最近看到一位著名專家談鄉建的文章《浙江不是振興鄉村，而是消滅鄉村》，觀點驚人，標題聳動，詞鋒尖利——
“浙江要小心，目前的勢頭不是振興鄉村，而是很快會消滅鄉村。浙江省的鄉村振興以最大的資本，最快的速度，全方位的圍攻鄉村，勢不可擋。”
“大資金與浙江在如火如荼投入，資本只要進入鄉村就如洪水猛獸，其特點是，先讓農民失去土地，消滅文化，讓鄉村倫理與宗祠逐步退出，再消滅學校，讓教育與鄉賢退出。最后是‘買鹿治（制）楚’，用資本消滅小農，用政策遠離鄉村。”
“浙江之后是海南、江蘇、河北、河南、山東、安徽等正在如饑似渴的學習浙江，他們同樣會受到資本綁架，重擊鄉村，傷害農業。”
很敬重這位專家對鄉村的拳拳之心，也很敬佩其對鄉建的孜孜之志。但此次關于浙江的驚人之語，不僅無法與我所見所聞相印證，而且還讓我擔心，名人效應之下，這“驚人之語”會不會成為“誤導之語”？
專家說了很多，但歸結起來就是，浙江的鄉村被資本綁架了，快被資本消滅了。同意不同意他的話，需要弄清楚兩個問題，一個是資本有沒有消滅鄉村的主觀動機？一個是鄉村在資本進入下是好了還是壞了？
資本有消滅鄉村的主觀動機嗎？不錯，資本的目的是獲得更多利潤，如果消滅鄉村能為資本帶來更多利潤，資本肯定有強烈沖動。但對照浙江資本下鄉的實際，你就會發現，保護并建設鄉村，比消滅鄉村更能獲得利潤。既然如此，資本何必要費力不討好呢？資本沒有在浙江消滅鄉村的原始驅動力。為什么？這是后工業化時代，或者說城市化時代鄉村的新定位所決定的。在這個時代，城市居民生活由小康進入富裕，他們對鄉村燃起了新向往、新夢想、新寄托。在他們的心目中，鄉村不僅是其精神故鄉，也是他們生活方式返璞歸真的具象，鄉土、鄉野、鄉貌，鄉產、鄉品、鄉味，鄉風、鄉教、鄉文，這些曾經在工業化時代落后的象征，如今都成為個性化、特色化、時尚化的稱謂。既然如此，資本為什么要逆消費者之意去消滅鄉村呢？資本討好消費者還來不及，何必要花錢去把消費者向往的“心頭好”毀滅了呢？相反，資本一定會千方百計去迎合消費者，去滿足消費者對鄉村的那一點夢想。絕不可能有消滅鄉村的主觀動機。當然，不排除有資本錯會了市場和消費者之意，去干吃力不討好的事。比如拆真建假、毀舊造新，但那是另一個問題了。
鄉村在資本進入下是好了還是壞了？沒聽說浙江的鄉村在資本到來后變壞了、甚至被資本消滅了，只看到浙江的鄉村在振興，并且成為全國各地鄉村振興的學習榜樣。看看浙江的鄉村，農業田園化了、公園化了、園區化了，本質上是生態化了、產業化了；農村整治化了、設計化了、人文化了，實質上是家園化了、特色化了；農民創業化了、經營化了、富裕化了，根本上是主體化了、幸福化了。到安吉余村、魯家村去看看，到杭州下姜村、浦江前吳村去訪訪，如今的浙江鄉村，高效生態安全農業長足發展，美麗鄉村、鄉村善治建設不斷升級，農民收入多年穩居全國省區第一，浙江的鄉村正成為農民的美好家園、現代農業的創業園，成為城市的大花園、市民休閑度假的游樂園、尋根訪古的文化園、甚至食客的饕餮園。而資本，就在其中扮演了最活躍因子的角色，像“真氣”，如“血液”，為鄉村持續保持活力，源源不斷地提供著能量。
在鄉村振興戰略統合下，資本不是也不可能成為洪水猛獸。浙江的農民在資本進入下，不僅沒有失去土地，在土地權屬確保下還實現了增值收益；鄉村傳統文化，也因為市場力量的加持，而在繼承弘揚中增加了活力。美麗鄉村、善治鄉村、富裕鄉村正在浙江逐步成為現實。那些對浙江鄉村的聳動性的言辭，僅僅是聳聽而已。
沒有資本的鄉村是啥樣的?
沒有資本的鄉村是啥樣的？就是傳統鄉村的樣子，就是那種自給自足的小農鄉村。雞蛋換鹽，養豬過年，全家種田，蓋房子、娶媳婦要攢十年八年，往往還是全家人、幾代人一起汗珠摔八瓣干才行。
現在有些人說自給自足的小農經濟好，整天寫文章、做演講，描繪傳統小農鄉村怎么好、怎么好！什么土墻石磨啊，什么拒絕化肥啊，什么宗祠鄉紳啊，再高舉一下鄉土文化、環保有機的旗幟，既占了道德高點，又迎合了消費時代的懷舊、懷古之心。怎么說呢？這些人對小農鄉村的贊美，不是好了傷疤忘了痛，就是沒經歷過。只有受過那個苦的人，才明白“沒有錢是萬萬不能”對傳統鄉村意味著什么。現在講錢不是萬能的，那是發展到了今天這個階段產生的先進理念，但在落后的小農經濟時代，錢就是萬能的。傳統小農時代，種田就是為了全家吃飯，豐年多產了幾石，也不能敞開肚皮，余糧要拿出去賣錢，以備家庭生老病死不時之需，還要為荒年存幾斗。種經濟作物？賣給誰啊？誰有余錢買啊？傳統小農鄉村，再好的土特產，也形不成規模產業，更產生不了利潤，因為既沒有投入資金，也沒有有效市場。土特產也就停留在土特產階段，成為走親訪友的伴手禮，成為過年待客的小碗碟，無法為小農戶帶來直接收益。
比如說，筆者家鄉有一種土特產紅薯粉。這紅薯粉就是紅薯的淀粉。傳統手工生產年代做起來很不容易，記得小時候擦紅薯的季節，經常在秋天的月光下，身體彎在特制的擦紅薯的水缸旁，一只手握著一個洗凈的紅薯，在水缸內側的一排排的齒牙上來回擦，直到把這只紅薯擦沒了再換一個，擦到最后的時候經常一不小心就擦到手。待紅薯擦好后，就在大水缸里用特制的紗布網來回過濾紅薯漿，直到過濾紅薯漿的水變清為止，再沉淀一晚上，第二天早上把缸里的水倒掉，缸底就是沉淀下來的紅薯粉，鏟起來曬干，就是紅薯粉了。這紅薯粉可以做粉條粉絲，可以做丸子。
現在一些大的徽菜館都有相關菜品，其中一道紅薯圓子燒肉，紅色的紅燒肉點綴在黑色的紅薯圓子間，紅的讓黑的更黑，黑的讓紅的更紅，再撒上一青二白的蔥花，真正是最土、最有味的土菜。商家都聲稱，食材都是每天從安慶運來的，絕對純手工制作。其實，在鄉村，現在誰家制作紅薯粉還是彎腰在水缸里擦？秋天的月光再也照不見那個擦紅薯的少年，也見不到手工擦紅薯的人了，紅薯都送到小作坊里加工去了。小作坊做大了就變成小工廠，在往來城鄉的經紀人、推銷員們的營銷下，曾經最土的紅薯粉產品開始銷到城里的菜館和市場。同樣的土特產桐城水芹，也是徽菜里的一個特色食材，過去盡管有名優土特產的名氣，但因為需求有限，始終形不成規模，現在隨著徽菜餐飲的產業拓展，水芹種植實現了產業化，成為當地農民增收的一大來源。
當然，這是后話。在傳統小農時代，包括紅薯粉在內的土特產，其市場也就在本地，很難銷。不僅因為，吃飽都難的情況下誰有閑錢去買土產？而且因為，家家都有，誰會花錢去買土產？銷到外地去？外地人對你的土產不了解也不認，外地人還有外地人自己的土產銷不掉呢。所以，鄉村土產只能成為鄉下人進城送給親戚的土產。
在資本介入之前，傳統小農鄉村的土特產永遠只是土特產，沒有規模，沒有產業，沒有市場，沒有利潤。但土特產一旦接入資本的軌道，資本的力量把生產組織起來，把渠道暢通出來，把市場拓展開來，土產變特產，特產變特品，土特就成了原生態的標志，成為其最大賣點，成為價值倍增的市場寵兒，而且這種市場還可以通過文化的營銷和品牌賦能而創造出來。特別是在互聯網的“縮地成寸”后，任何土特產都能找到中意它的市場，理論上這市場還可以無限拉近、無限擴大，任何土特產品都可以成為全球市場產品，只要成本效益合算就行。資本進入鄉村不僅直接為農民帶來務工和銷售收入，而且還會為農民創造市場的增值收益。
那些嫌棄資本的人，夸大資本對鄉村侵蝕的人，不是對資本的無知，就是對鄉村苦、農民難的無感，而他自己，則可能正在享受資本帶給他的利益。我們的鄉村和農民還處于急需資本而又缺少資本的階段，如果你不信，就看看村里人流通的鈔票吧，爛得都沒魂兒了，極為有限的資金來回流通，又沒有新的資金進入，鈔票能不爛嗎？農村急需資本，急需資本把這一潭水攪動起來。
過度擔憂資本是超越了發展階段的過慮
有人從概念出發，認為資本一定是大鱷，一定會吞噬一切，并從國際上跨國公司的經驗來看待我們身邊的資本。但他們忽視了至關重要的一點，那就是，在我們的國家，絕不會允許任何資本異化為破壞性力量。所以，對資本的過度擔憂甚至恐懼，都是超越發展階段的過慮。相反，我們需要資本，鄉村歡迎資本進入。
鄉村產業需要資本。我們經常說，鄉村發展首先是鄉村產業發展，沒有產業發展的支撐，鄉村就發展不起來，發展起來了也不持久。可是，鄉村產業如何發展呢？又如何持久發展呢？靠農民一家一戶的小作坊式的發展？靠政府投入驅動式的發展？需要農民的小作坊，也需要政府投入，但既然是產業，就最終要靠市場的力量，說到底要靠市場競爭的力量，也就是需要資本攪動市場。農業是如此，傳統農業要想形成競爭力，建設現代農業，就需要資本力量來組織；新模式新產業新業態更離不了資本，它們之所以冠以“新”，就是因為有資本的介入，資本通過聚集需求、塑造市場，倒逼傳統鄉村產業發生轉型和突變。傳統鄉村產業就如一鍋豆漿，再加熱也只能增加它的純度、熱度和熟度，永遠不會變成一鍋豆腐。只有投入鹵水或石膏，這鍋豆漿才能產生范式革命，變成豆腐。這鹵水或石膏就是資本。
鄉村建設需要資本。我們經常說，把鄉村建設成鄉村的樣子。這話聽起來有些玄妙。什么是鄉村的樣子？是鄉村固有的樣子，還是鄉村應該的樣子？我理解，是兩者的結合，既是鄉村固有的樣子，也是鄉村應該的樣子。這里面就包含了規劃、設計和建設。我們經常聽說某某村找人規劃了一下、設計了一番。沒有資本和資本的力量，誰給你規劃、設計？又怎么能把建設搞起來？這還是鄉村建設的硬件，沒有錢、沒有資本，硬件就落不了地。軟件呢？探索鄉村建設的新模式、開拓鄉村文化的新路徑，不可能在一窮二白的基礎上進行，一定是鄉村產業發展之后的新課題。看看一些鄉村建設搞得好的村，背后大多依托一個經營化的企業，資本在之中都發揮了或明或暗的作用。華西村、永聯村是這樣，魯家村、三瓜公社也是這樣。資本運用理念、資金、技術、組織、渠道對傳統鄉村進行范式創新，從而創造了一個新鄉村。這就是資本的力量，這就是市場的力量。
當然，資本始終是追逐利潤的動物，資本天性注定了它的利益驅動性。我們應該對之保持警惕，防止它的反噬風險。但我們堅信，有制度的優勢，有法治的力量，資本的異化性和外部性一定能得到很好應對。但在現有發展階段，解決發展不足問題、繼續追趕問題，仍然是我們的頭等大事。即使在脫貧攻堅和全面小康收官之后，我們的相對貧困問題仍然很突出，還需要我們繼續埋頭苦干，還需要資本來把我們的產業和建設搞活，點燃鄉村發展的活力。
至于對資本的過度擔憂，還是等我們發展起來以后再說吧。起碼現在，鄉村需要資本，歡迎資本下鄉。
鄉村建設不能飄在文人的浪漫中
理想的鄉村是什么樣的？也許每個人心里都有自己的鄉村夢。經濟學家想到了鄉村產業，社會學家關心鄉村治理，文學家心里浮起世外桃源，旅游業者關注鄉村民宿，食客惦記農家土特風味，懷舊人士擔心鄉村土房小廟……每一個關心者都希望，自己的關心目標不要成為擔心對象。
鄉村建設要聽專家的意見，更要聽農民的意見。產業一定要振興，治理一定要致善，風光一定要保護，民宿一定要特色，風味一定要農家，建筑、風俗、禮儀、方言、戲曲等體現鄉土文化特點的傳統遺存一定要傳承。這都是對的。但我們問沒問生活其中的農民的感受？了解沒了解農民的鄉村夢？鞋子舒不舒服，穿鞋人最有發言權；鄉村建設得好不好，農民心里最清楚。專家學者可以向農民推介，可以當農民參謀，甚至可以幫農民設計，但前提一定要從農民角度思考，從農民需要出發，考慮農民感受，增加農民福祉。不能為了自己的理念、自己的趣味，把鄉村當成自己的試驗田，把農民當作自己的試驗對象，以農民的現實生計和未來幸福來賭自己的鄉村夢。鄉村是鄉村人的田園家園，也是城里人的花園樂園，但鄉村歸根結底是鄉村人的出生地、棲息地和歸宿地，鄉村夢一定是農民的鄉村夢。茲事體大，城里人到鄉村有時有晌，畢竟只是給自己放一個假，放飛一下心情，假期結束后還是會回到城里，城市才是他們的家園。而農民，除非改變人生航向，鄉村始終是他們一生的地方，這個地方建設得怎樣，關系到其一生的幸福，能不聽他們的意見嗎？鄉村建設一定要以農民的生活便利、福祉增加為中心。
鄉村建設要城鄉“不一樣”，也要城鄉“一樣”。把鄉村建設得更像鄉村，這話聽起來有些拗口，其實就是要強調鄉村與城市的“不一樣”。這“不一樣”在于鄉村的風光風貌。鄉村是生產生活生態的統一體，是離自然最近的地方，不！是在自然之中！是自然的一部分！這“不一樣”體現在鄉村的風俗風情。鄉村是農耕文明的原產地、傳承地、保護地，從鄉村現有風俗風情中可以管窺文明的脈絡，看到祖先的遺存，在文化尋根中求得一份精神的自在和依歸。這“不一樣”還顯示在鄉村的風物風味。園里摘的，塘里撈的，地里挖的，自家種的，剛剛收的，鄉土風物、鄉下特產，是鄉村在城市面前的“獨一份”，它是新鮮的、美味的、特色的象征。保持并維護這“不一樣”，是鄉村的基點和價值，是鄉村的自信之源，也是鄉村建設始終不能破的底線。但是，強調保持“不一樣”，并不意味著不能有“一樣”的地方。相反，如果對“不一樣”執著到執念，也是對鄉村價值的一種傷害。鄉村建設是永遠的進行時，不僅現在和今后搞，過去也在搞，任何時代都在搞鄉村建設，都在按當時的時代特點搞，不然，文明如何演進？每個時代的鄉村建設一定是在傳承的同時體現那個時代的時代性，這才有文明的層次和時代特色。所以，現代化時代、城市化時代的鄉村建設，一定不會與傳統小農時代一樣，它一定有我們時代的印記。比如，鄉村建設一定要有現代生活的基本元素，不僅要考慮城里人來鄉村的生活便利，更要讓農民在鄉村一樣能享受現代生活設施和城市生活條件，在這方面要城鄉“一樣”。
現代化時代的鄉村建設一定不能與十八、十九世紀，甚至不能與二十世紀的鄉村建設看齊，不能城市進入二十一世紀，不讓鄉村跟上時代的步伐，甚至讓鄉村逆行到十九世紀。這恐怕是我們建設鄉村的需要把握的重要方面。
鄉村建設怎么搞，要請教專家，更要問農民。鄉村好不好，要看傳承，也要看創新。那種自己坐著小轎車進村、卻跟農民大談馬車的古意和韻味；那種自己拿著資本給的大筆設計費、卻跟人說資本對鄉村的危害；那種看著農民生活艱苦、卻認為這是鄉村最有價值的原生態，那不是別的，那是缺了同理心。
鄉村建設不能飄在文人的浪漫中。
文化返祖和民粹思維要不得
鄉村建設不能脫離國情農情，務實是根本。絕不能脫離實際搞形象工程，不僅地方行政的形象工程、“拍腦袋”工程不能搞，專家的形象工程、烏托邦工程也不能搞。前者的危害性眾所周知，但后者的危害性卻具有隱蔽性。
一些專家固執于自己的理念，唯古、唯舊。他們忽視農村發展嚴重滯后和不足的現實，動輒就是幾十萬、幾百萬的搞鄉村設計，甚至有地方為了保存幾十年前的一堵土墻，而花了50萬，而這還作為其樣本和典型來宣揚。本來，鄉村建設傳承傳統是基點，過去的東西保存下來有利于鄉村整體風格，就務必保存，但任何時候都要考慮到性價比和現實，如果保存付出的代價大于其本身的價值，為什么要保存呢？就說某地花50萬保留下來的那堵農房土墻，既沒有為整體鄉村建設貢獻獨特價值，其本身也沒顯示出自有價值，我們反對大拆大建，也反對花大價錢保存，特別是對沒有文物價值遺存的一味保護。畢竟，鄉村建設是為生活于其中的人服務的，在人的物質生活條件還不好的時候，花50萬保存一堵非文物墻，還不如為農民蓋一棟房。當然，這會被專家恥笑。但沒辦法，我們的農情決定了要珍惜每一分錢、用好每一分錢。
一些專家排斥城市與現代，恐懼資本與創新。這些專家恨不得把農村建設得跟一百年前一樣，有祠堂，有廟宇，有鄉紳，土墻石路老房子，牛耕人拉，手工制作，最好任何現代元素都不要，任何城市設施不能有，事作以土為宗，一磚一瓦、一木一石，最好都用原先就有的，水泥能不用就不用，用糯米漿最有古意。要搞建設，最好都不要向銀行貸款，農戶集資用得最安心；資本下鄉，那會重擊鄉村、傷害農業。在他們心里，鄉村最好永遠自給自足，農民永遠像祖先一樣生產生活。然而，要做到這些，確實很難，甚至是一種奢侈。不僅是物質的奢侈，手工、原生態、傳統，意味著高成本；而且是精神的奢侈，把鄉村當修文物一樣建設，這理念超出了我們的實際。
我們強調鄉村文化自信，是強調傳承與創新的相結合。是又包容又揚棄又吸納，絕不意味著文化返祖、食古不化，更不能搞民粹思維，唯傳統、反現代。這種觀點看起來是對鄉村價值的高揚、對鄉土意義的珍重，實際上是對鄉村鄉土的傷害。因為僅僅依靠鄉村，鄉村是發展不起來的，曾經造成鄉村滯后的原因，無論如何也不能成為現在鄉村發展的動力。鄉村一定要以現代要素來撬動，以城市鑰匙來開啟。其實，那些專家的樣本，哪一個后面沒有資本的影子？哪一個樣本設計沒有市場的運作？專家只是花別人的錢，圓自己的烏托邦夢，還捎帶著營銷自己的形象、拓展自己的公司。
（中國鄉村發現網轉自：農見度微信公眾號）
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