“一去二三里，煙村四五家。亭臺六七座，八九十枝花”“小橋、流水、人家，青瓦、白墻、雞鴨”，這是古人眼中的鄉(xiāng)村美景。今人眼中的鄉(xiāng)村美景，還要加上現(xiàn)代化的公共設施和公共服務，在一些人眼里，這可能就是理想中的新農(nóng)村了。但金玉其外，還應秀慧其中，當下新農(nóng)村建設不僅僅是蓋上新房修好路，就算是現(xiàn)代化的新農(nóng)村了，她應該具備三美，即生態(tài)環(huán)境美、社會和諧美、人的心靈美，各美其美，美美與共，鄉(xiāng)村才能實現(xiàn)現(xiàn)代化的“大同”，進而推進城鄉(xiāng)大同。硬件再美，社會離散，人心不暖，也只是徒有其表。當下亟需抓好五個重塑。
重塑鄉(xiāng)情鄉(xiāng)誼
現(xiàn)代社會人情關系越來越冷漠，不管是友情、親情還是愛情，都越來越淡薄，這是一個令人憂慮的現(xiàn)象。人情是社會結(jié)構(gòu)的粘合劑，人要是沒有感情，社會就會一盤散沙。中國改革開放以來的巨大變化有很多，但是最有價值的，或者說影響最深刻的變化，就是跳出了發(fā)展關系的陷阱，擺正了人與人、人與物、人與自然的關系。特別是今天人們的生活已經(jīng)由過去生存競爭變成利益合作的大背景下，更應親密相處。在以合作為主旋律的社會背景下，重塑人的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)誼非常重要。
人是感性動物，人要是沒有感情就跟禽獸差不多了。對一個社會來說，沒有感情的社會是危險的社會，是可怕的社會，是離散的社會。今天面對這樣一個形勢，鄉(xiāng)村社會的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)誼必須重塑，否則在社會化分工越來越細，每個人所從事工作的價值比重越來越小的情勢下，社會結(jié)構(gòu)的離散將危及每個人的生存與發(fā)展。鄉(xiāng)村社會是一個熟人社會，和城市不一樣。鄉(xiāng)村社會世世代代聚族而居，祖?zhèn)飨聛淼氖烊岁P系，熟人社會的游戲規(guī)則，就是通過感情連接起來的。近現(xiàn)代以來大學西方，想什么都靠契約，契約雖好，但是中國社會和西方不一樣，西方是移民社會，大家來自東西南北，陌生人社會需要契約。中國熟人社會長期積累的誠信體系，可以解決許多問題。當然熟人社會也有他的不足，打官司沒有依據(jù)，合同都有依據(jù)，我們一些商業(yè)活動可以借鑒，但人與人相處的時候，友情不是金錢能代替的，必須把這個弄清楚。
重塑家園紅利
所謂家園紅利就是一個熟人社會長期積淀的福利，你在一個地方長期生活，經(jīng)過世世代代的積累，這種福利隨時可以支取，不要任何條件，不需支付任何代價。比如資源配置，應急事務的處置，鄰里互助，矛盾的調(diào)解等。
借錢就是資源配置，在陌生人社會跟誰借錢？銀行貸款不光成本很大，還要耗費很多時間，但是在熟人社會，什么都不需要，不需要借條，也不需要考察，更不需要抵押，想都不要想，就可以把錢或物借去一用，這就是紅利。還有像應急事務的處理，失火，全村人都去救火，不講報酬不計代價，都是自覺自愿自發(fā)的。農(nóng)村曬糧食，中午正吃飯時突然趕上大雨，全村人丟下飯碗就去搶收，這只能是鄉(xiāng)村熟人社會里才有的事，這就是家園紅利。再如鄰里互助，大人不在家，孩子沒吃飯，鄰居馬上就端飯過來，這種互助在城市陌生人社會里也很難發(fā)生，住了多年的對門鄰居互不講話，司空見慣。家園紅利一個是有很強的向心力，一個是有很強的歸屬感。為什么說故土難離？家園紅利的向心力、歸屬感、凝聚力在起作用。
農(nóng)村新社區(qū)建設，必須摒棄城市陌生人社會的惡習，重新培植家園紅利。不然社會將逐漸分裂，凝聚力、吸引力、歸屬感，都沒有了，誰還會愛那片社區(qū)？誰還會積極參與建設那片社區(qū)？今天新社區(qū)建設要提高社區(qū)的向心力、凝聚力、歸屬感，自然生成的家園紅利就會幫你解決許許多多的問題，我們?nèi)绻枪饪糠商幚磬l(xiāng)村矛盾解決鄉(xiāng)村問題，一個村設一個法庭，天天開庭，你都解決不完。許多農(nóng)村的事都是靠內(nèi)部的機制來處理的。鄉(xiāng)規(guī)民約從宋代就形成了，藍田鄉(xiāng)約非常有名，就是解決這些問題的典范。什么事都找政府，政府的包袱越背越重，化解不了，農(nóng)村的許多事只能靠它自身，自我消化。今天我們要好好發(fā)育社會組織，讓百姓自己管理自己的事務，靠家園紅利的累積化解矛盾，增進互信，提高社會的融合度，增強社區(qū)的歸屬感。
重塑原鄉(xiāng)世家
原鄉(xiāng)世家是指那些原鄉(xiāng)大姓、名門望族。名門望族世家大姓是一個地方的群體形象，很多名人都是從世家大姓出來的，因為他有優(yōu)秀傳世的家風家教家訓，非常起作用，影響就是靠這個。這些世家大族不僅影響他本族的人，對當?shù)厣鐣姆洁l(xiāng)鄰都產(chǎn)生非常大的影響，都以他為標桿，是當?shù)厝说尿湴痢Ｊ兰彝宀皇呛唵紊傻模自捳f，三代才能出一個貴族，世家望族家風的養(yǎng)成，家訓的錘煉，家教的素養(yǎng)，都是靠多少代的積累。
就一個國家一個民族而言，家庭的集合就是家族，家族的集合就是民族，民族的集合就是國家，這是一個環(huán)環(huán)緊扣的生態(tài)鏈。構(gòu)成一部完整的民族史或者國家史，必須有四大部分組成，國有史，國家要有史；方有志，地方上要有志，省志、市志、縣志、鄉(xiāng)志、村志，中國最有名的村志是安徽池州杏花村志，她是唯一被選入四庫全書的村志；族有譜，家族要有家譜，這是一個國家一個民族反映歷史的重要一環(huán)；家有信，即家庭成員之間或與親戚朋友的書信來往。家書的往來最能反映社會底層的生活和社會的真實面貌，都是生活的細節(jié)。原鄉(xiāng)世家沒有放到應有的位置，主要是因為近現(xiàn)代以來反封建反宗法反過了頭，把其精華也反掉了，好的家書家訓家教再傳多少年都是治家做人的精品，正能量要繼續(xù)發(fā)揚光大，不能只看到其負面因素。
重塑新鄉(xiāng)賢
鄉(xiāng)賢文化是中國古代士階層文化在鄉(xiāng)土社會的表現(xiàn)形式。鄉(xiāng)紳在中國古代社會中是一個特殊階層，非官非民，介于二者之間。宋代開始禮下庶人，縉紳階層的稱謂從那時開始，明代知識分子入仕途很難，一部分人就選擇不當官回到家鄉(xiāng)，發(fā)揮自己的才能，尋找實現(xiàn)自我價值的路徑，還有許多退休歸隱的官員也回到家鄉(xiāng)定居，他們共同組成了這個群體。士紳階層在明代被正式確認，明世宗時期明確這一階層。這個階層雖然是處于非官非民的尷尬境地，但是他的作用相當大，對于鄉(xiāng)村基礎教育的構(gòu)建，鄉(xiāng)村道德價值的導向，傳統(tǒng)文化的傳承，社會治安的管理，包括資源配置、社會矛盾的調(diào)處、鄉(xiāng)規(guī)民約的完善等，特別是在戰(zhàn)亂年代或者是郡縣勢力弱的地區(qū)，這些人起到穩(wěn)定器的作用，社會秩序主要由這個階層來維持，沒有他們社會就亂了。
費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中有一段話：從基層看，中國社會是鄉(xiāng)土性的，鄉(xiāng)賢文化就是維系著龐大的中國社會正常運轉(zhuǎn)幾千年的一個基層力量。但是近現(xiàn)代以來，特別是城鄉(xiāng)二元制度以來，農(nóng)村精英都是單向道地流向城市，當官退休在城里，經(jīng)商的人也在城里，精英全都留在城里。今天應該把單向道的精英流失格局加以改變，采取一些措施，鼓勵退休干部包括工人和經(jīng)商的人到農(nóng)村去建設家鄉(xiāng)，掀起一場“新下鄉(xiāng)運動”。中電集團總工程師劉滿堂到山西某村去做第一書記，廳級領導當村官，在當?shù)氐挠绊懛峭话恪Ｓ械娜藦淖叱鲟l(xiāng)村的那一刻，就成為當?shù)氐臉藯U，若要回到鄉(xiāng)村去，標桿的價值更大，方方面面都會起到導向性的作用，今天我們應該利用他們的價值標桿引導鄉(xiāng)村文明建設和經(jīng)濟社會發(fā)展，這是一個潛力巨大的尚待開發(fā)的資源。
重塑鄉(xiāng)村價值
五十多年的城鄉(xiāng)二元制度把農(nóng)村搞得灰頭土臉，整個社會一提農(nóng)村就不屑一顧，全社會都認為農(nóng)業(yè)文明是最落后最腐朽最該被拋棄的文明，現(xiàn)在應該是工業(yè)文明城市文明時代，不知道農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、城市文明都是人類文明的一種形態(tài)，這三個文明必須并駕齊驅(qū)，缺一不可。沒有農(nóng)業(yè)文明，工業(yè)文明就是空中樓閣，沒有農(nóng)業(yè)文明，城市文明也起不來。城鄉(xiāng)關系就像夫妻關系，各有分工各有職責，缺誰都不行。
現(xiàn)在有個說法，“70后不愿種地，80后不會種地，90后不提種地”，三農(nóng)問題在這樣的背景下解決起來越來越難。今天必須重振農(nóng)業(yè)文明的雄風，全社會都要認識到，三大文明是并駕齊驅(qū)的關系，是人類文明的三駕馬車，缺一不可。
今天要重新審視鄉(xiāng)村的價值：一、鄉(xiāng)村是人類生存的基本依托。我們吃的東西都是從鄉(xiāng)村來的，人的第一需求是吃，過去是吃飽吃好，現(xiàn)在還要吃得營養(yǎng)吃出健康，今天農(nóng)業(yè)的食物保障功能比以往任何時候都重要。二、鄉(xiāng)村是中華文化的源頭，人類文明的源頭都在鄉(xiāng)村。我們不能光想從鄉(xiāng)村獲取物質(zhì)上的需求，文化上的營養(yǎng)也要注意從源頭上去汲取，不懂得鄉(xiāng)村文化的傳承，是一件十分悲哀的事情。農(nóng)業(yè)文明的文化積累是相當豐富的，農(nóng)作物文化、農(nóng)業(yè)技術文化、社會管理制度、土地稅收、風土人情、風俗習慣，包括人類文明的黃金定律“天時地利人和”，這是世界公認的中國勞動人民創(chuàng)造的農(nóng)業(yè)哲學思想，是放之四海而皆準的真理，稱之為人類文明的黃金定律毫不夸張。三、鄉(xiāng)村是中國人的情感寄托。城里人三代之前都來自農(nóng)村，在農(nóng)村生活過的人都留下一份感情，對鄉(xiāng)愁都有一份追尋。四、鄉(xiāng)村是生態(tài)環(huán)境的保育者。二產(chǎn)和三產(chǎn)都是破壞環(huán)境的，只有作為一產(chǎn)的農(nóng)業(yè)是修復保育生態(tài)環(huán)境的（當然農(nóng)業(yè)中的污染問題也需要我們關注并加以改進），特別是今天城市病越來越重，人們才醒悟過來，原來鄉(xiāng)村最適宜人們生活，逆城市化已經(jīng)成為一個潮流。中國2015年鄉(xiāng)村游22億人次，而2014年只有12億人次，一年暴漲10億人次，專家預測到2020年可能達到60億人次，這是個龐大的市場。鄉(xiāng)村游之所以這樣發(fā)展有六大動力，即收入的提高、生活方式的改變、閑暇時間的增多、交通通訊的改變、城市病的劇增、盛世鄉(xiāng)愁的呼喚。要看到鄉(xiāng)村的價值，一定要明白綠水青山就是金山銀山，保護好鄉(xiāng)村環(huán)境，保護好鄉(xiāng)村的生態(tài)。全社會要重新看待鄉(xiāng)村，把鄉(xiāng)村的價值宣傳透，讓全社會明白，沒有了鄉(xiāng)村，人類文明就無法延續(xù)下去，是農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、城市文明共同構(gòu)成了人類文明的載體，缺一不可。
（作者為國務院參事室特約研究員、中國農(nóng)經(jīng)學會副會長）
來自：北京日報理論周刊
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：微信號 理論周刊
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