉(xiāng)村是耕讀鄉(xiāng)村，其中“耕”解決物質(zhì)生計(jì)問題，“讀”解決文化傳承和教育問題。真正的中國鄉(xiāng)村是有老人兒童、有雞鳴狗吠、有歷史、有故事、有文化的鄉(xiāng)村，而讓鄉(xiāng)村擁有這些活力的東西是來自鄉(xiāng)村教育帶來的兒童的讀書聲。
鄉(xiāng)村是中華民族共同的精神家園，蘊(yùn)含著每一個(gè)中國人都需要回答的“我是誰”“從哪里來”“到哪里去”等問題。從這個(gè)角度看，能夠讓我們重返鄉(xiāng)村之路和共建精神家園的途徑就是教育；從這個(gè)意義看，鄉(xiāng)村振興成功的最終標(biāo)志是讓教育回村。只有讓教育回村的鄉(xiāng)村才能承擔(dān)起習(xí)近平總書記所賦予和期望的“民族興，鄉(xiāng)村必振興”的歷史重任。
[作者簡介：張孝德系湖南師范大學(xué)中國鄉(xiāng)村振興研究院專家委員、中共中央黨校（國家行政學(xué)院）社會和生態(tài)文明教研部教授；蕭淑貞系北京師范大學(xué)社會發(fā)展與公共政策學(xué)院副教授；來源:《中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)》2021年第3期]
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