（一）家庭嵌入市場(chǎng)
在作坊經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)之上，J村家庭的生產(chǎn)功能仍然得到保持。家庭不僅僅是一個(gè)生活單位，而且是一個(gè)生產(chǎn)單位。家庭不僅僅是生產(chǎn)的目的，而且也是生產(chǎn)的手段。家庭的生產(chǎn)性，意味著家庭在更深的層次上嵌入市場(chǎng)。“嵌入”是卡爾·波蘭尼提出來的概念，用來描述市場(chǎng)與社會(huì)之間的關(guān)系。本文借用波蘭尼的概念來表述家庭與市場(chǎng)之間的關(guān)系。所謂家庭的市場(chǎng)嵌入指的是家庭的日常生活邏輯與家庭再生產(chǎn)的策略均服從于市場(chǎng)與資本的邏輯。具體來講，家庭的市場(chǎng)嵌入有兩種類型：首先是打工邏輯之下的家庭嵌入；其次，則是作坊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的家庭嵌入。這兩者是要區(qū)分的。本文重點(diǎn)關(guān)注的是后者，即立足于J村的家庭作坊經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象來探討特定時(shí)空情境和條件下的家庭結(jié)構(gòu)形態(tài)，前者則構(gòu)成本文討論展開的參照。下文展開對(duì)當(dāng)?shù)丶彝デ度胧袌?chǎng)方式的討論。
1、生產(chǎn)性嵌入。當(dāng)?shù)氐募彝ヒ陨a(chǎn)性的角色和功能嵌入市場(chǎng)，筆者稱之為生產(chǎn)性嵌入。此處所謂生產(chǎn)，指的是家庭本身所具有的生產(chǎn)功能，而非就家庭成員的勞動(dòng)力而言。而且，這種生產(chǎn)功能的實(shí)現(xiàn)，主要不再附著于土地，而是具有了很強(qiáng)的資本化生產(chǎn)的色彩。通過生產(chǎn)的姿態(tài)進(jìn)入市場(chǎng)以獲得資本化的利益，這種利益顯然高于僅僅憑借家庭成員的勞動(dòng)力帶來的收益。事實(shí)上，也正是這種高額的利益，創(chuàng)造了子代家庭獨(dú)立自主經(jīng)營的可能性，在這里，代際之間的分工與合作不再必要，夫妻二人通過作坊經(jīng)濟(jì)便可以達(dá)到完滿而又充裕的生活水平。生產(chǎn)性的嵌入，也意味著家庭關(guān)系的組織和經(jīng)營成為家庭需要認(rèn)真面對(duì)的問題。雖然生產(chǎn)性嵌入因?yàn)榍度胧袌?chǎng)的層級(jí)較高而能獲得更多的利益，但同時(shí)也意味著家庭的生活邏輯為生產(chǎn)邏輯所主導(dǎo)，這為市場(chǎng)對(duì)家庭的再造創(chuàng)造了可能。
2、有機(jī)性嵌入。作坊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的家庭，同時(shí)也以有機(jī)的整體性的方式嵌入市場(chǎng)，也就是說，農(nóng)民并非以個(gè)體的形式面對(duì)市場(chǎng)，家庭并不只是人的物理組合。所謂有機(jī)性，從家庭結(jié)構(gòu)上看，作坊經(jīng)營之順利必然要求夫妻關(guān)系的穩(wěn)定性以及子代的可繼承性；從家產(chǎn)方面來看，因?yàn)榧彝プ鞣煌顿Y較大，譬如固定資產(chǎn)設(shè)備的投資往往都在上百萬元，而且收益豐厚，這種家產(chǎn)往往具有不可分割性。經(jīng)營家庭作坊需要調(diào)動(dòng)家庭所有力量與資源的參與，包括家庭的宅基地資源、勞動(dòng)力資源以及社會(huì)關(guān)系資源。也只有家庭內(nèi)部各要素的優(yōu)化配置才能贏得市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的利潤(rùn)份額。殘缺的家庭想要經(jīng)營作坊，無疑將面臨著更高的成本。
總而言之，由于家庭的生產(chǎn)性功能得以保留，同時(shí)，為了減少市場(chǎng)的風(fēng)險(xiǎn)和壓縮成本，家庭通過兩種方式嵌入市場(chǎng)，即生產(chǎn)性嵌入與有機(jī)性嵌入。工業(yè)社會(huì)的運(yùn)行邏輯進(jìn)入家庭之中，并改造了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的家計(jì)模式。與打工經(jīng)濟(jì)造成的家庭要素在空間上的分離不同，J村的家庭因?yàn)樽鞣唤?jīng)濟(jì)的運(yùn)行而實(shí)體化。實(shí)體化表現(xiàn)在空間上的集聚性、生產(chǎn)上的協(xié)同性及隨之而來的家產(chǎn)上的不可分割性。
家庭的實(shí)體化，意味著個(gè)人并非直面市場(chǎng)，家庭成為個(gè)體進(jìn)入市場(chǎng)的有力中介。以家庭為載體而進(jìn)入市場(chǎng)，能夠有效保護(hù)個(gè)體免受市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)的直接沖擊。市場(chǎng)社會(huì)是利益社會(huì)，但也是風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)，家庭作為中介，既吸收了市場(chǎng)的利益，同時(shí)也在一定程度上消化了市場(chǎng)的風(fēng)險(xiǎn)。
（二）市場(chǎng)再造家庭
上文筆者已經(jīng)從家庭嵌入市場(chǎng)的角度論述了家庭適應(yīng)市場(chǎng)的可能性，接下來的問題是，家庭在嵌入并適應(yīng)市場(chǎng)的同時(shí)，又如何受到市場(chǎng)的塑造？一直以來，因?yàn)槭芟抻诂F(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)范式，市場(chǎng)往往被認(rèn)為是消解傳統(tǒng)的激進(jìn)力量。市場(chǎng)化既導(dǎo)致了家庭核心化，也導(dǎo)致了家庭倫理的弱化。核心家庭被設(shè)定為家庭轉(zhuǎn)型的終點(diǎn)，至于核心家庭本身的復(fù)雜性，在這種變遷的視角之下就被忽略了，如此一來，市場(chǎng)之于家庭的影響就被簡(jiǎn)化。但筆者通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，J村普遍存在的婚姻越軌與相對(duì)較低的離婚率形成鮮明的反差。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，J村近十年以來的離婚數(shù)量只有8例，但是，以男性為主的婚姻越軌在當(dāng)?shù)貛缀跻呀?jīng)成為一種共識(shí)，在男性的圈子內(nèi)部，婚姻婚約甚至具有一定的正當(dāng)性，并非不能說的秘密。這說明，首先，家庭倫理危機(jī)并不必然導(dǎo)致家庭解體；其次，市場(chǎng)對(duì)家庭的影響兼有激進(jìn)與保守的特性。二者共同駁斥了現(xiàn)代化范式之下關(guān)于家庭轉(zhuǎn)型及其后果的認(rèn)識(shí)。
為了討論市場(chǎng)再造家庭的復(fù)雜性，并進(jìn)一步討論嵌入市場(chǎng)的家庭的穩(wěn)定性問題，需要深入到家庭內(nèi)部，剖析市場(chǎng)對(duì)家庭結(jié)構(gòu)層面與倫理層面的不同影響，同時(shí)，還要考察這兩個(gè)層面何以共存并如何塑造了J村當(dāng)下的家庭形態(tài)。
1、家庭倫理弱化
如前所述，J村人以實(shí)體性的家庭為單位嵌入市場(chǎng)，家庭作為有力的中介聯(lián)接了農(nóng)民與市場(chǎng)，但是作為現(xiàn)代性載體的市場(chǎng)與地方社會(huì)之間并不具有天然的親和性。因此，農(nóng)民對(duì)接市場(chǎng)的風(fēng)險(xiǎn)與成本，在很大程度上轉(zhuǎn)嫁到家庭，為家庭所消化。在此，家庭這一傳統(tǒng)的生產(chǎn)組織形式以犧牲其既有的倫理內(nèi)容而維系了其市場(chǎng)主體的資格。
首先，家庭倫理危機(jī)的根本原因在于家庭生活為經(jīng)濟(jì)邏輯所主導(dǎo)。家庭再生產(chǎn)服務(wù)于資本再生產(chǎn)的要求。夫妻之間因?yàn)榉止さ男枰e暇時(shí)間受到壓縮，基本上每天都要圍著家庭作坊的生產(chǎn)和銷售的事情轉(zhuǎn)，家庭生活充滿了經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容，重積累而輕消費(fèi)，重物質(zhì)利益而輕情感交流。在經(jīng)濟(jì)分化明顯，競(jìng)爭(zhēng)劇烈的現(xiàn)實(shí)之下，家庭生活的自主性弱化，家庭內(nèi)在的目的遭遇扭曲。市場(chǎng)的理性化要素重構(gòu)了人們對(duì)于家庭和家庭關(guān)系的評(píng)價(jià)。
其次，農(nóng)民與市場(chǎng)的緊密關(guān)聯(lián)，造成了村莊既有的血緣地緣關(guān)系的進(jìn)一步虛化，村莊之外的后致性關(guān)系[]日趨重要。也就是說，在市場(chǎng)的輻射之下，農(nóng)民的社會(huì)關(guān)系被利益所塑造，關(guān)系中的價(jià)值理性被工具理性逐步替代[]，社會(huì)關(guān)系進(jìn)一步資本化，建立和維系一個(gè)穩(wěn)定的客戶群，結(jié)識(shí)政府相關(guān)部門的官員，對(duì)于家庭作坊的維持和發(fā)展具有重要意義，為家庭作坊的發(fā)展創(chuàng)造條件。對(duì)關(guān)系的經(jīng)營，首先是圈子的建構(gòu)和人情關(guān)系的走動(dòng)，其次，這種資本化的關(guān)系也滲入家庭內(nèi)部，典型的表現(xiàn)是“門當(dāng)戶對(duì)”的婚姻策略成為建構(gòu)社會(huì)關(guān)系的重要方式。
再次，市場(chǎng)帶來的收益并非遵循均等分配的邏輯，作坊經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)下的村莊呈現(xiàn)出明顯的階層分化。家庭作坊主是富人群體的主要來源，村莊的貧富分化為性資源向富人的集聚創(chuàng)造了合理性。在當(dāng)?shù)兀橐鲋械脑杰壭袨樵诖謇锊⒉凰闶裁葱迈r事，反而再正常不過，當(dāng)?shù)鼗橐鲋械脑杰墕适Я说赖律剩瑢?duì)于一個(gè)有錢的男性而言，不出軌則可能被貼上“傻”的標(biāo)簽。
最后，市場(chǎng)模糊了村莊社會(huì)的邊界，弱化了村莊公共性，并催生了“私人生活”的廣泛興起，村莊社會(huì)被一個(gè)個(gè)的私人圈子所割裂，不再能形成有力的道德話語。因此，越軌也不再能受到村莊公共輿論的檢視和批評(píng)。“大勢(shì)是男人有這種事情是風(fēng)光”，畢竟，出軌“對(duì)其他村民沒什么傷害，只是村民茶余飯后的閑聊而已”。
中國的家庭之特性，首先在于其文化內(nèi)核。家庭是“圣凡一體”[]的存在。家庭固然是生產(chǎn)生活的單位，同時(shí)也是一個(gè)宗教倫理單位。家庭之于中國人具有在世之內(nèi)的超越性意義，賦予了中國人的日常生活以意義感。但根植于家庭之上的意義感正在被打破，家庭的內(nèi)容日益單薄，其倫理的內(nèi)容正日益遭受市場(chǎng)力量的驅(qū)逐。家庭越來越形式化而失去了意義層面的厚重感。
從這個(gè)意義上看，市場(chǎng)之于當(dāng)?shù)氐募彝ケ憩F(xiàn)為一般意義上的侵蝕作用。這種趨勢(shì)不僅見于J村所處的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地帶，在相對(duì)偏遠(yuǎn)而未發(fā)達(dá)的中西部偏遠(yuǎn)農(nóng)村，市場(chǎng)對(duì)家庭傳統(tǒng)倫理的影響也呈現(xiàn)出同樣的方向。婚姻越軌的普遍存在，很大程度上反映了J村家庭的倫理危機(jī)。
2、家庭結(jié)構(gòu)強(qiáng)化
馬克斯·韋伯認(rèn)為，理性化的過程實(shí)質(zhì)上是工具理性壓倒價(jià)值理性的過程。形式理性強(qiáng)調(diào)目的—手段的權(quán)衡，倫理與價(jià)值因而被虛置。筆者在上文已經(jīng)論及市場(chǎng)塑造家庭之激進(jìn)的一面，但是，家庭在嵌入市場(chǎng)的過程中，其內(nèi)部的倫理內(nèi)涵固然有所淡化，如筆者觀察到的以婚外情為主要形式的婚姻越軌在作坊老板為主體的富人群體中的廣泛存在。但來自于市場(chǎng)的大量利益的注入，卻也極大的固化了家庭的邊界，并強(qiáng)化了家庭內(nèi)部的權(quán)力結(jié)構(gòu)，家庭因而呈現(xiàn)出較強(qiáng)的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性。家庭結(jié)構(gòu)的相對(duì)穩(wěn)定，正是建立在內(nèi)部不均衡和不平等關(guān)系的基礎(chǔ)上。
因此，市場(chǎng)固然因剝離了家庭的倫理內(nèi)涵而塑造了家庭激進(jìn)的一面，但是在家庭的結(jié)構(gòu)上，市場(chǎng)的作用則又具有了保守色彩。具體而言，家庭在嵌入市場(chǎng)的同時(shí)，也導(dǎo)致了市場(chǎng)對(duì)男性的夫權(quán)（相對(duì)于妻子）和父權(quán)（相對(duì)于兒子）的強(qiáng)化，從而維系了家庭形式上的完整性和整體性。本節(jié)主要從橫向關(guān)系中的夫權(quán)與縱向關(guān)系中的父權(quán)兩個(gè)方面切入對(duì)當(dāng)?shù)丶彝サ谋Ｊ匦缘姆治觥?/span>
①夫權(quán)。理想型意義上的核心家庭具有夫妻之間權(quán)力平等的性質(zhì)。但是，作坊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的家庭結(jié)構(gòu)并不具有夫妻平等的特征。“夫妻店”形式下的夫妻合作并不必定意味著夫妻之間的平等性。在調(diào)查中，一個(gè)老板如此說道：“辦廠的，還是老板娘辛苦一點(diǎn)，女的在廠里什么都要管，廠里的，還有門市部的也要管，男的只是在外面聯(lián)系業(yè)務(wù)，自由，找也找不到他，真正廠子辦的好的，老板娘都是很辛苦的。家里實(shí)際還是男的做主，女的說了算的很少，多數(shù)還是男的說了算。”如前所述，“男主外，女主內(nèi)”的家庭分工具有深厚的歷史基礎(chǔ)，家庭經(jīng)濟(jì)中的男女不平等的歷史在當(dāng)下的J村得以延續(xù)。純粹從經(jīng)濟(jì)層面來講，男性掌握的社會(huì)資本具有不可替代性，家庭作坊的業(yè)務(wù)維持與客戶關(guān)系擴(kuò)展主要是通過男性的私人圈子進(jìn)行的，與此同時(shí)，恰恰是家庭作坊的市場(chǎng)范圍和客戶關(guān)系決定了家庭經(jīng)濟(jì)的好壞，決定了產(chǎn)品是否能夠順利銷售，其社會(huì)資本狀況決定了流動(dòng)資金需求的迫切程度，也決定了家庭作坊的風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避能力。在家內(nèi)負(fù)責(zé)的女性，實(shí)際上是以“家務(wù)”的形式統(tǒng)領(lǐng)著作坊維持之諸事，導(dǎo)致女性在作坊經(jīng)濟(jì)中的依附性和可替代性。這種不對(duì)等性決定了女性即使發(fā)現(xiàn)男性出軌，往往也缺少有力的談判能力。
男性對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)權(quán)力的掌握奠定了家庭內(nèi)部男性當(dāng)家的權(quán)力結(jié)構(gòu)。婦女當(dāng)家只具有表面意義而不具有實(shí)質(zhì)內(nèi)容。“表面看來，錢是女的管，但實(shí)際還是男的說了算，女的掌握不起”。事實(shí)上，嵌入市場(chǎng)的作坊經(jīng)濟(jì)模式，本身就決定了只有掌握了市場(chǎng)的人才具有真正的當(dāng)家權(quán)。
家庭的生產(chǎn)性嵌入促使家庭獲得資本化收益，家庭的有機(jī)性嵌入則進(jìn)一步明確了家庭的邊界，并整合了家庭有限的資源，有利于進(jìn)一步強(qiáng)化作為生產(chǎn)單位的家庭的市場(chǎng)收益。家庭內(nèi)部的資源流動(dòng)，遵循的主要不是情感的邏輯，而是利益的邏輯，不是生活的邏輯，而是生產(chǎn)的邏輯。因此，家庭政治便不再是圍繞“仁、義、禮”的家庭理想而展開的權(quán)力游戲[]，而是具有了更為現(xiàn)實(shí)的利益博弈的味道。這些現(xiàn)實(shí)的權(quán)衡主要圍繞著家產(chǎn)而展開，正是這種家庭內(nèi)部現(xiàn)實(shí)的利益政治才能解釋越軌普遍存在背景下婚姻的相對(duì)穩(wěn)定性問題。
婚姻中的越軌行為反映了家庭倫理危機(jī)，但這些越軌行為并沒有導(dǎo)致大量離婚，這說明家庭倫理危機(jī)并沒有徹底導(dǎo)向家庭結(jié)構(gòu)危機(jī)，而是受到了一定的限制。這種限制包括兩個(gè)方面，可分別從夫妻雙方來考慮。
在當(dāng)?shù)厝丝磥恚瑢?duì)于男性，“那些為了財(cái)產(chǎn)不離婚的，其實(shí)也是一種責(zé)任，是保護(hù)家產(chǎn)”。理解這句話要回到當(dāng)?shù)馗鼜V泛的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于作坊老板這些中上層人而言，妻子嫁過來時(shí)往往帶著多于男方所給彩禮的高額嫁妝，這筆錢固然構(gòu)成了小家庭的財(cái)產(chǎn)并用于發(fā)展家庭工業(yè)。若是離婚，原有的匯集在一起的家庭財(cái)產(chǎn)不可避免地面臨分割，家庭工廠的運(yùn)行勢(shì)必受到影響。女性一旦離婚，不僅在財(cái)產(chǎn)分割上處于劣勢(shì)，而且還要面臨當(dāng)?shù)鼗橐鍪袌?chǎng)的擠壓而難以再婚，因此，離婚面臨著極高的機(jī)會(huì)成本。當(dāng)?shù)厝酥v，財(cái)產(chǎn)多的家庭，不離婚的最重要的原因，就是因?yàn)樨?cái)產(chǎn)。“女性只有睜一只眼閉一只眼，如果離了，就什么都沒有了。”例如，J村的一對(duì)夫妻，辦廠很大，男的在外面有情人，女的把自己也打扮的很漂亮，村里人認(rèn)為她也有自己的情人。兩人沒有感情了，但也沒有離婚。人們認(rèn)為，如果女的太計(jì)較，離婚率會(huì)更高。“很多家庭是表面忍，實(shí)際已經(jīng)破裂了”。總的來看，夫權(quán)話語已經(jīng)濃濃的包裹著J村的家庭。“家里紅旗不倒，外面彩旗飄飄”，是當(dāng)?shù)厝藢?duì)其家庭現(xiàn)狀的刻畫。
②父權(quán)。按照家庭從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的一般邏輯，伴隨市場(chǎng)化與工業(yè)化而來的往往是子代經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立以及父代權(quán)威的衰落。但這個(gè)邏輯成立的前提在于家庭的生產(chǎn)功能轉(zhuǎn)由市場(chǎng)來承接。但如J村的經(jīng)驗(yàn)所展示的，農(nóng)民以實(shí)體性的家庭介入市場(chǎng)的同時(shí)，市場(chǎng)的利益也涌入家庭，并支撐起家庭內(nèi)部的權(quán)力結(jié)構(gòu)。
此處所謂父權(quán)，主要表現(xiàn)為子代成家立業(yè)之前父代對(duì)子代的干預(yù)。干涉的理由主要是家庭作坊擴(kuò)大化的需要，具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：社會(huì)資本積累與家業(yè)的縱向傳承。
首先，社會(huì)資本積累的經(jīng)濟(jì)動(dòng)力轉(zhuǎn)化為“門當(dāng)戶對(duì)”的婚姻策略。在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)高度市場(chǎng)化地區(qū)，婚姻自由似乎應(yīng)該是一種理所當(dāng)然。但是，在J村的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前當(dāng)?shù)啬信J(rèn)識(shí)主要是通過介紹的方式，尤其是有錢的家庭工廠主的子代婚姻基本上都是介紹的，越有錢的人通過介紹的方式認(rèn)識(shí)的越多，而且都傾向于找本地媳婦，很多下層的人沒辦法被排擠出本地婚姻市場(chǎng)。富人家庭即使是子女在外讀書或者經(jīng)商也是通過家庭介紹的，通過門當(dāng)戶對(duì)的婚姻實(shí)現(xiàn)強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，從而保持和提升自己家庭在地區(qū)社會(huì)中的社會(huì)地位，最終現(xiàn)實(shí)社會(huì)資本向經(jīng)濟(jì)資本的轉(zhuǎn)化及資本和關(guān)系的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合。子女在婚姻對(duì)象的選擇上并不能享受完全的獨(dú)立自主，“門當(dāng)戶對(duì)”成為框定子女婚姻機(jī)會(huì)的基本標(biāo)準(zhǔn)，“我們這里，辦廠的人家都找辦廠的人家，結(jié)成親家；打工的人家就找打工的人家”。在J村四村，一個(gè)家庭工廠的老板曾向筆者描述過他如何拆散他女兒與他外地男友的故事：男孩是他女兒讀大學(xué)時(shí)自由戀愛認(rèn)識(shí)的，之前女兒并未跟父母本人講，本計(jì)劃著與男友結(jié)婚，才告知家里，卻沒想到遭到家里強(qiáng)力反對(duì)，父親甚至不惜以斷絕父女關(guān)系相威脅，最終女兒屈服，與男朋友分手。“門當(dāng)戶對(duì)”意味著父母對(duì)子女的婚姻有極大的干涉權(quán)力。借由對(duì)子女婚姻的干涉，家庭的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)便可以得到擴(kuò)大，從而為家業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造更好的條件。
其次，父代家業(yè)傳承的未來預(yù)期轉(zhuǎn)化為對(duì)子代職業(yè)選擇的干預(yù)。家庭作坊的發(fā)展需要生產(chǎn)的連續(xù)性來保證，但資本生產(chǎn)的連續(xù)性又需要“子承父業(yè)”來保證。尤其是對(duì)于經(jīng)營狀況不錯(cuò)且前景很好的家庭作坊，父代希望兒子繼承的沖動(dòng)就更為強(qiáng)烈。例如，J村43歲的陳桂虎2012年才添置機(jī)器在家辦廠：“開始我們只有2個(gè)客戶，以后會(huì)慢慢好起來的，想今年明年發(fā)財(cái)不可能，要有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算。我兒子以后可以接班，做老板，父母留下來，兒子上來了，一個(gè)比一個(gè)。村里老人說，夫妻兩人干，兒子剛好，孫子干更大，一下子發(fā)財(cái)?shù)挠袔讉€(gè)人。”
同時(shí)，因?yàn)榧彝プ鞣坏氖杖胼^高，即便是畢業(yè)的大學(xué)生，如果家庭作坊辦的不錯(cuò)，基礎(chǔ)較好，也愿意回來接手。在當(dāng)?shù)厝丝磥恚幢闶瞧髽I(yè)高管，也終究只是替別人打工，還是比不上自己當(dāng)老板。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不少J村出去的大學(xué)生，所學(xué)專業(yè)往往跟五金加工有關(guān)，如機(jī)械、物理、化學(xué)之類，他們?cè)诋厴I(yè)之后往往會(huì)繼續(xù)從事五金行業(yè)，并接手父親留下來的家業(yè)，而且，以他們所學(xué)的現(xiàn)代知識(shí)，更有可能將家庭作坊的生產(chǎn)與管理水平提升到一個(gè)新的檔次。相反，對(duì)于公務(wù)員、當(dāng)兵這些于一般農(nóng)村農(nóng)民而言較好的出路，于J村人而言卻并沒有多大的吸引力。
（三）利益性家庭的多重屬性
市場(chǎng)的作用具有復(fù)雜性和悖論性，并塑造了家庭的雙重屬性：一方面，在市場(chǎng)的侵襲之下，家庭內(nèi)部傳統(tǒng)的倫理元素弱化，另一方面，市場(chǎng)也通過生產(chǎn)化的家庭輸入利益，從而重構(gòu)了家庭內(nèi)部基于家父長(zhǎng)制的權(quán)力結(jié)構(gòu)。處于激進(jìn)與保守之間的家庭不能為核心家庭這一學(xué)術(shù)界既有的概念所包含。利益性家庭融合了激進(jìn)與保守的特性，但激進(jìn)的元素與保守的元素并非相互沖突，而是共同塑造了利益性家庭的形態(tài)。
利益性家庭的生成機(jī)制實(shí)際上來自于家庭與市場(chǎng)之間的特定的互動(dòng)關(guān)系。在現(xiàn)代化范式之下，市場(chǎng)單向度地將擴(kuò)大家庭“化”成核心家庭，忽視了家庭的嵌入與適應(yīng)這個(gè)向度。事實(shí)上，家庭以作坊經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)嵌入市場(chǎng)，并通過調(diào)整家庭生產(chǎn)與生活的策略以適應(yīng)市場(chǎng)邏輯。在這個(gè)過程中，家庭首先就是作為一個(gè)有機(jī)性和生產(chǎn)性的實(shí)體單位出現(xiàn)的。但是，市場(chǎng)對(duì)家庭也存在反作用力，這種作用力主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。
首先，市場(chǎng)的利益也不斷向家庭這一實(shí)體性單位輸送。這些利益并非以無序的方式涌入家庭，相反，嵌入市場(chǎng)中的家庭，為了與市場(chǎng)對(duì)接而形成了一套內(nèi)生性的組織方式，即家庭化的生產(chǎn)組織形式，市場(chǎng)的利益正是借由家庭化的生產(chǎn)組織體系而進(jìn)入家庭，并塑造了利益性家庭形態(tài)。
其次，與利益輸送相伴的還有市場(chǎng)中的風(fēng)險(xiǎn)和競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致的壓力，為了應(yīng)對(duì)壓力和風(fēng)險(xiǎn)，充分動(dòng)員和內(nèi)向積累的家庭模式成為一種有效的途徑。由此，家庭的生活功能、情感功能乃至家庭繼替的方式，在這個(gè)意義上都遭到一定程度的扭曲。換句話說，家庭既獲得了市場(chǎng)的收益，也承擔(dān)了市場(chǎng)的成本。
在這個(gè)意義上講，利益性家庭的穩(wěn)定性主要在于收益與成本的平衡。當(dāng)然，這個(gè)平衡不可能是靜態(tài)的，而且，其平衡的代價(jià)則是家庭倫理的淡化。當(dāng)家庭結(jié)構(gòu)的完整性不再能夠依靠倫理來保證的時(shí)候，只能求助于利益的凝固作用。那么，利益性家庭的穩(wěn)定性機(jī)制的關(guān)鍵在于利益的可持續(xù)性。問題是，家庭嵌入市場(chǎng)必然伴隨著風(fēng)險(xiǎn)，如果市場(chǎng)的風(fēng)險(xiǎn)最終超出了家庭的應(yīng)對(duì)與承受能力，家庭作坊的經(jīng)營出現(xiàn)問題，導(dǎo)致家庭內(nèi)部的利益消散，那么，失去了利益支撐的家庭，家庭倫理的弱化便極有可能導(dǎo)致家庭結(jié)構(gòu)的解體。如此一來，利益性家庭便與市場(chǎng)相捆綁，與市場(chǎng)的命運(yùn)共沉浮。
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