最近看到一位著名專家談鄉(xiāng)建的文章《浙江不是振興鄉(xiāng)村，而是消滅鄉(xiāng)村》，觀點驚人，標題聳動，詞鋒尖利——
“浙江要小心，目前的勢頭不是振興鄉(xiāng)村，而是很快會消滅鄉(xiāng)村。浙江省的鄉(xiāng)村振興以最大的資本，最快的速度，全方位的圍攻鄉(xiāng)村，勢不可擋。”
“大資金與浙江在如火如荼投入，資本只要進入鄉(xiāng)村就如洪水猛獸，其特點是，先讓農(nóng)民失去土地，消滅文化，讓鄉(xiāng)村倫理與宗祠逐步退出，再消滅學校，讓教育與鄉(xiāng)賢退出。最后是‘買鹿治（制）楚’，用資本消滅小農(nóng)，用政策遠離鄉(xiāng)村。”
“浙江之后是海南、江蘇、河北、河南、山東、安徽等正在如饑似渴的學習浙江，他們同樣會受到資本綁架，重擊鄉(xiāng)村，傷害農(nóng)業(yè)?！?/p>
很敬重這位專家對鄉(xiāng)村的拳拳之心，也很敬佩其對鄉(xiāng)建的孜孜之志。但此次關(guān)于浙江的驚人之語，不僅無法與我所見所聞相印證，而且還讓我擔心，名人效應之下，這“驚人之語”會不會成為“誤導之語”？
專家說了很多，但歸結(jié)起來就是，浙江的鄉(xiāng)村被資本綁架了，快被資本消滅了。同意不同意他的話，需要弄清楚兩個問題，一個是資本有沒有消滅鄉(xiāng)村的主觀動機？一個是鄉(xiāng)村在資本進入下是好了還是壞了？
資本有消滅鄉(xiāng)村的主觀動機嗎？不錯，資本的目的是獲得更多利潤，如果消滅鄉(xiāng)村能為資本帶來更多利潤，資本肯定有強烈沖動。但對照浙江資本下鄉(xiāng)的實際，你就會發(fā)現(xiàn)，保護并建設鄉(xiāng)村，比消滅鄉(xiāng)村更能獲得利潤。既然如此，資本何必要費力不討好呢？資本沒有在浙江消滅鄉(xiāng)村的原始驅(qū)動力。為什么？這是后工業(yè)化時代，或者說城市化時代鄉(xiāng)村的新定位所決定的。在這個時代，城市居民生活由小康進入富裕，他們對鄉(xiāng)村燃起了新向往、新夢想、新寄托。在他們的心目中，鄉(xiāng)村不僅是其精神故鄉(xiāng)，也是他們生活方式返璞歸真的具象，鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)野、鄉(xiāng)貌，鄉(xiāng)產(chǎn)、鄉(xiāng)品、鄉(xiāng)味，鄉(xiāng)風、鄉(xiāng)教、鄉(xiāng)文，這些曾經(jīng)在工業(yè)化時代落后的象征，如今都成為個性化、特色化、時尚化的稱謂。既然如此，資本為什么要逆消費者之意去消滅鄉(xiāng)村呢？資本討好消費者還來不及，何必要花錢去把消費者向往的“心頭好”毀滅了呢？相反，資本一定會千方百計去迎合消費者，去滿足消費者對鄉(xiāng)村的那一點夢想。絕不可能有消滅鄉(xiāng)村的主觀動機。當然，不排除有資本錯會了市場和消費者之意，去干吃力不討好的事。比如拆真建假、毀舊造新，但那是另一個問題了。
鄉(xiāng)村在資本進入下是好了還是壞了？沒聽說浙江的鄉(xiāng)村在資本到來后變壞了、甚至被資本消滅了，只看到浙江的鄉(xiāng)村在振興，并且成為全國各地鄉(xiāng)村振興的學習榜樣?？纯凑憬泥l(xiāng)村，農(nóng)業(yè)田園化了、公園化了、園區(qū)化了，本質(zhì)上是生態(tài)化了、產(chǎn)業(yè)化了；農(nóng)村整治化了、設計化了、人文化了，實質(zhì)上是家園化了、特色化了；農(nóng)民創(chuàng)業(yè)化了、經(jīng)營化了、富裕化了，根本上是主體化了、幸?；?。到安吉余村、魯家村去看看，到杭州下姜村、浦江前吳村去訪訪，如今的浙江鄉(xiāng)村，高效生態(tài)安全農(nóng)業(yè)長足發(fā)展，美麗鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)村善治建設不斷升級，農(nóng)民收入多年穩(wěn)居全國省區(qū)第一，浙江的鄉(xiāng)村正成為農(nóng)民的美好家園、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的創(chuàng)業(yè)園，成為城市的大花園、市民休閑度假的游樂園、尋根訪古的文化園、甚至食客的饕餮園。而資本，就在其中扮演了最活躍因子的角色，像“真氣”，如“血液”，為鄉(xiāng)村持續(xù)保持活力，源源不斷地提供著能量。
在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略統(tǒng)合下，資本不是也不可能成為洪水猛獸。浙江的農(nóng)民在資本進入下，不僅沒有失去土地，在土地權(quán)屬確保下還實現(xiàn)了增值收益；鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，也因為市場力量的加持，而在繼承弘揚中增加了活力。美麗鄉(xiāng)村、善治鄉(xiāng)村、富裕鄉(xiāng)村正在浙江逐步成為現(xiàn)實。那些對浙江鄉(xiāng)村的聳動性的言辭，僅僅是聳聽而已。
沒有資本的鄉(xiāng)村是啥樣的?
沒有資本的鄉(xiāng)村是啥樣的？就是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的樣子，就是那種自給自足的小農(nóng)鄉(xiāng)村。雞蛋換鹽，養(yǎng)豬過年，全家種田，蓋房子、娶媳婦要攢十年八年，往往還是全家人、幾代人一起汗珠摔八瓣干才行。
現(xiàn)在有些人說自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟好，整天寫文章、做演講，描繪傳統(tǒng)小農(nóng)鄉(xiāng)村怎么好、怎么好！什么土墻石磨啊，什么拒絕化肥啊，什么宗祠鄉(xiāng)紳啊，再高舉一下鄉(xiāng)土文化、環(huán)保有機的旗幟，既占了道德高點，又迎合了消費時代的懷舊、懷古之心。怎么說呢？這些人對小農(nóng)鄉(xiāng)村的贊美，不是好了傷疤忘了痛，就是沒經(jīng)歷過。只有受過那個苦的人，才明白“沒有錢是萬萬不能”對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村意味著什么?，F(xiàn)在講錢不是萬能的，那是發(fā)展到了今天這個階段產(chǎn)生的先進理念，但在落后的小農(nóng)經(jīng)濟時代，錢就是萬能的。傳統(tǒng)小農(nóng)時代，種田就是為了全家吃飯，豐年多產(chǎn)了幾石，也不能敞開肚皮，余糧要拿出去賣錢，以備家庭生老病死不時之需，還要為荒年存幾斗。種經(jīng)濟作物？賣給誰??？誰有余錢買??？傳統(tǒng)小農(nóng)鄉(xiāng)村，再好的土特產(chǎn)，也形不成規(guī)模產(chǎn)業(yè)，更產(chǎn)生不了利潤，因為既沒有投入資金，也沒有有效市場。土特產(chǎn)也就停留在土特產(chǎn)階段，成為走親訪友的伴手禮，成為過年待客的小碗碟，無法為小農(nóng)戶帶來直接收益。
比如說，筆者家鄉(xiāng)有一種土特產(chǎn)紅薯粉。這紅薯粉就是紅薯的淀粉。傳統(tǒng)手工生產(chǎn)年代做起來很不容易，記得小時候擦紅薯的季節(jié)，經(jīng)常在秋天的月光下，身體彎在特制的擦紅薯的水缸旁，一只手握著一個洗凈的紅薯，在水缸內(nèi)側(cè)的一排排的齒牙上來回擦，直到把這只紅薯擦沒了再換一個，擦到最后的時候經(jīng)常一不小心就擦到手。待紅薯擦好后，就在大水缸里用特制的紗布網(wǎng)來回過濾紅薯漿，直到過濾紅薯漿的水變清為止，再沉淀一晚上，第二天早上把缸里的水倒掉，缸底就是沉淀下來的紅薯粉，鏟起來曬干，就是紅薯粉了。這紅薯粉可以做粉條粉絲，可以做丸子。
現(xiàn)在一些大的徽菜館都有相關(guān)菜品，其中一道紅薯圓子燒肉，紅色的紅燒肉點綴在黑色的紅薯圓子間，紅的讓黑的更黑，黑的讓紅的更紅，再撒上一青二白的蔥花，真正是最土、最有味的土菜。商家都聲稱，食材都是每天從安慶運來的，絕對純手工制作。其實，在鄉(xiāng)村，現(xiàn)在誰家制作紅薯粉還是彎腰在水缸里擦？秋天的月光再也照不見那個擦紅薯的少年，也見不到手工擦紅薯的人了，紅薯都送到小作坊里加工去了。小作坊做大了就變成小工廠，在往來城鄉(xiāng)的經(jīng)紀人、推銷員們的營銷下，曾經(jīng)最土的紅薯粉產(chǎn)品開始銷到城里的菜館和市場。同樣的土特產(chǎn)桐城水芹，也是徽菜里的一個特色食材，過去盡管有名優(yōu)土特產(chǎn)的名氣，但因為需求有限，始終形不成規(guī)模，現(xiàn)在隨著徽菜餐飲的產(chǎn)業(yè)拓展，水芹種植實現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)化，成為當?shù)剞r(nóng)民增收的一大來源。
當然，這是后話。在傳統(tǒng)小農(nóng)時代，包括紅薯粉在內(nèi)的土特產(chǎn)，其市場也就在本地，很難銷。不僅因為，吃飽都難的情況下誰有閑錢去買土產(chǎn)？而且因為，家家都有，誰會花錢去買土產(chǎn)？銷到外地去？外地人對你的土產(chǎn)不了解也不認，外地人還有外地人自己的土產(chǎn)銷不掉呢。所以，鄉(xiāng)村土產(chǎn)只能成為鄉(xiāng)下人進城送給親戚的土產(chǎn)。
在資本介入之前，傳統(tǒng)小農(nóng)鄉(xiāng)村的土特產(chǎn)永遠只是土特產(chǎn)，沒有規(guī)模，沒有產(chǎn)業(yè)，沒有市場，沒有利潤。但土特產(chǎn)一旦接入資本的軌道，資本的力量把生產(chǎn)組織起來，把渠道暢通出來，把市場拓展開來，土產(chǎn)變特產(chǎn)，特產(chǎn)變特品，土特就成了原生態(tài)的標志，成為其最大賣點，成為價值倍增的市場寵兒，而且這種市場還可以通過文化的營銷和品牌賦能而創(chuàng)造出來。特別是在互聯(lián)網(wǎng)的“縮地成寸”后，任何土特產(chǎn)都能找到中意它的市場，理論上這市場還可以無限拉近、無限擴大，任何土特產(chǎn)品都可以成為全球市場產(chǎn)品，只要成本效益合算就行。資本進入鄉(xiāng)村不僅直接為農(nóng)民帶來務工和銷售收入，而且還會為農(nóng)民創(chuàng)造市場的增值收益。
那些嫌棄資本的人，夸大資本對鄉(xiāng)村侵蝕的人，不是對資本的無知，就是對鄉(xiāng)村苦、農(nóng)民難的無感，而他自己，則可能正在享受資本帶給他的利益。我們的鄉(xiāng)村和農(nóng)民還處于急需資本而又缺少資本的階段，如果你不信，就看看村里人流通的鈔票吧，爛得都沒魂兒了，極為有限的資金來回流通，又沒有新的資金進入，鈔票能不爛嗎？農(nóng)村急需資本，急需資本把這一潭水攪動起來。
過度擔憂資本是超越了發(fā)展階段的過慮
有人從概念出發(fā)，認為資本一定是大鱷，一定會吞噬一切，并從國際上跨國公司的經(jīng)驗來看待我們身邊的資本。但他們忽視了至關(guān)重要的一點，那就是，在我們的國家，絕不會允許任何資本異化為破壞性力量。所以，對資本的過度擔憂甚至恐懼，都是超越發(fā)展階段的過慮。相反，我們需要資本，鄉(xiāng)村歡迎資本進入。
鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)需要資本。我們經(jīng)常說，鄉(xiāng)村發(fā)展首先是鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展，沒有產(chǎn)業(yè)發(fā)展的支撐，鄉(xiāng)村就發(fā)展不起來，發(fā)展起來了也不持久。可是，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)如何發(fā)展呢？又如何持久發(fā)展呢？靠農(nóng)民一家一戶的小作坊式的發(fā)展？靠政府投入驅(qū)動式的發(fā)展？需要農(nóng)民的小作坊，也需要政府投入，但既然是產(chǎn)業(yè)，就最終要靠市場的力量，說到底要靠市場競爭的力量，也就是需要資本攪動市場。農(nóng)業(yè)是如此，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)要想形成競爭力，建設現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，就需要資本力量來組織；新模式新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)更離不了資本，它們之所以冠以“新”，就是因為有資本的介入，資本通過聚集需求、塑造市場，倒逼傳統(tǒng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)生轉(zhuǎn)型和突變。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)就如一鍋豆?jié){，再加熱也只能增加它的純度、熱度和熟度，永遠不會變成一鍋豆腐。只有投入鹵水或石膏，這鍋豆?jié){才能產(chǎn)生范式革命，變成豆腐。這鹵水或石膏就是資本。
鄉(xiāng)村建設需要資本。我們經(jīng)常說，把鄉(xiāng)村建設成鄉(xiāng)村的樣子。這話聽起來有些玄妙。什么是鄉(xiāng)村的樣子？是鄉(xiāng)村固有的樣子，還是鄉(xiāng)村應該的樣子？我理解，是兩者的結(jié)合，既是鄉(xiāng)村固有的樣子，也是鄉(xiāng)村應該的樣子。這里面就包含了規(guī)劃、設計和建設。我們經(jīng)常聽說某某村找人規(guī)劃了一下、設計了一番。沒有資本和資本的力量，誰給你規(guī)劃、設計？又怎么能把建設搞起來？這還是鄉(xiāng)村建設的硬件，沒有錢、沒有資本，硬件就落不了地。軟件呢？探索鄉(xiāng)村建設的新模式、開拓鄉(xiāng)村文化的新路徑，不可能在一窮二白的基礎上進行，一定是鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展之后的新課題?？纯匆恍┼l(xiāng)村建設搞得好的村，背后大多依托一個經(jīng)營化的企業(yè)，資本在之中都發(fā)揮了或明或暗的作用。華西村、永聯(lián)村是這樣，魯家村、三瓜公社也是這樣。資本運用理念、資金、技術(shù)、組織、渠道對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村進行范式創(chuàng)新，從而創(chuàng)造了一個新鄉(xiāng)村。這就是資本的力量，這就是市場的力量。
當然，資本始終是追逐利潤的動物，資本天性注定了它的利益驅(qū)動性。我們應該對之保持警惕，防止它的反噬風險。但我們堅信，有制度的優(yōu)勢，有法治的力量，資本的異化性和外部性一定能得到很好應對。但在現(xiàn)有發(fā)展階段，解決發(fā)展不足問題、繼續(xù)追趕問題，仍然是我們的頭等大事。即使在脫貧攻堅和全面小康收官之后，我們的相對貧困問題仍然很突出，還需要我們繼續(xù)埋頭苦干，還需要資本來把我們的產(chǎn)業(yè)和建設搞活，點燃鄉(xiāng)村發(fā)展的活力。
至于對資本的過度擔憂，還是等我們發(fā)展起來以后再說吧。起碼現(xiàn)在，鄉(xiāng)村需要資本，歡迎資本下鄉(xiāng)。
鄉(xiāng)村建設不能飄在文人的浪漫中
理想的鄉(xiāng)村是什么樣的？也許每個人心里都有自己的鄉(xiāng)村夢。經(jīng)濟學家想到了鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，社會學家關(guān)心鄉(xiāng)村治理，文學家心里浮起世外桃源，旅游業(yè)者關(guān)注鄉(xiāng)村民宿，食客惦記農(nóng)家土特風味，懷舊人士擔心鄉(xiāng)村土房小廟……每一個關(guān)心者都希望，自己的關(guān)心目標不要成為擔心對象。
鄉(xiāng)村建設要聽專家的意見，更要聽農(nóng)民的意見。產(chǎn)業(yè)一定要振興，治理一定要致善，風光一定要保護，民宿一定要特色，風味一定要農(nóng)家，建筑、風俗、禮儀、方言、戲曲等體現(xiàn)鄉(xiāng)土文化特點的傳統(tǒng)遺存一定要傳承。這都是對的。但我們問沒問生活其中的農(nóng)民的感受？了解沒了解農(nóng)民的鄉(xiāng)村夢？鞋子舒不舒服，穿鞋人最有發(fā)言權(quán)；鄉(xiāng)村建設得好不好，農(nóng)民心里最清楚。專家學者可以向農(nóng)民推介，可以當農(nóng)民參謀，甚至可以幫農(nóng)民設計，但前提一定要從農(nóng)民角度思考，從農(nóng)民需要出發(fā)，考慮農(nóng)民感受，增加農(nóng)民福祉。不能為了自己的理念、自己的趣味，把鄉(xiāng)村當成自己的試驗田，把農(nóng)民當作自己的試驗對象，以農(nóng)民的現(xiàn)實生計和未來幸福來賭自己的鄉(xiāng)村夢。鄉(xiāng)村是鄉(xiāng)村人的田園家園，也是城里人的花園樂園，但鄉(xiāng)村歸根結(jié)底是鄉(xiāng)村人的出生地、棲息地和歸宿地，鄉(xiāng)村夢一定是農(nóng)民的鄉(xiāng)村夢。茲事體大，城里人到鄉(xiāng)村有時有晌，畢竟只是給自己放一個假，放飛一下心情，假期結(jié)束后還是會回到城里，城市才是他們的家園。而農(nóng)民，除非改變?nèi)松较?，鄉(xiāng)村始終是他們一生的地方，這個地方建設得怎樣，關(guān)系到其一生的幸福，能不聽他們的意見嗎？鄉(xiāng)村建設一定要以農(nóng)民的生活便利、福祉增加為中心。
鄉(xiāng)村建設要城鄉(xiāng)“不一樣”，也要城鄉(xiāng)“一樣”。把鄉(xiāng)村建設得更像鄉(xiāng)村，這話聽起來有些拗口，其實就是要強調(diào)鄉(xiāng)村與城市的“不一樣”。這“不一樣”在于鄉(xiāng)村的風光風貌。鄉(xiāng)村是生產(chǎn)生活生態(tài)的統(tǒng)一體，是離自然最近的地方，不！是在自然之中！是自然的一部分！這“不一樣”體現(xiàn)在鄉(xiāng)村的風俗風情。鄉(xiāng)村是農(nóng)耕文明的原產(chǎn)地、傳承地、保護地，從鄉(xiāng)村現(xiàn)有風俗風情中可以管窺文明的脈絡，看到祖先的遺存，在文化尋根中求得一份精神的自在和依歸。這“不一樣”還顯示在鄉(xiāng)村的風物風味。園里摘的，塘里撈的，地里挖的，自家種的，剛剛收的，鄉(xiāng)土風物、鄉(xiāng)下特產(chǎn)，是鄉(xiāng)村在城市面前的“獨一份”，它是新鮮的、美味的、特色的象征。保持并維護這“不一樣”，是鄉(xiāng)村的基點和價值，是鄉(xiāng)村的自信之源，也是鄉(xiāng)村建設始終不能破的底線。但是，強調(diào)保持“不一樣”，并不意味著不能有“一樣”的地方。相反，如果對“不一樣”執(zhí)著到執(zhí)念，也是對鄉(xiāng)村價值的一種傷害。鄉(xiāng)村建設是永遠的進行時，不僅現(xiàn)在和今后搞，過去也在搞，任何時代都在搞鄉(xiāng)村建設，都在按當時的時代特點搞，不然，文明如何演進？每個時代的鄉(xiāng)村建設一定是在傳承的同時體現(xiàn)那個時代的時代性，這才有文明的層次和時代特色。所以，現(xiàn)代化時代、城市化時代的鄉(xiāng)村建設，一定不會與傳統(tǒng)小農(nóng)時代一樣，它一定有我們時代的印記。比如，鄉(xiāng)村建設一定要有現(xiàn)代生活的基本元素，不僅要考慮城里人來鄉(xiāng)村的生活便利，更要讓農(nóng)民在鄉(xiāng)村一樣能享受現(xiàn)代生活設施和城市生活條件，在這方面要城鄉(xiāng)“一樣”。
現(xiàn)代化時代的鄉(xiāng)村建設一定不能與十八、十九世紀，甚至不能與二十世紀的鄉(xiāng)村建設看齊，不能城市進入二十一世紀，不讓鄉(xiāng)村跟上時代的步伐，甚至讓鄉(xiāng)村逆行到十九世紀。這恐怕是我們建設鄉(xiāng)村的需要把握的重要方面。
鄉(xiāng)村建設怎么搞，要請教專家，更要問農(nóng)民。鄉(xiāng)村好不好，要看傳承，也要看創(chuàng)新。那種自己坐著小轎車進村、卻跟農(nóng)民大談馬車的古意和韻味；那種自己拿著資本給的大筆設計費、卻跟人說資本對鄉(xiāng)村的危害；那種看著農(nóng)民生活艱苦、卻認為這是鄉(xiāng)村最有價值的原生態(tài)，那不是別的，那是缺了同理心。
鄉(xiāng)村建設不能飄在文人的浪漫中。
文化返祖和民粹思維要不得
鄉(xiāng)村建設不能脫離國情農(nóng)情，務實是根本。絕不能脫離實際搞形象工程，不僅地方行政的形象工程、“拍腦袋”工程不能搞，專家的形象工程、烏托邦工程也不能搞。前者的危害性眾所周知，但后者的危害性卻具有隱蔽性。
一些專家固執(zhí)于自己的理念，唯古、唯舊。他們忽視農(nóng)村發(fā)展嚴重滯后和不足的現(xiàn)實，動輒就是幾十萬、幾百萬的搞鄉(xiāng)村設計，甚至有地方為了保存幾十年前的一堵土墻，而花了50萬，而這還作為其樣本和典型來宣揚。本來，鄉(xiāng)村建設傳承傳統(tǒng)是基點，過去的東西保存下來有利于鄉(xiāng)村整體風格，就務必保存，但任何時候都要考慮到性價比和現(xiàn)實，如果保存付出的代價大于其本身的價值，為什么要保存呢？就說某地花50萬保留下來的那堵農(nóng)房土墻，既沒有為整體鄉(xiāng)村建設貢獻獨特價值，其本身也沒顯示出自有價值，我們反對大拆大建，也反對花大價錢保存，特別是對沒有文物價值遺存的一味保護。畢竟，鄉(xiāng)村建設是為生活于其中的人服務的，在人的物質(zhì)生活條件還不好的時候，花50萬保存一堵非文物墻，還不如為農(nóng)民蓋一棟房。當然，這會被專家恥笑。但沒辦法，我們的農(nóng)情決定了要珍惜每一分錢、用好每一分錢。
一些專家排斥城市與現(xiàn)代，恐懼資本與創(chuàng)新。這些專家恨不得把農(nóng)村建設得跟一百年前一樣，有祠堂，有廟宇，有鄉(xiāng)紳，土墻石路老房子，牛耕人拉，手工制作，最好任何現(xiàn)代元素都不要，任何城市設施不能有，事作以土為宗，一磚一瓦、一木一石，最好都用原先就有的，水泥能不用就不用，用糯米漿最有古意。要搞建設，最好都不要向銀行貸款，農(nóng)戶集資用得最安心；資本下鄉(xiāng)，那會重擊鄉(xiāng)村、傷害農(nóng)業(yè)。在他們心里，鄉(xiāng)村最好永遠自給自足，農(nóng)民永遠像祖先一樣生產(chǎn)生活。然而，要做到這些，確實很難，甚至是一種奢侈。不僅是物質(zhì)的奢侈，手工、原生態(tài)、傳統(tǒng)，意味著高成本；而且是精神的奢侈，把鄉(xiāng)村當修文物一樣建設，這理念超出了我們的實際。
我們強調(diào)鄉(xiāng)村文化自信，是強調(diào)傳承與創(chuàng)新的相結(jié)合。是又包容又揚棄又吸納，絕不意味著文化返祖、食古不化，更不能搞民粹思維，唯傳統(tǒng)、反現(xiàn)代。這種觀點看起來是對鄉(xiāng)村價值的高揚、對鄉(xiāng)土意義的珍重，實際上是對鄉(xiāng)村鄉(xiāng)土的傷害。因為僅僅依靠鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村是發(fā)展不起來的，曾經(jīng)造成鄉(xiāng)村滯后的原因，無論如何也不能成為現(xiàn)在鄉(xiāng)村發(fā)展的動力。鄉(xiāng)村一定要以現(xiàn)代要素來撬動，以城市鑰匙來開啟。其實，那些專家的樣本，哪一個后面沒有資本的影子？哪一個樣本設計沒有市場的運作？專家只是花別人的錢，圓自己的烏托邦夢，還捎帶著營銷自己的形象、拓展自己的公司。
（中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：農(nóng)見度微信公眾號）
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