——以福州市侯官村為例
隨著世界遺產保護運動興起，文化景觀保護成為工作重點，文化景觀遺產基因的提取與圖譜繪制成為文化遺產傳承演變的重要方法。傳統村落作為區域文化傳承的重要載體，村里的建筑、習俗、工藝等都體現了地域性的文化內涵。以福州市的侯官村傳統聚落為例，其房屋建筑與村落習俗具有典型性，但在當前城市化的背景下，隨著傳統聚落不斷消失，文化遺產面臨著絕跡，傳統聚落文化遺產保護迫在眉睫。傳統聚落文化遺產基因圖譜的提取與繪制是將瀕危文化遺產與文化基因圖譜繪制有機結合，守住鄉村振興的陣地，保護人類文化的多樣性。為此，本文以福州市侯官村為例進行挖掘、分析提取其村文化基因、繪制文化基因譜系圖，對其進行文化基因研究、保護與發展策略等研究探索，為傳統村落保護、歷史聚落地理等方面研究提供新的視角。
一、傳統村落文化基因識別與譜系構建的基礎與流程
（一）傳統村落文化基因識別的基礎與流程
以傳統村落為研究對象，對其進行文化基因的識別提取，并以譜系圖形式對提取的傳統村落文化基因及其結構關系進行系統化整理，從而形成傳統村落文化基因識別與譜系構建的基礎和流程。傳統村落文化基因的識別要遵循7個原則：原真性原則，可讀性原則，活態性原則，以文化根源為原則，功能性與藝術性相統一，唯一性與系統性相結合的原則，對傳統村落文化基因的識別要遵循7個原則：原真性原則、可讀性原則。具體的文化基因是根據不同類別的文化基因特征采用不同的識別原則(見表1)，然后根據文化基因識別指標體系分別提取出來的(見圖1)，具體流程如下：首先，實地采集傳統村落中的文化元素實例，記錄其存在狀態及相關信息；二是以采擷到的事例為依據，對其內在邏輯、關聯性進行梳理，構建完整的文化要素體系；然后，建立分析其演變過程和歷史發展規律的文化元素流變群；接著，代表性、關鍵性的文化元素將從流變群中提取出來；最終，傳統村落的核心文化基因通過對提煉出的文化元素進行深入分析而得以認定。這一流程的目的是對傳統村落文化內涵進行綜合系統的挖掘，從而為后面的保護與繼承提供科學的基礎。
1.文化元素實例存續采集。從文化元素采集的覆蓋面及完整性入手，務求覆蓋侯官村所有物質、非物質的文化，為侯官村活態歷史文化遺產“四有”工作的建設打下堅實的文獻基礎。在物質文化要素上，著重對建筑遺存中的古塔(唐代城隍廟、鎮國寶塔、將軍廟)、古街(前店后宅街巷形態、古渡、古碼頭)、古樹名木等自然人文景觀進行搜集整理。在非物質文化元素上，針對侯官村的傳統民俗(拗九節、游神、抬閣、五魁、七圣等)、傳統產業(青紅酒釀造、茉莉花茶制作)，以及地方民俗、民間傳說、地方戲曲等各種文化形態進行整理收集。并綜合采用實地調查、走訪村民、拍照留影、視頻錄制，以及口述史整理等方法，以確保采集資料的豐富性、可靠性。
2.文化元素體系構建。繼侯官村文化元素信息采集結束后，將獲取的各個文化元素進行梳理、分類，形成相應的文化元素庫。其中，物質文化元素可分為景觀文化、建筑文化、生產文化以及生活文化等；非物質文化元素可分為歷史人文、意識形態、民間藝術以及民間娛樂等。做好文化元素的分類整理后，將形成一個科學完整的文化元素庫，以便為進一步進行文化基因的分析研究打好基礎。
3.文化元素流變群建立。依托文化元素庫，再對各個文化元素的歷史流轉演化過程加以探究，從而形成文化元素流變類群。通過對福州市侯官村的歷史變遷情況及文化流變路徑的探析，對各個時期的文化元素演變發展規律加以梳理，明了文化元素的流程演進。如侯官村的“福文化”的流程演化沿襲體現在古厝上的牌匾、對聯、雕刻等。
4.文化元素提取。通過功能、原理、結構對文化元素進行系統性的分析，由此提取代表性、關鍵性文化元素。如提取建筑文化中的特殊建筑風格，建筑文化中的馬鞍墻、燕尾脊等；核心的禮儀程序在民俗文化活動中提取；提取制作技藝中的傳統手工技藝。運用數字化手段對提取的文化元素進行精確性、嚴謹性記錄和存儲，以便對文化元素進行完整的科學保存。
5.文化基因識別。最后運用聚類分析、本體構建技術，從所提取的文化元素中甄別出主導文化基因。文化基因識別，可以從元素形態、色彩、材質等的顯性文化、隱性文化兩個方面來闡述：而隱性文化則從文化內涵、文化內涵等多層次加以闡述，包涵了人文歷史、宗教信仰、背景寓意等內容。如侯官村廉潔忠貞文化基因則體現在城隍廟的歷史傳承上。同時構建結構可視化、文化基因信息可視化文化基因譜系圖與知識庫。
根據上述過程，可以較全面地完成侯官村的元素搜集、結構構建、流變群構建、元素選取、基因分析的過程，并為后期的保護和傳承提供理論基礎。
（二）傳統村落文化基因譜系構建的方法
福州市侯官村是福州市歷史上有著深厚文化積淀、濃郁歷史韻味的歷史文化名村，侯官村傳統村落文化基因譜系構建方法中獨具特色的村貌、古民風民俗、傳統工藝以及鄉音俚曲等傳統載體元素，凝結著該地域的文化，也形成了侯官村特有的文化象征符號。但在高速城鎮化進程中，這些文化元素正在被不斷蠶食，亟待梳理和拯救。侯官村文化基因譜系建構，是深層挖掘和科學梳理傳統文化，更是未來侯官村在文化傳承創新和鄉村振興中發展的重要理論方法與路徑。該調研選擇福州侯官村開展研究工作，一方面是為后期的文化保護提供依據，另一方面也是為了文化傳承創新發展補充新動力，通過科學的方法和科學的技術途徑來梳理侯官村文化基因譜系，從而為新時期侯官村釋放新文化活力。
二、結果與分析
（一）福州市侯官村文化基因識別
結合福州市侯官村的文化景觀特征，本次文化基因認定工作將從“村居環境景觀、村居建筑景觀、村居裝飾藝術景觀、村居歷史人文景觀”四大類別中進行認定，并對村內環境景觀、村居建筑景觀、村居裝飾藝術景觀、村居建筑景觀、村居歷史人文景觀進行系統性地開展識別與分析工作，具體如下：
1.村落環境特征景觀基因。福州市侯官村的聚落環境呈現出鮮明的地域特色，是一個集地域、地域為一體的村落，集地形、水域、生產、生活等多元元素于一體。地勢上，侯官村既處在福州平原地帶，又位于丘陵區。地勢平坦的平原地帶利于農業生產與聚落營建，大片的農田和密集的村落散布在這塊土地上；分布在丘陵區的地勢落差有高低，形成了豐富的立體景觀，產生了不少適宜的生態環境，在一些丘陵上仍分布有殘存的老樹林，形成獨特的景觀；水體環境上，閩江穿村而過，作為交通通道帶動了村落水上交通的興盛，今天仍對村落的生產和生活具有不可或缺的重要意義；在村莊的四周與內部均分布著水塘和溪流，它們除了有利于維持微氣候，提供灌溉的水源，還能緩解盛夏的炎熱、清澈的溪流穿村而過；除了解決村民日常生活用水之外，還能給單調的村莊增添動態的活力，為村民營造了舒適的生活空間；在生產生活環境中，侯官村周圍的山林資源十分豐富，分為用材林(松木、杉木)和經濟林(橄欖樹、龍眼樹)，為房屋建設和村民帶來經濟收益，侯官村隨處可見村民到每年果實成熟的季節，漫山遍野的果樹就構成了一個豐收的景象，侯官村的村民擁有著各種土地類型，水田主要用于種植水稻，有些區域形成梯田的景觀；旱地則用來種植蔬菜、甘薯等，保證了村民的日常生活。道路體系完善，有承載著過往記憶的青石板路，有滿足現代需求的水泥路、瀝青路，道路規劃結合村落格局，方便村民出行，助推村落與外界的物質交換。
2.村落建筑景觀基因。侯官村建筑布局從整體看主要圍繞宗族的宗祠而展開，再根據宗族的姓氏劃分為若干居民點，多呈現由家族宗祠為核心、由若干居民點圍合成向心集聚的形態，在保持向心集聚性的同時，也增加了大院的凝聚力；同時，受當地地形地貌及河流水系的影響，建筑布局呈現多樣化，有沿地勢順排整齊，有因地形河流錯落有致的建筑格局。在建筑用材方面，侯官村在建筑材料的選取上充分利用了當地的資源優勢。石材多以使用當地常見的堅硬質地的花崗巖為主，主要使用于建筑基礎、建筑外墻和臺階，能充分體現建筑的質樸特征；木材主要是用杉木，在當時條件及技術下木質結實，具有良好的韌性和抗腐蝕性，多用于屋面結構、門窗及院墻的建筑框架；黏土燒成的青磚作為建筑墻體的材料，而屋頂瓦則選用黏土燒制而成，青磚與黏土瓦搭配的建筑風格構成了侯官村建筑特有的外觀形象。侯官村建筑的類型既有公共活動建筑，又有民居生活，還有一類是用于生產和加工的場所等；公共建筑類型中最主要的是侯官城隍廟，為村民日常祭祀、信仰所用，建筑風格莊嚴，歷史文化氣息濃厚；在紀念類建筑中主要是紀念近代啟蒙思想家嚴復的祠堂——嚴復祠堂，它記錄了嚴復生平，承載著他的思想和功績，是一個傳承文化、教育的地方。建筑上民居型式以傳統的合院建筑為主，以天井為核心，周圍布置房舍，采光通風良好，同時加強了家庭成員間的交流；騎樓型建筑的底層一般做為門市，上層用于居住生活，適應了當時商業發展的需要。生產型建筑，如倉庫、牛欄建筑，倉庫主要是磚石結構形式，有防水防火的功能，牛欄靠近農園或村莊，方便從事農業生產的操作。
3.村落裝飾藝術景觀基因。侯官村作為有著長期生產生活居住的文化村落，也逐漸發展出屬于自己的裝飾藝術風格，尤其是建筑裝飾。紋飾手段多樣，包括石雕、彩繪、木雕三大版塊，尤以木雕為主。木雕手法嫻熟，常常出現在窗欞、門楣、梁枋、柱頭、欄板等位置，常見的雕飾題材有花卉、鳥獸、人物、魚蟲、歷史典故、神話傳說等等，像一些古民居窗欞、門楣的木雕花鳥圖案逼真，寓意著對美好生活的向往；石雕多見于建筑的基座、臺階、欄板等處，常見形態如獅子、麒麟等，石雕除了作為裝飾之外，更多的是村民對吉祥如意、辟邪去惡等精神信仰的訴求；彩繪以紅、黃、綠等色彩為主，繪制在建筑的屋檐、墻面等地方，繪畫內容包括自然風光、人物畫像等，為整個建筑平添了幾分生動活潑和歡樂喜慶的氣氛。除此之外，侯官村生產生活器具也體現了與眾不同的裝飾風格，如傳統的農具，尤其是風車、水車等，在其身上，雕刻一些簡單的圖案或是文字，既增加了農具的美感，又能體現村民熱愛生活的心境；村口的石碑、村內古井的井欄上，常見雕刻一些文字、圖案，記錄村落的歷史演進、家族代代傳承以及一些重大事件，具有不可忽視的村落文化承載功能。
4.村落歷史人文景觀基因。福州市侯官村歷史人文景觀包括民俗文化、民間藝術、信仰文化和歷史遺存四大組成部分。從民俗文化來看，侯官村的傳統節日慶祝儀式豐富多彩。侯官村春節里舞龍舞獅祈祥活動；元宵花燈掛滿古街巷、猜燈謎，看花燈、逛花街、樂享元宵，充滿歡樂和喜氣。從民間藝術看，侯官村有保留下來的福州評話、伬唱等民間藝術。福州評話即方言說書，活潑生動。伬唱方言與民間小曲，悅耳動聽，飽含福州地方風情韻味。從信仰文化角度看，侯官村信仰城隍、祖先和海神。侯官城隍廟每年要舉辦一次村民祈求吉祥平安、五谷豐登的祭祀活動；在祖祠祭祀祖宗先祖，家風家教傳承弘揚。在臨江靠海的地理條件下，漁民出海會舉行祈求平安、滿載豐收的祭祀祭祀儀式，對海神的信仰。歷史遺存體現了侯官村作為千年古村落文化所孕育的諸多歷史名人。其中，近代啟蒙思想家嚴復為人們最為熟知。他的故居成為重要的旅游與學術場所。他的故居古碼頭是當時航運的見證地，傳統造船技藝也被保留下來，都以歷史遺址與傳統工藝構成村落文脈，成為村落文脈中的重要歷史文化景觀。
（二）福州市侯官村文化基因典型圖譜構建
通過建立福州市侯官村的文化基因典型圖譜，對民俗風情、民間藝術、信仰文化和歷史傳承等進行系統的梳理，找出典型的特質。侯官村曾哺育了林則徐、嚴復等名人，并擁有侯官城隍廟、鎮國寶塔等文化遺產，侯官村的文化載體，編制文化基因圖譜，將有效挖掘侯官村的文化基因，為文化保護、傳承提供可靠依據，也讓侯官村煥發新生代的文化風采。
三、結論
綜合梳理侯官村的物質文化與非物質文化，抽象出村中環境、建筑與構筑物、裝飾藝術、歷史與人文等多種物質載體中的文化基因，并結合現代科學技術手段建構侯官村文化基因科
學譜系圖。得出文化基因不僅存在歷史遺址、建筑特色的物質載體中，也存在歷史人文、民俗傳統活態文化的內涵性，其為侯官村文化傳承的要素所在，也是其現代化過程所依賴的文化支撐，而其又對傳統村落在現代化過程中的文化延續具有重大意義。本文將為侯官村后續保護與傳承提供科學依據，為今后同類傳統村落的文化基因探索提供借鑒與參考。
作者單位：福建農林大學風景園林與藝術學院； 來源:《中國鄉村發現》2025年2期
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