90年代，人們忘不了邪潮的囂張猖狂，但隨著時(shí)間的流逝，已逐漸被人們淡忘，似乎邪教已遠(yuǎn)離我們身邊。然而，隨著山東招遠(yuǎn)血案的發(fā)生，又一個(gè)罪惡滔天的邪教——全能神，以猙獰的面目，出現(xiàn)在我們身邊。這時(shí)，民眾才驀然發(fā)現(xiàn)，原來(lái)邪教并沒(méi)有完全消逝，反而在我們周邊埋芽生根，并且不斷壯大。
其實(shí)，自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)陸續(xù)出現(xiàn)了各種名目的邪教組織。例如天父的兒女、達(dá)米宣教會(huì)、新約教會(huì)、門(mén)徒會(huì)、靈靈教、呼喊派、全范圍教會(huì)、三班仆人教、東方閃電、華南教會(huì)等等。其影響所及達(dá)到了全國(guó)絕大部分省份，其中尤以農(nóng)村為甚。
農(nóng)村，山青水秀，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，民風(fēng)淳樸，鄰里和諧。它承載著不可磨滅的歷史，不可多得的回憶和不可替代的責(zé)任。特別是隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，大量生態(tài)環(huán)境遭到破壞，農(nóng)村已成為一方難能可貴的自然和諧的凈土了。
然而，由于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期農(nóng)村思想政治工作的薄弱、基層政權(quán)控制能力的疲軟、文化娛樂(lè)生活的匱乏、價(jià)值信仰的失范等等，給了邪教可乘之機(jī)。再加上中國(guó)傳統(tǒng)的多神信仰民俗，為異端邪說(shuō)的滋生蔓延提供了深厚的社會(huì)土壤，無(wú)形之中，農(nóng)村的這一方“凈土”正慢慢淪陷為邪教滋生的“溫床”。在“兩學(xué)一做”的學(xué)習(xí)教育活動(dòng)時(shí)期，各級(jí)黨委和政府以及廣大黨員干部，應(yīng)該高度重視起來(lái)，打一場(chǎng)農(nóng)村反邪教的“漂亮仗”。
也許，有人認(rèn)為這是危言聳聽(tīng)，或者是言過(guò)其實(shí)。其實(shí)，不然。一份調(diào)查顯示，加入邪教的成員以農(nóng)村人口居多。以主神教為例，在調(diào)查中，所了解的38名頭目中屬于農(nóng)村戶(hù)口的就有34名，占89.4%，其成員當(dāng)中農(nóng)村人口達(dá)到了92%以上。
邪教在農(nóng)村滋生蔓延，就像一個(gè)個(gè)毒瘤，極大影響了廣大農(nóng)民的生產(chǎn)生活秩序，危害著農(nóng)民群眾的身心健康，給農(nóng)村的社會(huì)穩(wěn)定造成極大的隱患。邪教鼓吹“信教能治百病”，“有病不用治”，或用所謂的“神術(shù)”治病，結(jié)果導(dǎo)致一些農(nóng)民傷殘、精神失常，甚至枉送了性命。邪教宣揚(yáng)吃“賜福糧”、“生命糧”，忽悠農(nóng)民不搞農(nóng)事生產(chǎn)，或者讓農(nóng)民群眾整天“信教”、“傳教”，沒(méi)有時(shí)間也無(wú)心從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，導(dǎo)致農(nóng)事荒廢，生活陷入困境。邪教還喪盡天良地煽動(dòng)“信教可進(jìn)入天國(guó)”，騙取不少農(nóng)民加入邪教后，妻離子散，甚至家破人亡。
由此看來(lái)，邪教十惡不赦，不鏟除不足以平民心。我們一定要采取科學(xué)有效的措施，治理邪教，還農(nóng)村一片朗朗乾坤。對(duì)邪教的治理，我們既要加強(qiáng)打擊，更要標(biāo)本兼治，在嚴(yán)厲打擊的同時(shí)，要從根源上消滅邪教產(chǎn)生蔓延的條件。無(wú)論在時(shí)間上還是空間上，無(wú)論在形式上還是內(nèi)容上，都不給邪教生存的機(jī)會(huì)，這樣，真理必然戰(zhàn)勝謬論，正義必然戰(zhàn)勝邪惡。
我們要加強(qiáng)相關(guān)的法律建設(shè)和制度建設(shè)。邪教之所以在世界上許多國(guó)家有恃無(wú)恐、泛濫成災(zāi)，有一個(gè)重要的因素那就是邪教以宗教或其他名義混淆視聽(tīng)，使執(zhí)法機(jī)關(guān)的行動(dòng)受到一定的限制。也就是說(shuō)在一定程度上邪教是鉆了法律的空子。為此必須制訂切實(shí)可行的法律法規(guī)，“有法可依”，才能有效地防范與打擊邪教。
我們要正確引導(dǎo)群眾，區(qū)分邪教與宗教的界限。為滿(mǎn)足部分群眾信教的需求，也為了充分體現(xiàn)自由、平等的原則，我國(guó)實(shí)行的是宗教信仰自由的政策。邪教往往把自己裝扮成宗教，以宗教的名義欺騙、蒙蔽廣大群眾。受宗教知識(shí)所限，許多人特別是相對(duì)閉塞的農(nóng)村居民，對(duì)邪教和宗教的界限不是很明了，往往把邪教作為宗教加以信仰。我們要廣泛宣傳宗教與邪教的區(qū)別，提高人們辨別合法宗教與非法宗教的能力。
我們要建設(shè)農(nóng)村基層組織中的斗爭(zhēng)機(jī)制，實(shí)行“人民戰(zhàn)爭(zhēng)”，并發(fā)揮其反邪防邪的“橋頭堡”作用。邪教的產(chǎn)生、發(fā)展蔓延或死灰復(fù)燃，基層組織可能也應(yīng)該最先發(fā)現(xiàn)和掌握，第一時(shí)間進(jìn)行打擊，發(fā)動(dòng)“人民戰(zhàn)爭(zhēng)”，就會(huì)讓邪教無(wú)藏身之地。
我們要建立和健全農(nóng)村社會(huì)保障體系。通過(guò)一個(gè)個(gè)案例，我們不難發(fā)現(xiàn)，其實(shí)有部分農(nóng)民加入邪教的一個(gè)重要原因，就在于其物質(zhì)生活的相對(duì)貧困。因此，只有建立和健全農(nóng)村社會(huì)保障體系，切實(shí)解決農(nóng)民所面臨的實(shí)際困難，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，消除廣大農(nóng)民群眾的后顧之憂(yōu)，才能真正根除邪教在農(nóng)村發(fā)展蔓延的物質(zhì)基礎(chǔ)。
我們還要在廣大農(nóng)村構(gòu)建反邪教的農(nóng)村先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)文化教育轉(zhuǎn)化功能。要讓農(nóng)民在接受先進(jìn)文化教育中得到實(shí)惠，提升覺(jué)悟，自覺(jué)遠(yuǎn)離邪教。農(nóng)民接受先進(jìn)文化教育，可促使農(nóng)民學(xué)到知識(shí)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)能力，提高收入，促進(jìn)農(nóng)民轉(zhuǎn)變觀念，凈化文化環(huán)境。從而移風(fēng)易俗，創(chuàng)造一個(gè)嶄新的現(xiàn)代農(nóng)村新面貌，使農(nóng)民自覺(jué)遠(yuǎn)離邪教。各級(jí)政府應(yīng)高度重視，責(zé)任到位，把農(nóng)村文化教育落到實(shí)處。在進(jìn)行農(nóng)村先進(jìn)文化建設(shè)時(shí)，要豐富農(nóng)村文化教育內(nèi)容，創(chuàng)新農(nóng)村文化教育形式，如廣泛開(kāi)展群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、寓教于樂(lè)的文體活動(dòng)，充分利用電視的遠(yuǎn)程教育功能，開(kāi)展法制、道德、公民素質(zhì)、文明生活習(xí)慣等教育，將農(nóng)村先進(jìn)文化建設(shè)潛移默化地滲透于農(nóng)民日常生活之中。農(nóng)民精神生活富足了，文化素養(yǎng)提升了，邪教自然不驅(qū)自散了。
中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：邵陽(yáng)新聞在線(xiàn)
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