習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話中，論述了中華民族作為一個(gè)文明體的文化主體性問(wèn)題，明確指出“有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，文化自信就有了根本依托”，中國(guó)共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文化力量，中華民族和中國(guó)人民就有了國(guó)家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性。這一論斷同樣適用于農(nóng)村地區(qū)從脫貧攻堅(jiān)到鄉(xiāng)村振興轉(zhuǎn)型過(guò)程中的文化建設(shè)，其中鄉(xiāng)村文化主體性的問(wèn)題尤為關(guān)鍵。
在脫貧攻堅(jiān)階段，盡管政策層面并未明確提出“文化脫貧”的概念，但通過(guò)文化惠民、文化教育、文化設(shè)施建設(shè)等方面的展開(kāi)，實(shí)際上已經(jīng)在推動(dòng)這一進(jìn)程。顯而易見(jiàn)，這一時(shí)期的文化入鄉(xiāng)更多地體現(xiàn)為農(nóng)村基于原生文化不斷接受外來(lái)文化輸入的過(guò)程，農(nóng)村地區(qū)由此成為各種文化交流、交融、交鋒的場(chǎng)所，這一進(jìn)程不斷重塑著鄉(xiāng)村新的文化形態(tài)。進(jìn)入鄉(xiāng)村振興階段后，我們明確提出了鄉(xiāng)村“文化振興”的要求，鄉(xiāng)村文化發(fā)展由此進(jìn)入了新的階段。當(dāng)然現(xiàn)在還處于這個(gè)整體歷史過(guò)程的起步階段，等真正到了鄉(xiāng)村文化振興的時(shí)候，才是鄉(xiāng)村文化建設(shè)從被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變?yōu)槲杖诤虾椭鲃?dòng)創(chuàng)造、鄉(xiāng)村文化主體性得到真正確立和強(qiáng)化的時(shí)候。因?yàn)橹挥芯邆淞宋幕黧w性，一種文化才能立得住、行得遠(yuǎn)，才能有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，才能為其他領(lǐng)域提供源源不斷的內(nèi)生精神力量。
然而，從當(dāng)前的銜接階段來(lái)看，我國(guó)許多農(nóng)村地區(qū)的文化主體性尚未完全建立。盡管農(nóng)村地區(qū)已成為各種文化的匯集交流之地，但是當(dāng)前在農(nóng)村的文化并不一定就是農(nóng)村文化，也不一定就是農(nóng)民的文化。在農(nóng)村的文化中，可能包含很多尚未落地生根還處于漂浮狀態(tài)的城市文化、外來(lái)文化，而非完全以農(nóng)民為創(chuàng)造主體的、由農(nóng)村生產(chǎn)生活中自然成長(zhǎng)出來(lái)的、老百姓日用而不知的文化形態(tài)。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推進(jìn)以及農(nóng)村地區(qū)與城市地區(qū)人員往來(lái)和信息交流的增加，當(dāng)前農(nóng)村地區(qū)可能更多地呈現(xiàn)出一種城市文化和農(nóng)耕文化、現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化、主流文化和非主流文化并存的多樣態(tài)的文化復(fù)合體。
構(gòu)建文化主體性是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，它需要基于諸多條件，如一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、一定的創(chuàng)造主體、一定的傳播體系。以傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化為例，其基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)及其配套設(shè)施，其創(chuàng)造主體包括鄉(xiāng)賢、科舉落榜者、教書(shū)先生、返鄉(xiāng)官員等，其傳播載體則有私塾、宗祠等。而走向現(xiàn)代化的農(nóng)村，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸轉(zhuǎn)向機(jī)械化和社會(huì)化服務(wù)，有文化的農(nóng)民或從事文化創(chuàng)造的農(nóng)民大量遷往城市，原有的傳播體系也逐漸衰落，導(dǎo)致整個(gè)農(nóng)村文化生產(chǎn)體系、教育體系、傳播體系在許多地方已經(jīng)不復(fù)存在。我們現(xiàn)在討論鄉(xiāng)村文化主體性或鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)造實(shí)際上面臨著“皮之不存毛將焉附”的困境。如何在現(xiàn)代化的條件下重構(gòu)鄉(xiāng)村文化，創(chuàng)造真正屬于農(nóng)民的文化，確立鄉(xiāng)村文化主體性，這依然是一個(gè)需要我們長(zhǎng)期努力和探索的艱巨任務(wù)。
因此，我們需要重新審視和定位鄉(xiāng)村文化，從農(nóng)民的文化需求和文化創(chuàng)造出發(fā)，重新構(gòu)建農(nóng)村文化生產(chǎn)、傳播和教育體系。一方面，我們要重視農(nóng)民的文化主體性，鼓勵(lì)農(nóng)民積極參與文化創(chuàng)造和傳承，讓農(nóng)民成為農(nóng)村文化的主人。另一方面，我們也要借鑒城市文化和外來(lái)文化的優(yōu)點(diǎn)，吸收其精華，融合到農(nóng)村文化中，形成具有時(shí)代特征和地域特色的農(nóng)村文化。
同時(shí)，在鄉(xiāng)村振興階段仍要繼續(xù)加大對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)的支持力度，提供必要的資金、技術(shù)和人才支持，幫助農(nóng)村地區(qū)建立和完善文化設(shè)施，提高農(nóng)民的文化素質(zhì)和創(chuàng)造力。只有通過(guò)全社會(huì)的共同努力，才能逐步構(gòu)建起具有強(qiáng)大主體性的農(nóng)村文化，讓農(nóng)村文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中煥發(fā)出新的生機(jī)和活力，為農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展注入強(qiáng)大的文化動(dòng)力。
(作者系湖南省社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院助理研究員，本文系作者于2024年12月8日在推進(jìn)脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興有效銜接研究研討會(huì)暨陳文勝教授《中國(guó)鄉(xiāng)村現(xiàn)代演進(jìn)》新書(shū)發(fā)布會(huì)上的講話，根據(jù)錄音整理）
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