國(guó)外在經(jīng)歷了由現(xiàn)代性向后現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)變中，作為一種思潮的后現(xiàn)代性與作為一種行為的鄉(xiāng)村旅游之間存在著一種內(nèi)在的必然的聯(lián)系，使得國(guó)外鄉(xiāng)村旅游發(fā)展起步較早，且已進(jìn)入了一個(gè)健康發(fā)展的過(guò)程。而中國(guó)的鄉(xiāng)村由于沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)工業(yè)化的積淀，在發(fā)展中會(huì)依然強(qiáng)化單純經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)，鄉(xiāng)村旅游的開(kāi)發(fā)難逃固定思維，在過(guò)度強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)性的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中，忽視了環(huán)境與文化的保護(hù)與傳承，使得原本就在快速工業(yè)化、城市化中受損的鄉(xiāng)村環(huán)境變得更加脆弱，甚至消失殆盡。而鄉(xiāng)村環(huán)境恰恰又是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的根本，所以我國(guó)的鄉(xiāng)村旅游在這種經(jīng)濟(jì)硬性發(fā)展與其自我環(huán)境依賴的矛盾中困難前行。如何去認(rèn)知我國(guó)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的根本及未來(lái)，讓鄉(xiāng)村、游者在旅游發(fā)展中受益的同時(shí)，能保護(hù)鄉(xiāng)村旅游賴以生存與發(fā)展的鄉(xiāng)村環(huán)境，是一個(gè)不得不去思考的問(wèn)題。
1. 國(guó)內(nèi)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展背景
國(guó)內(nèi)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展起步相對(duì)較晚，1988年深圳舉辦的首屆荔枝節(jié)是國(guó)內(nèi)學(xué)者較認(rèn)同的我國(guó)鄉(xiāng)村旅游的起源。二十多年來(lái)，國(guó)內(nèi)鄉(xiāng)村旅游蓬勃發(fā)展，究其發(fā)展動(dòng)力主要源于供需雙方的需求。需求角度，一方面源于城市居民為擺脫城市快節(jié)奏生活方式所帶來(lái)的壓力，追尋傳統(tǒng)文化意象中的田園意境以釋放自我、還原自我的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力；另一方面的原因是城市居民經(jīng)歷的大眾旅游，其出游目標(biāo)基本以國(guó)內(nèi)著名風(fēng)景名勝區(qū)為主，在相對(duì)固定的休閑時(shí)間段擠身于相對(duì)有限的旅游空間中，人滿為患的大眾旅游并沒(méi)有給人們留下美好的印象。正是出于替代效應(yīng)，城市居民旅游動(dòng)機(jī)逐漸發(fā)生了偏移，由過(guò)去以風(fēng)景名勝區(qū)作為目的地進(jìn)行較大空間尺度轉(zhuǎn)移的觀光旅游向以鄉(xiāng)野環(huán)境為旅游目的地進(jìn)行較小空間尺度轉(zhuǎn)移的休閑娛樂(lè)旅游過(guò)度。供給方面，則是國(guó)內(nèi)廣袤的保存相對(duì)原始與完整的鄉(xiāng)村環(huán)境，以及濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化構(gòu)成了城市居民鄉(xiāng)村旅游的資源基礎(chǔ)，加之傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)的退化而急于尋找內(nèi)活鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的新生動(dòng)力使得鄉(xiāng)村旅游發(fā)展成為可能。供需雙方所形成的合力在一定程度上促進(jìn)了我國(guó)鄉(xiāng)村旅游的快速發(fā)展。
2. 鄉(xiāng)村性的認(rèn)知
盡管國(guó)內(nèi)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展迅速，但學(xué)界依然沒(méi)有形成一個(gè)統(tǒng)一的關(guān)于鄉(xiāng)村旅游的概念，究其原因主要是鄉(xiāng)村旅游目的地—“鄉(xiāng)村”本身就是一個(gè)多維的概念，既是職業(yè)的概念，又是地域的或社會(huì)學(xué)的概念，多學(xué)科的學(xué)者從不同的角度對(duì)鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)涵進(jìn)行了界定，形成了概念的多樣化，甚至泛化。林剛、石培基曾對(duì)研究中出現(xiàn)過(guò)的20個(gè)不同的鄉(xiāng)村旅游概念進(jìn)行過(guò)定量分析，這對(duì)于鄉(xiāng)村旅游共性特征的理解具有積極意義，但也反映出了鄉(xiāng)村旅游概念的多樣與混雜。鄉(xiāng)村旅游概念的模糊，不僅不利于鄉(xiāng)村旅游理論體系的構(gòu)建，更不利于現(xiàn)實(shí)中鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的操作。雖然沒(méi)有形成關(guān)于鄉(xiāng)村旅游內(nèi)涵的統(tǒng)一界定，但諸多學(xué)者都認(rèn)同區(qū)別于城市的、根植于鄉(xiāng)村世界的鄉(xiāng)村性(rurality) 是鄉(xiāng)村旅游的核心吸引力，因而如何理解鄉(xiāng)村性對(duì)于厘清鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)涵及學(xué)科體系的建設(shè)具有方向性的指導(dǎo)意義。
1>理論上的認(rèn)知
歐洲聯(lián)盟(EU) 和世界經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織(OECD)將鄉(xiāng)村旅游定義為“發(fā)生在鄉(xiāng)村的旅游活動(dòng)”，并進(jìn)一步認(rèn)為“鄉(xiāng)村性是鄉(xiāng)村旅游整體推銷的核心和獨(dú)特賣(mài)點(diǎn)”。鄒統(tǒng)釬認(rèn)為客源地的城市性(urbanity) 與目的地的鄉(xiāng)村性級(jí)差或梯度是鄉(xiāng)村游的動(dòng)力源泉，鄉(xiāng)村旅游生存的基礎(chǔ)是鄉(xiāng)村性或鄉(xiāng)村地格(rural placeality) 。馮淑華、沙潤(rùn)從地域條件、旅游資源基礎(chǔ)、社區(qū)參與、旅游產(chǎn)業(yè)本地化、可持續(xù)發(fā)展等5個(gè)方面綜合反映了鄉(xiāng)村旅游鄉(xiāng)村性的本質(zhì)內(nèi)涵。何景明，李立華認(rèn)為鄉(xiāng)村性應(yīng)具備以下三個(gè)特征： ①地域遼闊，人口密度小，居民點(diǎn)規(guī)模小； ②土地類型以農(nóng)業(yè)、林業(yè)等自然用地為主，建筑物占地面積較小，即具有鄉(xiāng)村型的自然景觀； 經(jīng)濟(jì)活動(dòng)簡(jiǎn)單，以農(nóng)業(yè)和林業(yè)為主，并具有較強(qiáng)的季節(jié)性； ③具有傳統(tǒng)社會(huì)文化特征，人與人關(guān)系密切，家庭觀念、血緣觀念濃厚，社會(huì)行為受風(fēng)俗、習(xí)慣及傳統(tǒng)道德約束較大，社會(huì)變遷及生活節(jié)奏相對(duì)緩慢。
2>鄉(xiāng)村旅游者對(duì)鄉(xiāng)村性的感知
英法兩國(guó)的權(quán)威調(diào)查機(jī)構(gòu)表明英國(guó)鄉(xiāng)村旅游者最看重的鄉(xiāng)村元素前三位分別是：“放松和愜意”、“新鮮空氣”、“平和和寧?kù)o”；法國(guó)人的選擇則是“平靜與安寧”、“放松”、“綠色植物與純凈空氣”。Fuentes Garcia認(rèn)為西班牙鄉(xiāng)村旅游者到鄉(xiāng)村旅游的主要原因是“尋求寧?kù)o”、“探親訪友”及“體驗(yàn)自然”。張文祥對(duì)陽(yáng)朔鄉(xiāng)村旅游的國(guó)內(nèi)外游客進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查得出游客偏好中：“欣賞山水田園風(fēng)光”高達(dá)86.7% (中國(guó)游客) 和96.1% (國(guó)外游客)。劉昌雪，汪德根對(duì)蘇州周邊鄉(xiāng)村旅游者的調(diào)查得出“回歸自然”、“領(lǐng)略鄉(xiāng)村田園風(fēng)光”及“帶小孩增長(zhǎng)知識(shí)和閱歷”是推動(dòng)游客鄉(xiāng)村旅游的最主要因素。雖然在上述文獻(xiàn)中對(duì)鄉(xiāng)村旅游動(dòng)機(jī)或偏好調(diào)查選項(xiàng)的表述不同，但從中可以看出主要的旅游動(dòng)機(jī)或偏好具有相對(duì)的統(tǒng)一性，就是集中反映在鄉(xiāng)村性特征的表述上，即主要反映了城市居民回歸自然、釋放自我的心理訴求以及對(duì)鄉(xiāng)村淳樸、寧?kù)o與悠閑生活的向往，從需求角度進(jìn)一步驗(yàn)證了鄉(xiāng)村性是鄉(xiāng)村旅游的核心吸引力。
3.鄉(xiāng)村旅游核心吸引力的構(gòu)建
以上關(guān)于鄉(xiāng)村性理論上的理解大多從地域性或鄉(xiāng)村資源屬性等角度對(duì)鄉(xiāng)村性進(jìn)行了分析，并把鄉(xiāng)村性作為了鄉(xiāng)村旅游的核心吸引力，但其中缺失了從鄉(xiāng)村旅游者角度對(duì)鄉(xiāng)村性感知的理論抽象。鄉(xiāng)村旅游者的主要旅游偏好雖表述有所不同，但可用“鄉(xiāng)村意象”來(lái)集中概括反映人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的精神印象。熊凱認(rèn)為鄉(xiāng)村意象是鄉(xiāng)村在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中在人們頭腦中所形成的“共同心理圖像”，諸如寧?kù)o致遠(yuǎn)，田園丹青可能是大多中國(guó)人從歷史文化中所得出的關(guān)于鄉(xiāng)村的特有的精神氣質(zhì)。這種意象一旦形成，便具有相對(duì)獨(dú)立性和穩(wěn)定性，并可跨越時(shí)空的界限，喚起人們情感上的共鳴，產(chǎn)生“歸屬感”、“認(rèn)同感”等心理效應(yīng)，吸引人們前往鄉(xiāng)村進(jìn)行旅游活動(dòng)，去驗(yàn)證心目中的鄉(xiāng)村意象并獲取相應(yīng)的享受成為鄉(xiāng)村旅游的驅(qū)動(dòng)力之一。鄉(xiāng)村意象由鄉(xiāng)村性所決定并對(duì)應(yīng)的表現(xiàn)為鄉(xiāng)村景觀意象和鄉(xiāng)村文化意象，因而鄉(xiāng)村旅游核心吸引力除了上述學(xué)者提及的鄉(xiāng)村性的客觀存在之外，應(yīng)該還包含著鄉(xiāng)村性所決定的鄉(xiāng)村意象(圖1) ，二者共同構(gòu)成了鄉(xiāng)村旅游者追求的根本。
鄉(xiāng)村旅游核心吸引力示意圖
4.鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)模式評(píng)價(jià)
國(guó)內(nèi)鄉(xiāng)村旅游經(jīng)歷了從較早的驢友在資源特色型鄉(xiāng)村的自發(fā)活動(dòng)到鄉(xiāng)村旅游雛形—“農(nóng)家樂(lè)”或“民俗村”為代表的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展初級(jí)階段，再到景區(qū)化的鄉(xiāng)村旅游的快速發(fā)展，其中“農(nóng)家樂(lè)”為代表的自發(fā)發(fā)展模式及政府主導(dǎo)下的外來(lái)資本經(jīng)營(yíng)管理的景區(qū)化發(fā)展模式成為現(xiàn)階段我國(guó)鄉(xiāng)村旅游的常見(jiàn)形態(tài)。
1> “農(nóng)家樂(lè)”模式
以成都“農(nóng)家樂(lè)”和北京“民俗村”為代表的鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)模式是國(guó)內(nèi)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展初期的主要形態(tài)，其空間形態(tài)表現(xiàn)為沿鄉(xiāng)村旅游目的地主要景觀廊道自發(fā)分布(圖2) ，在這種模式中，區(qū)位及資金將起決定性的作用，那些遠(yuǎn)離景觀廊道的農(nóng)戶將很難參與并分享旅游。在發(fā)展初期，以家庭為單位的農(nóng)戶受開(kāi)發(fā)理念、資金及競(jìng)爭(zhēng)等因素的限制與影響，他們更關(guān)注短期的經(jīng)濟(jì)利益的獲得，對(duì)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的組織、生產(chǎn)缺乏人與自然和諧發(fā)展理念的理解，這充分體現(xiàn)在他們?yōu)橛慰吞峁┑暮?jiǎn)單、雷同且相對(duì)粗糙的快餐式的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品內(nèi)涵中。面對(duì)幾近相同的低層次的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，鄉(xiāng)村旅游者亦表現(xiàn)出消費(fèi)的快速與簡(jiǎn)單，主要體現(xiàn)為鄉(xiāng)村旅游目的地的逗留時(shí)間短，大多是一日游，活動(dòng)也僅僅停留在低層次產(chǎn)品的消費(fèi)上，如吃一頓農(nóng)家飯，買(mǎi)一些土特產(chǎn)等，依然表現(xiàn)出走馬觀花式的過(guò)客行為特征，沒(méi)有充分體現(xiàn)出鄉(xiāng)村旅游的休閑性與參與性。王兵、羅振鵬、郝四平對(duì)北京郊區(qū)鄉(xiāng)村旅游者行為進(jìn)行調(diào)查得出55%的游客不會(huì)過(guò)夜，在45%的過(guò)夜游客中，又以一夜過(guò)客為主。
鄉(xiāng)村旅游不同開(kāi)發(fā)模式空間形態(tài)圖
2>景區(qū)化模式
景區(qū)化的鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)模式則更多地是在政府的主導(dǎo)下對(duì)資源稟賦優(yōu)異的鄉(xiāng)村旅游目的地進(jìn)行規(guī)劃，并吸引外來(lái)資本進(jìn)行景區(qū)化開(kāi)發(fā)、管理與經(jīng)營(yíng)的一種模式。但在具體的規(guī)劃與開(kāi)發(fā)中，往往會(huì)出現(xiàn)景區(qū)鄉(xiāng)村文化的空心化及居民旅游利益邊緣化等現(xiàn)象。
文化空心化
在鄉(xiāng)村旅游景區(qū)化的規(guī)劃建設(shè)中，為迎合市場(chǎng)，單純追求規(guī)劃風(fēng)格的純正與完美，在鄉(xiāng)村中劃出一定空間，將原始居民外遷，力圖通過(guò)景區(qū)化的建設(shè)來(lái)濃縮與體現(xiàn)鄉(xiāng)村性(圖2)，雖然能為游客帶來(lái)一種精致的景區(qū)化的空間，卻形成景區(qū)鄉(xiāng)村文化空心化的問(wèn)題。因?yàn)猷l(xiāng)村居民是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化傳承的載體，正是由于他們的存在，串聯(lián)起了鄉(xiāng)村性的各個(gè)要素，并與各要素充分交融在一起才形成了區(qū)別于城市的鄉(xiāng)村景觀與文化。這種空心化的封閉景區(qū)正在成為鄉(xiāng)村旅游中的孤堡，與鄉(xiāng)村發(fā)生著越來(lái)越少的聯(lián)系，使之重新走上了我國(guó)傳統(tǒng)的大眾觀光旅游發(fā)展模式，而喪失了鄉(xiāng)村旅游的真正內(nèi)涵，只不過(guò)強(qiáng)調(diào)旅游形式的發(fā)生地是在鄉(xiāng)村區(qū)域而已。
居民利益邊緣化
由于鄉(xiāng)村居民話語(yǔ)權(quán)、資金、信息、制度及組織形式的缺失或非對(duì)稱，使原本作為鄉(xiāng)村旅游的主人在鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)中日益被邊緣化，大多數(shù)鄉(xiāng)村居民及其利益被剝離在了鄉(xiāng)村旅游這個(gè)圈層之外，使鄉(xiāng)村原始居民成為旅游受益中的弱勢(shì)群體。特別是在政府主導(dǎo)下的大力招商引資開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村旅游的過(guò)程中，由于保護(hù)居民利益的社團(tuán)組織不完善使得外來(lái)資本的投資成為鄉(xiāng)村旅游的最大受益者，鄉(xiāng)村旅游景區(qū)成為傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落的“飛地”，導(dǎo)致鄉(xiāng)村旅游利益快速外漏的同時(shí)，鄉(xiāng)村居民卻不得不承擔(dān)鄉(xiāng)村旅游所帶來(lái)的關(guān)于鄉(xiāng)村環(huán)境與文化的負(fù)外部性的后果，這些都在加劇著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)與旅游業(yè)、居民與投資商、居民與游客、甚至是居民內(nèi)部之間的矛盾，破壞了鄉(xiāng)村的和諧。在這種非均衡經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式下，鄉(xiāng)村居民的利益和鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)整體利益不能實(shí)現(xiàn)同步增長(zhǎng)，他們自然不會(huì)自覺(jué)地去審視他們所擁有的鄉(xiāng)村性的價(jià)值，更不會(huì)去主動(dòng)地保護(hù)這種能夠吸引游客并可能給他們帶來(lái)利益的鄉(xiāng)村性，這種單極利益的發(fā)展模式自然不是鄉(xiāng)村社區(qū)居民所想要的鄉(xiāng)村旅游。
雖然開(kāi)發(fā)模式不同，但在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的初級(jí)階段都表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的經(jīng)濟(jì)第一序位的開(kāi)發(fā)意識(shí)，更多地關(guān)注短期的旅游經(jīng)濟(jì)利益，忽視鄉(xiāng)村旅游核心吸引力的認(rèn)知與保護(hù)，導(dǎo)致在不同的開(kāi)發(fā)模式中鄉(xiāng)村性退化的共同特征。
5.鄉(xiāng)村旅游核心吸引力的保護(hù)與重塑
鄉(xiāng)村性日趨退化的現(xiàn)狀，使得鄉(xiāng)村旅游處于一種自我矛盾的發(fā)展中，即自我發(fā)展侵蝕著自我生存的根基，這不符合鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的根本。如何讓鄉(xiāng)村旅游重回它的本質(zhì)，即如何維持中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)村性，這不僅僅是鄉(xiāng)村旅游需要考慮的問(wèn)題，也是我國(guó)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)重要議題。而單純基于鄉(xiāng)村旅游的范疇，Brohman 認(rèn)為保持鄉(xiāng)村性的關(guān)鍵是：小規(guī)模經(jīng)營(yíng)、本地人所有、社區(qū)參與、文化與環(huán)境可持續(xù)，為我國(guó)鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展提供了清晰的借鑒思路。
1>資源特色型的鄉(xiāng)村保護(hù)
明確我國(guó)鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展實(shí)質(zhì)是我國(guó)鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展，而快速城市化與工業(yè)化的進(jìn)程劇烈地影響著鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)村性，不斷改變著鄉(xiāng)村的形態(tài)與功能，甚至存在，這是鄉(xiāng)村現(xiàn)代化進(jìn)程不可避免的趨勢(shì)。只不過(guò)基于鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的需求，我們需要對(duì)快速城鎮(zhèn)化進(jìn)程中那些資源特色型的鄉(xiāng)村進(jìn)行評(píng)價(jià)、規(guī)劃與保護(hù)，把資源特色型的鄉(xiāng)村規(guī)劃納入城鄉(xiāng)統(tǒng)籌一體規(guī)劃，明確資源特色區(qū)的鄉(xiāng)村旅游功能地位及其未來(lái)的用地發(fā)展方向(圖3)，并加以保護(hù)，以避免特色鄉(xiāng)村旅游區(qū)，特別是近城區(qū)的特色鄉(xiāng)村旅游區(qū)在快速城市化的進(jìn)程中消失殆盡。
鄉(xiāng)村旅游功能區(qū)空間示意圖
2>政府的規(guī)制
鄉(xiāng)村性的原生態(tài)的保護(hù)不僅取決于鄉(xiāng)村旅游者的環(huán)的規(guī)制保意識(shí)，更取決于政府與開(kāi)發(fā)商的生態(tài)意識(shí)，因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)第一位的開(kāi)發(fā)序列中，規(guī)范旅游開(kāi)發(fā)行為比規(guī)范旅游者行為更為重要和緊迫。因而政府需要轉(zhuǎn)變自己的角色，由“先驅(qū)者”向“協(xié)調(diào)者”調(diào)整，以解決過(guò)度強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)功能導(dǎo)向的“政府主導(dǎo)”在資源配置效率及產(chǎn)業(yè)效益上的低水平弊端，積極發(fā)揮政府的監(jiān)管作用，以規(guī)制利益最大化的旅游企業(yè)在開(kāi)發(fā)中對(duì)鄉(xiāng)村文化、環(huán)境所帶來(lái)的負(fù)外部性。同時(shí)，需要明確的是在政府角色的轉(zhuǎn)變中，政府對(duì)鄉(xiāng)村公共產(chǎn)品的建設(shè)依然發(fā)揮著主導(dǎo)作用，因?yàn)檎L(zhǎng)期的財(cái)政和技術(shù)支持是保證鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的重要條件。
3>鄉(xiāng)村旅游的本地化
認(rèn)為鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)就是本地化，即開(kāi)發(fā)的目的主要是滿足本地社區(qū)發(fā)展的需要，建設(shè)本地供應(yīng)鏈，鼓勵(lì)地方工藝品生產(chǎn)，保證收益最大程度地保留在本地，確保開(kāi)發(fā)力度在環(huán)境與社會(huì)承載力之內(nèi)。Dernol則認(rèn)為永久性居民的存在是鄉(xiāng)村旅游的必要條件。因?yàn)猷l(xiāng)村居民本身不僅是構(gòu)成鄉(xiāng)村旅游資源不可分割的一部分，更為重要的他們是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化傳承的載體。通過(guò)鄉(xiāng)村旅游組織建設(shè)保證鄉(xiāng)村居民參與旅游、受益旅游的權(quán)利，致力于鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展以及產(chǎn)業(yè)鏈條的延伸，強(qiáng)化以鄉(xiāng)村旅游為紐帶的鄉(xiāng)村三產(chǎn)的高效融合，充分提高鄉(xiāng)村居民的物質(zhì)與精神生活水準(zhǔn)，從而提升鄉(xiāng)村居民本地的就業(yè)率及農(nóng)民工的返鄉(xiāng)率。惟有此，才能使鄉(xiāng)村居民在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中受益并意識(shí)到自身資源的優(yōu)勢(shì)及重要性，才會(huì)自覺(jué)地去維護(hù)住鄉(xiāng)村性。
4>鄉(xiāng)村意象的再造
對(duì)鄉(xiāng)村性的嚴(yán)格保護(hù)并不意味著對(duì)鄉(xiāng)村景觀與文化的全盤(pán)保留，應(yīng)該是對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村性的一種揚(yáng)棄，拋棄落后的、迷信的風(fēng)俗活動(dòng)，傳承優(yōu)秀的鄉(xiāng)村民俗文化。對(duì)古村落進(jìn)行整體的保護(hù)，對(duì)其破舊的房屋建筑、文物古跡進(jìn)行及時(shí)修葺，加強(qiáng)對(duì)當(dāng)?shù)鼐用竦男麄鹘逃岣咂鋵?duì)民族文化和旅游資源的保護(hù)意識(shí)，以維護(hù)人們心目中傳統(tǒng)的經(jīng)典的鄉(xiāng)村意象。同時(shí)，因?yàn)猷l(xiāng)村自身現(xiàn)代化的發(fā)展，而使鄉(xiāng)村意象不斷融入一些新的元素與符號(hào)，諸如新農(nóng)村的建設(shè)。因此，充分發(fā)揮鄉(xiāng)村旅游對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)的反哺作用，以鄉(xiāng)村旅游帶動(dòng)鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施的完善，通過(guò)鄉(xiāng)村旅游較大的乘數(shù)效應(yīng)，拉動(dòng)鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與環(huán)境的全面發(fā)展，提高鄉(xiāng)村居民的幸福指數(shù)，努力塑造“村容整潔，環(huán)境優(yōu)美，鄉(xiāng)風(fēng)文明，特色濃郁”的現(xiàn)代鄉(xiāng)村意象，為鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展，特別是鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展提供持續(xù)的資源支持。
鄉(xiāng)村性及其所決定的鄉(xiāng)村意象共同構(gòu)成了鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的核心吸引力，但在城市化、工業(yè)化的進(jìn)程中，鄉(xiāng)村性已經(jīng)受損，鄉(xiāng)村旅游的干擾可能加劇這種趨勢(shì)，這對(duì)鄉(xiāng)村及鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，如何回歸那一個(gè)寧?kù)o致遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村意境是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展必須考慮的一個(gè)問(wèn)題。面對(duì)鄉(xiāng)村快速的變革與發(fā)展，所謂的鄉(xiāng)村性的保護(hù)亦只能對(duì)特色資源型鄉(xiāng)村進(jìn)行保護(hù)，這就牽扯到特色資源型鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)村性指標(biāo)的確定及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的建設(shè)。另外，既使資源特色型的鄉(xiāng)村因其鄉(xiāng)村性的側(cè)重點(diǎn)不同，也決定了我國(guó)鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)模式的不同，更為重要的是需要鄉(xiāng)村基層政府的清醒的對(duì)特色資源型鄉(xiāng)村資源價(jià)值的認(rèn)知，給鄉(xiāng)村發(fā)展一個(gè)科學(xué)而長(zhǎng)遠(yuǎn)的導(dǎo)向，以使鄉(xiāng)村及鄉(xiāng)村旅游真正的可持續(xù)發(fā)展。
中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：《中國(guó)人口資源與環(huán)境》2012年
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