鄉村旅游發展是風頭正勁，但隨著全域旅游的推進，未來鄉村旅游不可能是景區化發展，不可能以觀光為主，盡管旅游核心吸引物在一定程度上是不可或缺的。中國未來的鄉村旅游發展方向和定位應該是鄉村旅居。
根據過往國外發達國家旅游發展規律，在后工業革命時代，必然引發鄉村旅游革命。鄉村旅游源于工業革命。工業革命在給人類帶來豐富物質享受的同時，也使城市失去人類不可缺少的自然環境；信息革命更是在促進世界經濟一體化發展的同時，造成世界性城市文化雷同化的負面影響。正是由于人們意識到環境的惡化會使人類失去棲息地，鄉村旅游才受到城里人青睞，成為旅游發展的新熱點。鄉村旅游發展是風頭正勁，但隨著全域旅游的推進，未來鄉村旅游不可能是景區化發展，不可能以觀光為主，盡管旅游核心吸引物在一定程度上是不可或缺的。中國未來的鄉村旅游發展方向和定位應該是鄉村旅居。
一、從陶翁的《歸園田居》，看中國鄉村的旅游資源
陶淵明的《歸園田居》共5首，其中之一有這樣的句子：“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”其系列《歸園田居》恰恰是對耕讀生活的最真切的描述。
古代農村是耕讀鄉村，秉承耕讀傳家，勞作滋養身體，讀書修身養性，由此形成古代鄉村特有的物質與精神生活良性循環的模式。就旅游資源來說，中國社會的封建時代較之于歐美封閉而漫長，其最具典型的形態是農耕經濟，最直接的外在表現是田園風光和鄉土風情。
這首詩的后幾句是：“戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。”這種直抒胸臆的感情表露，在傳統農業時代，其回歸自然的期盼是熱切的；在后工業革命時代，更有現實意義，其不僅是反映了現代城里人向往的一種生活方式，更是一種鄉村情懷和鄉愁情結。
這首詩足以說明，中國的鄉村有我們所渴求的旅游資源，既然有所求，定然有所依。
二、從傳統的耕讀文化，看中國鄉村的資源價值
中國文化對于歐美國家一直是神秘的，而鄉村則是中國的文化秘境和集聚點。
鄉村不僅有陶淵明筆下浸潤于古老土地的鄉村情境和美好意蘊，更有沉淀在骨子里的、濃厚的農耕文明和精神。事實上，中國5000年的文明就是鄉村主導的文明，現今尚保留下來的近300萬個古村落攜帶著中華文明的密碼，承載中華民族不同歷史時期的仍存活的文明形態和文明歷史。從歷史的視角來看，離開鄉村就無法解讀中華文明。
中國古村的格局、建制、雕刻、牌匾等都寄寓著文化意象，它不是一堆生硬的古建筑群，而是被中國文化浸潤滋養透了的文化、科技、美學、教育、民俗等多種因素的復合生命體，是千百年來人們耕讀生活的棲息地，寄托著鄉民居住、勞作及崇文、敬天、祭祀等宗法關系與情感。
從這個角度來看，包括鄉村建筑和田園在內的人文與自然形態是鄉村文化活的載體。這樣說來，鄉村真正的價值是中國文明、文化之根，更多的時候，我們可以將之看作一個可以深沉對視的有生命的老人，更難得的是，有的還珍存著人類童年時代未泯滅的初心。
在偏遠的黔東南，其少數民族的生存、生活和生產方式，以及他們的文化風俗，就是中華民族童年生活方式的一種保留。如：部分苗族人仍使用著我們4000年前的太陽歷；姊妹節、茅人節堪稱東方最古老的情人節。侗族大歌、多聲部情歌、水鼓舞、東方最古老的斗牛節等，則以歌舞傳承著文字沒有記載下來的古代先民的傳奇和歷史。許多少數民族會說話就會唱歌，會走路就會跳舞，這樣一種無憂無慮、淳樸快樂的生活方式，是兒童時代才有的。
在古徽州地區，徽文化是一個極具地方特色的區域文化，深切揭示了東方社會形態與文化之謎，全息包容了古代社會民間經濟、社會、生活與文化的基本元素，被譽為是后期中國封建社會的典型標本。
另外，現在客家人的語言恰恰是古代中國的漢民族語言。
三、從歐美的莊園或農莊，看中國鄉村的獨特資源稟賦
我們還是從田園詩說起。歐洲古代的田園詩是古希臘的忒俄克里托斯首創的，他描寫西西里美好的農村生活和自然風景，同樣清新可愛；且其田園詩直接影響了后世歐洲帶有貴族傾向的詩歌，也就是說最終沾染了貴族氣，而沒有了原生的鄉村所本來內生的原真的生活氣息。而這恰恰與歐洲的鄉村社會變遷有關，因為中世紀后的鄉村已經變成了貴族的莊園。
歐美的鄉村，最具代表性的就是莊園，就土地成分而言，這些莊園或者是領主的私有地，或者是農民的份地，而那些豪華的城堡并非平民居住的地方，農民居住的僅僅是異常簡陋的茅舍。一個上層與底層社會群體的精神文化和生活方式完全割裂的社會形態，是不會融合并孕育出真正意義上的鄉村文化的，說到底，歐洲鄉村只剩了一個鄉村的殼兒，其實就是一個農場主居住的地方，里面已經沒有鄉村生活，生活在那里的是貴族化的農場主。盡管人們同時生活在一個大的空間里，但精神與物質明顯出現了疏離和脫節。
至于歐洲的鄉村，有人說多么美麗。但我要問，一個沒有鄉情風俗和健康人文內蘊的鄉村，如何給人一種愜意、閑適、平和的感受和體驗？它們的美麗，對于國人，頂多就是一種異質化體驗，事實上，無論哪個境外的鄉村，對我們國人都是有吸引力的，因為我們不常見，但論人文風情，中國的鄉村是無可比擬的。
中國與歐美鄉村出現這種差異的根本原因還在于，西方文明是斷層的文明，西方文明是從古代工商業經濟基礎上形成的城邦文明開始的，是以城市為中心的文明。我們可以說，世界上最美、最具有歷史與文化內涵的城市在歐洲，但世界上壽命最長、最完善、最成熟的鄉村定然在中國，中國的鄉村有文化、有歷史、有家族、有獨特的生活方式。這樣說來，中國鄉村的價值不僅屬于中國，而且屬于整個世界，中國的鄉村是人類文明的一個巨大遺產。
這也是國外游客特別喜歡中國鄉村的原因。中國鄉村不僅對中國人有吸引力，對外國人更充滿魅力。近年來，歐美甚至韓日國家的游客，專往中國最偏僻、最封閉的地方拍跑，甚至一頭扎進我國一些幾乎沒有怎么開發、還處于原生狀態的鄉村，而非那些已經開發成熟的景區。他們所追逐的就是迥異于城市環境的生態和生活，所體驗的是中國5000年的文明和文化。
總之，中國鄉村攜帶著中華文明的基因，有文化、有歷史、有家族、有獨特的生活方式，離開鄉村無法解讀中華文明。中國鄉村的價值不僅屬于中國，而且屬于整個人類，那是我們生活的凈土，我們靈魂最后的棲息地，我們共同的家園。鄉村人文是無比豐厚的、活態化的遺產和財富，在世界上獨一無二。從工業文明角度看，這可能是一種愚昧的生活方式；但從生態文明、精神文明和現代旅游角度講，卻是最原始、最原真、最原生的資源，是安詳穩定、恬淡自足的象征。鄉村風景宜人，空氣清新，適合人群居住。鄉民從事著與自然和諧相處的農業耕作，民風淳樸，形神有序，節奏舒緩。鄉村有著更多詩意與溫情，有久違的鄉音、鄉土、鄉情以及古樸的生活、恒久的價值和傳統。鄉村生活的這種閑適性，正是當下休閑旅游市場所追求的，具有無窮的吸引力，已經成為中國未來最稀缺的旅游資源。
參考文獻：國家行政學院生態文明研究中心主任張孝德《古村生命密碼解讀與鄉村設計新哲學》
中國鄉村發現網轉自：《中國文化報》
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