2016年是很特別的一個(gè)年份，世界充滿變化，中國也處在急遽變化的路口。我們很慌張，慌不擇路，都想走得快，面對(duì)重大問題很少沉下心來思考。其實(shí)應(yīng)該認(rèn)真選擇，包括鄉(xiāng)村建設(shè)也需要我們好好去判斷和選擇。今天的四百個(gè)學(xué)員如果代表四百個(gè)村莊，大家去做村莊的成功率可能只有百分之十幾，百分之八十都會(huì)失敗。為什么？因?yàn)槿鄙龠x擇和判斷，或者你沒有掌握這件事的密碼。
這世界的成功都有密碼。失敗的人會(huì)學(xué)到很多教訓(xùn)，但是破解密碼的人才能成功。找密碼要靠自己，只要你知道世上有密碼，你自己就能找到。
浙江農(nóng)村建設(shè)蓬勃
在這個(gè)變化的時(shí)代，浙江農(nóng)村發(fā)生很多新的現(xiàn)象。以民宿為例，浙江極為出名，比如德清的洋家樂、裸心谷，臨安的太陽公社。另外，幾乎每個(gè)農(nóng)村都建了文化禮堂。圍繞文化禮堂，做家規(guī)、家風(fēng)、家訓(xùn)，以浦江的鄭義門為代表，這是在浙江農(nóng)村推廣的大行動(dòng)。鄉(xiāng)村旅游方面，浙江也有成功與不成功的案例。比如古民居異地搬遷保護(hù)，到安徽、江西把一些破敗的明清建筑整棟整棟地搬過來復(fù)建，著名的有杭州西溪濕地、衢州龍游，以及金華地區(qū)也有很多。
這都是當(dāng)下中國的熱門現(xiàn)象，包括鄉(xiāng)愁經(jīng)濟(jì)、民宿、回歸農(nóng)村、農(nóng)村創(chuàng)客、美麗農(nóng)村、美麗經(jīng)濟(jì)等等。這些現(xiàn)象有的已經(jīng)很成功，有的即將成功，有的就算現(xiàn)在很熱鬧，以后也會(huì)失敗的；或者有的在一個(gè)地方可以成功，換個(gè)地方就一定不成功。所以大家一定要判斷清楚，在當(dāng)下的農(nóng)村，哪些是可以成功的，哪些是不可能成功的，不是所有東西都是能夠成功的。
城市化浪潮制造了鄉(xiāng)愁
目前中國人均國民生產(chǎn)總值大約是6000美金，屬于國際公認(rèn)的從中等收入向發(fā)達(dá)國家躍遷的過程。躍遷得不好，掉下去，叫“拉美陷阱”；躍遷得好，變成發(fā)達(dá)國家。與這個(gè)數(shù)字相對(duì)應(yīng)的，我國城市化率約60%。按世界的城市化曲線，城市化率在10%~40%區(qū)間是高速增長，到60%減速后緩速上升，呈S型曲線。當(dāng)前我國城市化水平已進(jìn)入S型曲線，到了尾聲。在2016~2026這未來十年，中國人口還要進(jìn)行一次重分布，或者說農(nóng)村人數(shù)還要減少。這個(gè)人口重新分布，與最近強(qiáng)調(diào)的房地產(chǎn)去庫存有關(guān)。通過人口重新安排消化這些庫存的房子，這是國家十年內(nèi)要推行的戰(zhàn)略。
消化給誰？消化給遷移到城市的農(nóng)村人口，所以未來仍是農(nóng)村人口減少的過程。城市戶籍人口和常住人口肯定不同。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地方，常住人口大于戶籍人口；而經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的地方，戶籍人口大于常住人口，而且這種外流比較明顯。人口遷移是必然過程，因?yàn)槿艘杖?，要工作，他要去城市就業(yè)，在城市生活。穩(wěn)定下來以后，城市的快節(jié)奏高壓力，導(dǎo)致大家需要舒緩自己、溫暖自己、安慰自己，他要去找一種家的感覺。
其實(shí)家的感覺已經(jīng)很難找，所謂鄉(xiāng)愁也很難尋覓。夢(mèng)里的鄉(xiāng)愁可能比現(xiàn)實(shí)的鄉(xiāng)愁更加真實(shí)；文學(xué)作品里的鄉(xiāng)愁比實(shí)際上看到的殘?jiān)珨啾诟芄雌鹉愕臏嘏?。所以?duì)鄉(xiāng)愁也應(yīng)該有一個(gè)正確的判斷和認(rèn)識(shí)－－鄉(xiāng)愁不是包醫(yī)百病的心靈雞湯，它是一面旗幟。
人口大遷移造就古村落
話說從頭，我們的村莊從哪里來？
例如烏鎮(zhèn)，從名字就知道它很古老，因?yàn)楝F(xiàn)代人不會(huì)用“烏”來做地名了，烏鎮(zhèn)一定是秦朝就存在，或是更早的民族。著名的義烏，原來叫烏傷，多難聽的名字！它也是秦代地名。對(duì)秦漢帝國而言，浙江是一個(gè)邊緣之地，無論是文化、經(jīng)濟(jì)都不是重心地區(qū)。400年的漢朝結(jié)束，就是三國兩晉南北朝，這時(shí)中原人口還沒有遷過來。永嘉之亂，西晉變成東晉，遷到了南京。這個(gè)時(shí)候北方的大家族，整群整群地跟著皇帝逃到了江南，來到浙江，占據(jù)了這些好山好水、能養(yǎng)育子子孫孫的地方，這就出現(xiàn)了古村落。第一群移民過來的村落就出現(xiàn)在這時(shí)候，湖州、杭州、紹興、寧波這一帶布滿第一代移民，形成了第一群村落。
400年分裂迎來隋唐統(tǒng)一；但300年后的安史之亂，中原百姓又一次往浙江遷移。浙江到了唐代又出現(xiàn)一批新移民村落，這些村莊比第一群移民村落稍微差一點(diǎn)。到了南宋北宋，靖康之亂，南宋遷到杭州來，又帶來一批中原人。到了明代，福建沿海地區(qū)海禁，又趕了一批人過來。四次人口大遷移，造成目前浙江的人口分布狀態(tài)。
因此，每一個(gè)村莊都有自己的開山祖宗，像家譜一樣。一個(gè)村，必定有一個(gè)大姓，這個(gè)大姓的家族史，就是村莊的歷史。它開山的時(shí)間，要么是宋代，要么是唐代，要么就是南北朝的時(shí)候。開山的第一步就是選址，選一個(gè)好地方，安全、交通方便、有田地可以養(yǎng)活子孫的，然后代代相傳。因?yàn)槭菓?zhàn)亂時(shí)遷來，所以它巴不得自己就像桃花源一樣，最好跟外界隔絕，最好是自我循環(huán)，百事不求人，擺脫外界的侵?jǐn)_，什么事情都能完成。所以浙江很多村莊源于戰(zhàn)亂年代的避亂，是一種自然經(jīng)濟(jì)下的自給自足。到了明清兩朝，除了偶爾倭寇進(jìn)犯外，浙江應(yīng)該是比較穩(wěn)定的，而江南地區(qū)就成為中國經(jīng)濟(jì)、文化的中心。所以這個(gè)時(shí)候村落人口繁衍得非常迅速。
一部村莊史反映整個(gè)中國歷史
這里請(qǐng)注意，中國的財(cái)富和文化、教育都是存在于家庭里面。中國的知識(shí)不是放在大學(xué)，而是以家族為載體進(jìn)行移動(dòng)。家族從北方移動(dòng)到浙江，就把它的財(cái)富和文化帶來。所以一部村莊歷史就反映了整個(gè)中國的歷史，如果要看村莊，你要看這個(gè)村莊是怎么來的，和那個(gè)年代的生活連在一起。那個(gè)年代是一個(gè)宗族社會(huì)，大宗小宗，代代延續(xù)，形成一個(gè)大的網(wǎng)絡(luò)格局。它是一種自然經(jīng)濟(jì)，是一個(gè)耕讀社會(huì)，這個(gè)家族還要負(fù)責(zé)下一代的教育，通過教育使它的兒女往上升，當(dāng)官，保持這種當(dāng)官的地位，來保護(hù)家族的財(cái)產(chǎn)與安全。所以這個(gè)村落和家族就是這么保護(hù)自己財(cái)富，保護(hù)自己的文化。
但是進(jìn)入到現(xiàn)代，進(jìn)入到依靠便捷的交通與通信，還有互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)下高度的市場經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，過去這種格局的基礎(chǔ)不存在，老的生活也不存在了?，F(xiàn)在有兩個(gè)詞很時(shí)興，一個(gè)叫商業(yè)業(yè)態(tài)，一個(gè)叫形態(tài)。形態(tài)和業(yè)態(tài)是互為表里的，有什么樣的業(yè)態(tài)，就會(huì)有什么樣的形態(tài)與它對(duì)應(yīng)。當(dāng)你的商業(yè)零售發(fā)生變化的時(shí)候，你的店鋪就發(fā)生變化。以前是一個(gè)個(gè)小開間，現(xiàn)在是綜合體。一個(gè)綜合體里要看電影、做美容、做運(yùn)動(dòng)、做飲食、小孩娛樂、親子活動(dòng)，什么都有，都混在這個(gè)綜合體里。所以所當(dāng)業(yè)態(tài)變了，它的形態(tài)就跟著變。把這兩個(gè)字用在村莊，你就可以看到，老百姓的生活業(yè)態(tài)變了，徹底地變了，所以它的形態(tài)肯定要變。
新的時(shí)代需要新業(yè)態(tài)與形態(tài)
所以若要原封不動(dòng)地保存古村落、老民居，這可能很難。以諸暨為例，諸暨的民居不比奉化差，包括它的千柱屋。一棟房子有1000根柱子，54個(gè)天井，你可以想像那所房子的輝煌與規(guī)模。而且房子保存得很好，還有很多人住在里面，但這種房子代表的年代已經(jīng)徹底過去了，你再怎么修它也留不住人。這54個(gè)天井的房子里，50歲以下的人都沒有，更大膽說，60歲以下的人都沒有了。村子里這樣的房子，差不多有四五棟，全是老人。這批老人他們離開這個(gè)世界以后，這個(gè)房子的命運(yùn)會(huì)怎樣？
當(dāng)然政府還在修它，很多房子修好就關(guān)門了，因?yàn)樗也坏接猛尽４藶楹我猓课矣靡唤M物件來說明——村子里面是房屋，房屋里面是家具，家具下面擺的是器物；宋代的花瓶擺在宋代的家具上，放在一個(gè)宋代的村落的宋代的房子里。我曾經(jīng)工作過的龍泉是做瓷器的，現(xiàn)在還有人在做仿宋瓷器。但是，這個(gè)世界是21世紀(jì)，是2016年，這個(gè)時(shí)代的人有這個(gè)時(shí)代的生活，這個(gè)時(shí)代的生活需要這個(gè)時(shí)代的器物。所以你永遠(yuǎn)做宋代的瓷器，那是沒出息，也沒市場，只有少數(shù)仿古愛好者會(huì)購買，而這個(gè)時(shí)代的生活已經(jīng)不需要這樣的器物。所以你必須去創(chuàng)新，創(chuàng)造新的器物；新的時(shí)代，新的生活，新的人群，都要求有新的形態(tài)出現(xiàn)。
村莊建設(shè)必須琢磨當(dāng)代人心
所以村莊的建設(shè)要站在這個(gè)時(shí)代，琢磨這個(gè)時(shí)代的人心：他要過什么樣的生活？村莊是一種生活，你要知道它的生活所在，才知道村莊所在。對(duì)村莊、對(duì)村民生活的理解，是我們要非常認(rèn)真思考的問題。恰恰在這個(gè)問題上，我們思考比較淺，我們對(duì)自己的生活關(guān)注得比較少。在一個(gè)正常的社會(huì)，爸爸會(huì)教兒子，爺爺會(huì)教孫子，而我們這一代人，現(xiàn)在反過來是孫子教爺爺。你來自農(nóng)村，到了城里，你把爸爸、爺爺接過來，爸爸爺爺還保留著農(nóng)村那套生活，你還要交代他們，不要去串門，不要到隔壁鄰居家里去。所以在中國，我們對(duì)生活的理解，斷檔了，沒有傳承。
包括我們選房子，也是被開發(fā)商牽著鼻子走。開發(fā)商今年說客廳要大，臥室要小，他編一套理由，大家都去買這種房型。過幾年，他說臥室要大，客廳要小。再過兩天他說，現(xiàn)在最新最時(shí)髦的是衛(wèi)生間要大，要開大窗，大家又跟風(fēng)了。因?yàn)槲覀儗?duì)房子一點(diǎn)認(rèn)識(shí)都沒有。開發(fā)商也不懂房子，他自己、他爸爸、他爺爺也沒住過好房子，他聽設(shè)計(jì)師的，設(shè)計(jì)師說這個(gè)房子好，開發(fā)商就用這張圖紙，再去跟買房的人行銷這個(gè)房子。不只房子，我們對(duì)汽車、食品，對(duì)生活當(dāng)中與我們息息相關(guān)的東西，都缺乏認(rèn)識(shí)。
我們現(xiàn)在恰恰是對(duì)生活沒有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。什么是好生活？什么是幸福生活？在某個(gè)時(shí)間段認(rèn)為錢就是生活，錢就是幸福，幸福就是錢，然后造出“成功人士”一詞。成功人士的標(biāo)準(zhǔn)就是錢多、權(quán)大。其實(shí)中國的老祖宗告訴我們，人生的標(biāo)準(zhǔn)叫優(yōu)秀，不叫成功。錢少的人也可以優(yōu)秀，沒有權(quán)的人也可以優(yōu)秀。當(dāng)你把錢多錢少作為衡量人的標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，這個(gè)社會(huì)很殘酷。當(dāng)你以優(yōu)秀作為標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，人人都可以成為圣人。所以對(duì)村莊的認(rèn)識(shí)，首先基于我們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)在我們要把生活接上去，中國要對(duì)生活有個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。
社區(qū)營造的核心在公共空間
我們對(duì)社區(qū)更缺少認(rèn)識(shí)，所以講社區(qū)營造時(shí)便更難理解。在西方，大家去教區(qū)做禮拜，一個(gè)教區(qū)差不多就是一個(gè)社區(qū)所在。在中國沒有社區(qū)這個(gè)詞，我們?cè)谵r(nóng)村是村落，是宗祠、宗族；在中國城市的格局，叫禮法制度。你跟城市人講社區(qū)，很難講明白。在當(dāng)今中國，一個(gè)市，下一級(jí)是區(qū)，區(qū)下是街道，街道下是社區(qū)。社區(qū)的人彼此不認(rèn)識(shí)，而且沒有公共空間。我從當(dāng)代生活來定義社區(qū)：在一個(gè)菜場買菜的人，基本可以定義為一個(gè)社區(qū)的人。在每一個(gè)城市、縣城、社區(qū)都有一個(gè)大一點(diǎn)的菜場，這就相當(dāng)于西方城市里的教堂。就像甘肅寧夏縣，它的清真寺密密麻麻，到同一個(gè)清真寺做禮拜的人就是一個(gè)完整的社區(qū)。
現(xiàn)在的城市里沒有公共空間，只有社區(qū)黨員活動(dòng)室。公共空間非常重要，社區(qū)營造的核心或密碼，就是公共空間的創(chuàng)造和利用。我們長期缺少對(duì)社區(qū)的理解，就像我們?nèi)鄙賹?duì)生活的理解。所以我們非常有必要認(rèn)識(shí)什么是完整的社區(qū)。完整的社區(qū)是一個(gè)生命共同體，它有公共的空間，就像西方的教堂?；蛘哌€要加上一個(gè)詞，叫“開放的公共空間”，它可能是一個(gè)公園，或一個(gè)禮堂?，F(xiàn)在農(nóng)村有文化禮堂，它是一個(gè)公共空間，一個(gè)村落就是一個(gè)社區(qū)。所以農(nóng)村的社區(qū)反而比城市容易營造，它是一個(gè)有公共空間、完整的命運(yùn)共同體。城市里面就沒有一個(gè)明顯的公共空間，我找來找去，只能找到菜場，是中國最具象征性的、算是社區(qū)公共空間的地方。
公共空間造就安全感與認(rèn)同感
社區(qū)的一個(gè)重要指標(biāo)是：即便叫不出名字，你也要面熟。天天來買菜的人，一年買下來，對(duì)這個(gè)人就面熟，你知道這個(gè)人是你的社區(qū)的。他跟我在同一個(gè)地方買菜，這就是社區(qū)；因此就有了認(rèn)同感、歸屬感、親切感，大家相互有個(gè)關(guān)照。中國人講守望相助，有了事情，大家一起買菜的，他可能拉我一把?，F(xiàn)在不是老人倒在地上，沒人敢拉一把嗎？在一起買菜的人，就敢去拉他一把。這種守望相助的安全感，其實(shí)是動(dòng)物的本能。動(dòng)物都有自己的社區(qū)，它的領(lǐng)地就像人類的社區(qū)感。一頭獅子、一個(gè)老虎的領(lǐng)地感是非常強(qiáng)烈的，它會(huì)用各種身體語言，用身體上的各種液體來宣布它的領(lǐng)地范圍。人類是一種群體動(dòng)物，他也需要邊界，這種邊界造成他的安全感。領(lǐng)地感是人的本性，是很容易喚醒的。這對(duì)于做村莊、做社區(qū)營造是特別關(guān)鍵的。
關(guān)于社區(qū)營造，我強(qiáng)烈推薦一個(gè)人——西村幸夫。西村是世界上，或說東亞地區(qū)，進(jìn)入基層社區(qū)營造的第一人；無論講理論或是講實(shí)戰(zhàn)，都是西村。他是建筑學(xué)家，從上世紀(jì)60年代開始寫了很多社區(qū)營造的著作。包括臺(tái)灣的經(jīng)驗(yàn)也來自西村幸夫。假如大家嫌讀書麻煩，我再推薦一部紀(jì)錄片——《古川町物語》?？戳诉@個(gè)片子，你就會(huì)知道社區(qū)營造的重要性。
現(xiàn)在大家講社區(qū)、村莊、古村保護(hù)、民宿、有機(jī)農(nóng)業(yè)，這么多的名詞代表很多目標(biāo)，有的目標(biāo)相互之間是沖突的。以我的經(jīng)驗(yàn)，第一個(gè)目標(biāo)要很簡單，后面的目標(biāo)都能水到渠成。哪怕你是想做盈利的，剛開始也要從不盈利的地方開始做?！豆糯镎Z》就是從一條河的改造開始，老百姓知道我們這條河可以變得這么好，后面的事就發(fā)生了。我們?cè)邶埲錾鐓^(qū)營造的是溪頭村，它入選為浙江省第一批優(yōu)秀美麗村莊，這個(gè)榮譽(yù)挺高的。浙江有38,000多個(gè)村莊，在那么偏遠(yuǎn)的地方，能有這么一個(gè)村莊進(jìn)入到第一批最美村莊，也很偶然。
規(guī)劃需對(duì)生活全面的認(rèn)識(shí)和理解
當(dāng)年我在龍泉當(dāng)市長，溪頭村的支書和村長找到我，說要建一個(gè)農(nóng)民公園，需要資金補(bǔ)助，我說當(dāng)然要給。我看了他的圖紙，不行。于是我找了一位曾在臺(tái)灣宜蘭做過鄉(xiāng)村建設(shè)的設(shè)計(jì)師，王惠民。王設(shè)計(jì)師大老遠(yuǎn)跑到龍泉住了20幾天，還帶了一個(gè)年級(jí)比較大的助手。當(dāng)時(shí)村里剛好死了一個(gè)老人，他就蹲在那個(gè)死人家里，從死開始一直到下葬，待了七天。我說：叫你來做設(shè)計(jì)，又不是叫你來看死人，這怎么行呢？我的時(shí)間來不及了。
他說：你們?cè)趺催@么看問題？我做村莊的，就是看每一個(gè)人的生活。每一個(gè)人24小時(shí)是怎么過的？人從生下來到死是怎么安排的？時(shí)間是怎么過的？這才叫規(guī)劃。你畫一個(gè)房子、畫條路、畫一潭水，這不叫規(guī)劃。規(guī)劃就是對(duì)人一輩子的安排，對(duì)人一天24小時(shí)的安排，對(duì)人一年四季的安排，對(duì)人二十四個(gè)節(jié)氣的安排。還有那么多節(jié)日，春節(jié)、元宵、端午這些重大節(jié)慶和婚喪喜慶的不同安排。人死了，在空間上怎么安排？需要多大的空間？怎么把他抬出去？抬出去的路線還不能和小孩上學(xué)的路線重合。只有這樣一種對(duì)生活全面的認(rèn)識(shí)和理解，才能給出安排。王設(shè)計(jì)師提出觀點(diǎn)，就是社區(qū)營造。
《古川町物語》的啟示
當(dāng)然，在設(shè)計(jì)師來之前，我先把西村幸夫的《古川町物語》放給全村看，他們看了就行動(dòng)了。村民說，古川町的水還沒有我們的好，溪頭村的水確實(shí)是最好的。古村町還有飛騨木構(gòu)造傳統(tǒng)工法，記錄片把飛騨工藝拍得那么好看，可是我們的涼亭、廊橋工藝都比它還好。我說好，那你們?nèi)プ?。就這么一部介紹日本一個(gè)村莊改造的片子，喚醒了大家。
我把王設(shè)計(jì)師請(qǐng)到城里來，本來是想做防洪堤的。城里的局領(lǐng)導(dǎo)，包括水利局的，發(fā)改委的局長們都說看不懂，他們說這個(gè)規(guī)劃設(shè)計(jì)不好，好像跟我們以前看到的規(guī)劃圖都不一樣，因?yàn)椴涣?xí)慣所以就不好，就排斥它。我想，連一個(gè)干部都排斥的東西，到鄉(xiāng)下農(nóng)民那里肯定更要排斥。想不到農(nóng)民他看得清清楚楚，他們就說臺(tái)灣這個(gè)設(shè)計(jì)的好。所以千萬要知道，農(nóng)民的教育程度可能跟我們不同，他出門的機(jī)會(huì)與我們有差距，但是他的智商、他對(duì)生活的熱情、對(duì)生活的溫度，對(duì)好與壞、美與丑的鑒別，一點(diǎn)都不比我們差。
我再給大家推薦一本書——《俄勒岡實(shí)驗(yàn)》，作者是亞歷山大，在世界建筑行業(yè)很火。《俄勒岡實(shí)驗(yàn)》就是講一個(gè)道理，房子不能簡單交給設(shè)計(jì)師、規(guī)劃師，不能委托給他簽個(gè)合同就以為完成。村莊建設(shè)、房屋建造，一定要讓這個(gè)村莊的人，讓使用這個(gè)房子的人參加建設(shè)，最后才是好的。所以在我的工作經(jīng)歷中，《俄勒岡實(shí)驗(yàn)》這本書對(duì)我的作用很大。我買了幾百本，見人就送，送了很多年，每個(gè)讀完的人都覺得很有效果。我強(qiáng)烈推薦大家去看這本書。
貢獻(xiàn)己物成就公共事務(wù)
老百姓的火點(diǎn)起來后，這心中的火熊熊燃燒，就沒什么問題了。我做溪頭村時(shí)也有產(chǎn)權(quán)問題，最后都不存在了。設(shè)計(jì)師還有辦法把村民發(fā)動(dòng)起來。發(fā)動(dòng)的第一步，給村民看電影，看完了再設(shè)計(jì)，叫參與式設(shè)計(jì)。我們要做一個(gè)八棵樹公園，它里面有一些豬圈、牛欄、甚至一些廁所、灰堆，都是一家一戶的，最后大家都自愿全部貢獻(xiàn)出來。公園的鋪面需要鵝卵石，全村婦女，由大學(xué)生村官帶領(lǐng)著，到各個(gè)河灘找各種規(guī)格的鵝卵石來。然后還要有一些好看的盆栽，要去買也很貴，大家又把自己后山、院子里的植栽搬來。原來這個(gè)地是私人的，時(shí)間是私人的，樹木是私人的，什么東西都貢獻(xiàn)出來，都變成公家的。最后做了這個(gè)八棵樹公園，這個(gè)公園是公家的。
在建八棵樹公園時(shí)，村里又建一個(gè)大禮堂，舊禮堂本來要拆，但這個(gè)臺(tái)灣設(shè)計(jì)師說不能拆，木屋非常好，修一修就好。公園做好那天，全村人在一起吃飯，婦女們做了很多菜，整個(gè)禮堂坐滿了人。好像是總結(jié)會(huì)，又好像是下一個(gè)行動(dòng)的動(dòng)員會(huì)。
這個(gè)公園做好，這頓飯吃過，我們的設(shè)計(jì)師撤走了，我因?yàn)楣ぷ髅σ埠苌偃?，他們開始一個(gè)個(gè)事情自己做下去。過程中，他們也會(huì)向政府要一些支持，需要一些資金。當(dāng)然它真的出名了，各方面的資金也比較容易獲得。龍泉本來就距離杭州很遠(yuǎn)，400多公里遠(yuǎn)，龍泉到溪頭村有65公里，加起來杭州到那個(gè)地方要500公里。這么偏遠(yuǎn)的地方，它照樣做起來。
本地生活做到極致就是特色
總之，社區(qū)營造是為本地人做的，不是為城里人，也不是為旅游者做的。也不要想太多，只要是為這個(gè)社區(qū)的人做的事情，把他們發(fā)動(dòng)起來，做好了，把這種生活形態(tài)做到極致，就是一種跟城里人不一樣的生活。城里人所謂旅游，不就是想看一種跟我不一樣的生活嗎？你也不要刻意去做一種不一樣的生活，莫干山的洋家樂、烏鎮(zhèn)、鳳凰古城、麗江，都不一樣，也無法刻意復(fù)制。人都有各自的生活，世界本來就是多樣的。我在做這個(gè)事情的時(shí)候，從來沒想到旅游，從來沒有想過要為城里哪些人來度假用的，從來沒想過要去討城里人的好，要符合城里人的審美。一切按照村子老百姓的生活需要，老百姓需要怎么樣的生活，我們?yōu)樽约簞?chuàng)造美好生活，這就是社區(qū)營造。是為這個(gè)社區(qū)里的每一個(gè)人，從老人到小孩，你去關(guān)心他，去關(guān)心從生到死的全過程，去關(guān)心一年四季里，他和歲月一起呼吸的生命狀態(tài)。
真實(shí)的生活狀態(tài)，只要是真實(shí)的，它一定是美好的。不要去迎合任何人。真是的生活狀態(tài)不是為了領(lǐng)導(dǎo)喜歡，也不是因?yàn)槟膫€(gè)設(shè)計(jì)師說這個(gè)好，也不是為了杭州人的喜好，這些都不要考慮。當(dāng)你按照你的要求把你的生活過好了，展現(xiàn)出來，城里人來看了，驚艷怎么還有這樣一個(gè)的村莊。
現(xiàn)在西村幸夫的學(xué)術(shù)發(fā)展已經(jīng)到了第三步。他的第一步是單純地做社區(qū)營造，這也是我在農(nóng)村的經(jīng)歷，或者說我學(xué)習(xí)西村幸夫的體會(huì)。第一步就是純粹去做一件簡單事情，就是社區(qū)營造。不是為了吸引游客，也不是為了把我的農(nóng)產(chǎn)品給賣出去。我就是要把我的生活環(huán)境、生活狀態(tài)、整個(gè)生活空間給它營造好，這些都是為了人，什么人最重要？本地人。西村幸夫到了第三步，開始把社區(qū)營造和地方經(jīng)營，或者說地方旅游、鄉(xiāng)村旅游和鄉(xiāng)村營造做有機(jī)整合，這是第三階段的工作，他迄今仍是東亞社區(qū)營造的權(quán)威，走在變化的前沿。
村莊空間改造的密碼：
心、言、圖、物、境
最后我要強(qiáng)調(diào)：密碼很重要，輕易不告訴人，就靠你去琢磨。
失敗的企業(yè)它沒掌握密碼，沒有去琢磨。董明珠、雷軍、喬布斯，他們一定有密碼。人的一生就是要去不斷地去破解密碼，你就一定有所成功。今天你想要在村莊這個(gè)偉大的事業(yè)中有所成就，你必須探究這個(gè)密碼。
我把中國美術(shù)學(xué)院的宋建明老師給我的幾個(gè)字給大家，算是密碼之外的一個(gè)小密碼。宋老師覺得社區(qū)營造首先要做的公共空間，一定要有五個(gè)字——心、言、圖、物、境。就是說你要做村莊，你心里一定要把村莊的生活想明白。怎么樣叫想明白？你能夠把它給講明白。講得出來還要畫得出來。有想法之后要有辦法，還要有戰(zhàn)法和打法。所以你要把它變成圖紙，圖紙就是戰(zhàn)法；而打法就是把一個(gè)個(gè)具體物件給做出來。但這個(gè)物件還需要到達(dá)一個(gè)境界，這個(gè)境界就回到你的心里去。所以說，做一個(gè)空間，要源自于你的心－－心、言、圖、物、境。
這句話我用了五年，還挺管用得。后來我回去跟他匯報(bào)，他很高興，又教我五個(gè)字——人、事、物、場、境。他說：這五個(gè)字比前面五個(gè)字還要管用，是我對(duì)這幾年浙江的種種現(xiàn)象看過之后的判斷。前面的心言圖物境，是把有意境、有味道的空間造出來，譬如一個(gè)茶室、一個(gè)公園、一個(gè)小廣場、一個(gè)小院子。盡管大家都說這些空間做得好啊，但是他說，你有沒有注意，這些空間也不是每一個(gè)都得到應(yīng)用，有很多變成擺設(shè)，變成了空城，蕭條冷落。所以他說：我現(xiàn)在想通了，叫做人、事、物、場、境。
空間為何而建的密碼：
人、事、物、場、境
空間營造，有錢就能做出來。但在做空間之前，你首先要問空間是干什么的？是想開展活動(dòng)用的。就像建造這么一個(gè)禮堂干什么？是講課用的。這個(gè)禮堂如果沒有大家坐在這里，它就是個(gè)死禮堂。要有人，那么人來干什么？人來是為了做事情，因此人要有這么一個(gè)場地，一個(gè)空間。這個(gè)會(huì)場是在這個(gè)房子里，這個(gè)房子在一個(gè)院子里，這個(gè)院子是在一個(gè)城市里，奉化是在浙江里。要這么去想問題，最后到一種境界和格局。
現(xiàn)在在浙江，甚至在全國，有很多空城、鬼城、死城，因?yàn)樗鼪]有人。所有的活動(dòng)都是人，人還分層級(jí)，要有靈魂人物，牽頭的人、領(lǐng)頭的人，靈魂人物折騰出事情，這些事情就要在空間里被完成，這個(gè)空間我們?nèi)I造它，然后這個(gè)空間是要放在一個(gè)更大的格局里面，產(chǎn)生一種關(guān)系。
所以，“心、言、圖、物、境”是作為一個(gè)具體的空間項(xiàng)目密碼，而“人、事、物、場、境”，是告訴我們空間是做什么用的。只有同時(shí)掌握這兩組密碼，才能通過營造好社區(qū)或村莊的公共空間，追求一個(gè)生命共同體的美好生活狀態(tài)，才能達(dá)到中國人追求的價(jià)值——優(yōu)秀。
作者系麗水職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨委書記
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