每逢春節(jié)黑鄉(xiāng)村，似乎成了一種規(guī)律。您看吧，什么上海姑娘逃離江西，什么城里媳婦回鄉(xiāng)吃飯掀桌子，什么東北村莊農(nóng)婦組團(tuán)約炮……雖然這些新聞都被證實(shí)是假的，但其傳播面非常廣，引爆了輿論場，觸發(fā)了大討論。
看到網(wǎng)絡(luò)空間被這些假、惡、丑整得烏煙瘴氣，國家網(wǎng)信辦看不下去了，今日就系列虛假信息作出回應(yīng)：將依法依規(guī)追究責(zé)任。
在此我們要看到，炮制假新聞是個(gè)體道德的問題，但黑農(nóng)村行為的背后，隱含著一個(gè)城鄉(xiāng)心理背離的時(shí)代命題，這是諸多黑鄉(xiāng)記能獲得廣泛關(guān)注的根本原因，這也是我們譴責(zé)完假新聞作者之后應(yīng)該深思的。
偶滴老嘎
往上數(shù)三代，誰不是農(nóng)民？再不濟(jì)也是農(nóng)民的兒孫。進(jìn)城，大規(guī)模進(jìn)城是改革開放之后。所以現(xiàn)在很多人都過著雙重身份的生活，一年下來，11個(gè)月里是Shirley，在春節(jié)那個(gè)月變成二丫。
如果這位Shirley在春節(jié)前遇到了一些堵心的事兒，心里很不爽，比如因?yàn)橐ダ瞎疫^年，又比如領(lǐng)導(dǎo)布置作業(yè)，寫篇回鄉(xiāng)記，但自己又不想回老家。那好，對前者來說，把自己的情緒投射到一個(gè)子虛烏有的“上海姑娘”上，貶低映照著老公老家的山村，得嘞，一篇上海姑娘因?yàn)檗r(nóng)村苦而逃離的事件，就發(fā)生了。
對后者來說，把幾年乃至十幾年來聽說的家鄉(xiāng)事兒，編排成一些香艷的、聳人聽聞的情節(jié)，描述出“一個(gè)病情加重的東北村莊”，交稿完成任務(wù)之余，得稿費(fèi)，賺眼球，可謂一舉雙收。
讀者呢也愿意看這樣的東西，借他人之酒澆自己胸中塊壘，或者發(fā)泄對現(xiàn)實(shí)的不滿，或者懷念一種虛幻的山水田園生活。
不錯(cuò)，農(nóng)村的確有問題，而且不少問題還很嚴(yán)重。但媒體人不深入研究，用想象代替調(diào)研，以情緒代替事實(shí)，引導(dǎo)上就跑偏了。
《人民日報(bào)》今天發(fā)表評論說得好：有人愛家鄉(xiāng)愛到看不見缺點(diǎn)，有人期待高至恨鐵不成鋼。這些情感，無論怎么表達(dá)，底線應(yīng)是不背離事實(shí)。家不是停留在印象中的家，也不是存在于道聽途說當(dāng)中的家。要了解家鄉(xiāng)，除了“聽見”，還要“看見”。鄉(xiāng)村是頹廢、裹足不前，還是進(jìn)步、蒸蒸日上，只有撲下身子去了解、調(diào)研才知道。鄉(xiāng)村不應(yīng)落寞于我們的想象中，它應(yīng)奮進(jìn)于我們理性的建言和建設(shè)中。
三個(gè)中國
那么，我們的農(nóng)村到底什么樣？城鄉(xiāng)差距有多大？
很多國外專家和游客，對中國會(huì)產(chǎn)生三種情況的觀感。第一種是認(rèn)為中國擁有現(xiàn)代化的城市、豪華的賓館、完善的基礎(chǔ)設(shè)施、較高的生活水平，是一個(gè)發(fā)達(dá)國家，舊金山、洛杉磯、東京、倫敦、巴黎也不過如此。
第二種情況是看了很多省份，見過縣城之后，在他們眼里，中國是一個(gè)中等收入國家。
第三種情況是在中國工作時(shí)間較長，去過許多貧困農(nóng)村，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村莊體驗(yàn)一段時(shí)間的外國人，他們認(rèn)識(shí)到，中國是一個(gè)還很落后的發(fā)展中國家。為什么會(huì)有這么大的評價(jià)差異？因?yàn)橹袊青l(xiāng)間的差距就是這么大。
在工業(yè)化階段，城鄉(xiāng)差距和區(qū)域發(fā)展一定不平衡，這是各國工業(yè)化進(jìn)程中共同存在的現(xiàn)象。
按照經(jīng)濟(jì)理論，經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，城鄉(xiāng)差距總是先逐步擴(kuò)大，然后縮小的。但如果任由這種差距拉大，就不可避免地帶來政治、社會(huì)等諸多方面的矛盾。美國經(jīng)歷了70年的努力，工農(nóng)收入才趨向平衡。
中國城鄉(xiāng)發(fā)展失衡的表現(xiàn)是多方面的。
比如收入差距。改革開放以來，我國城鄉(xiāng)居民收入差距經(jīng)歷了一個(gè)先縮小后擴(kuò)大、再縮小再擴(kuò)大的過程。如果把城市居民收入中一些非貨幣因素，如住房、教育、醫(yī)療、社會(huì)保障等社會(huì)福利考慮在內(nèi)，城鄉(xiāng)居民的收入差距更高。
比如消費(fèi)差距。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料價(jià)格高，生活資料的質(zhì)量低，“康帥傅”“大個(gè)核桃”橫行。從總體上看，目前農(nóng)村居民的消費(fèi)水平只相當(dāng)于上世紀(jì)90年代城市居民的消費(fèi)水平，整整落后10年。
社會(huì)心理、文化心理方面的問題，根源必然是經(jīng)濟(jì)問題。對農(nóng)村的漠視，正源于城鄉(xiāng)差距。
你從哪來
不知道從什么時(shí)候開始，我們不再熟悉農(nóng)村了。不辨菽麥自不必言，四時(shí)更替只剩穿衣上的意義，雖然這是城鎮(zhèn)化的題中應(yīng)有之義，但咱們中國人講究一個(gè)尋根，沒有根就覺得渾身不自在。
所以，雖然故鄉(xiāng)山村已然回不去了，但總有一種難以割舍的情愫在哪兒。這可能就是北京大學(xué)門口保安所問的三個(gè)究極哲學(xué)問題：你是誰？你從哪里來？你到哪里去？
在現(xiàn)代化的過程中，農(nóng)村被邊緣化，經(jīng)濟(jì)層面上顯而易見——不然大家也不會(huì)就城里姑娘嫁不嫁農(nóng)村男而爭得面紅耳赤，更可怕的是文化心理層面上的邊緣化。
農(nóng)民幾乎沒有話語權(quán)，農(nóng)村的故事是由坐在寫字樓里的碼字工人攢的，農(nóng)民的形象是城里的知識(shí)分子塑造的。沒有調(diào)研，也不需要調(diào)研，只需要摸準(zhǔn)社會(huì)情緒就可以了，人物啦、故事啦、細(xì)節(jié)啦，都可以通過想象填空。
如果以這種遠(yuǎn)離的視角去俯視農(nóng)村，就會(huì)有選擇性地呈現(xiàn)農(nóng)村形象，如果以謀求吸引眼球的目的去描述農(nóng)村，抹黑農(nóng)村形象就成了自然而然的選擇。更別說背后可能還充斥著對政府的怨懟之意。
郭達(dá)和侯耀華演過一個(gè)小品，生動(dòng)地詮釋了這種惡意的闡釋。郭達(dá)演一個(gè)村長，侯耀華演一個(gè)導(dǎo)演。侯耀華去郭達(dá)的村子拍電影，請郭達(dá)扮演一個(gè)角色，讓他騎一頭瘸腿驢，穿著過去漢奸的衣服，說這樣的臺(tái)詞：“老丈人啊，丈人爸，你把我媳婦養(yǎng)活大，可是你賭博不爭氣，把她逼死在大橋下。”
小品中，郭達(dá)的反抗是不合作，怒而離去。現(xiàn)實(shí)中，農(nóng)村被黑，農(nóng)民只會(huì)收獲廉價(jià)的鍵盤同情。
誠意正心
農(nóng)村沒你想象得那么差，也沒有他們宣傳的那么好。那是你的故鄉(xiāng)，常回家看看，你的信心就是家鄉(xiāng)的未來。
對于農(nóng)村來說，各種機(jī)會(huì)平等比收入平等更重要，收入不平等只是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)結(jié)果，而以起點(diǎn)和過程不公平為標(biāo)志的機(jī)會(huì)不平等，卻折射出中國50多年來公共政策選擇上的偏差。
從2006年開始，國家打算用30—50年，進(jìn)行社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。城鄉(xiāng)差距不是一天兩天形成的，也不會(huì)在一年兩年內(nèi)能在這個(gè)問題上取得根本的成效，政策措施的制定和發(fā)展必須有長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光。換句話說，解決這個(gè)問題，得有過程意識(shí)。
當(dāng)然，幾十年后才能拔根的問題，并不意味著今天就無可作為。尤其是在城鄉(xiāng)心理疏離的大背景下，怎么辦，其實(shí)是每個(gè)人每年春節(jié)都需要面對的現(xiàn)實(shí)問題。
在面對家鄉(xiāng)的問題上，如果一味詆毀，百般抵觸，無異蹈入虛無；破了不立，倒了不扶，又等同自我流放，所以還是得誠意正心，做出積極響應(yīng)，為返鄉(xiāng)注入新的內(nèi)涵。
島叔一向認(rèn)為，我們?nèi)ネ獾芈糜危€會(huì)被當(dāng)?shù)厝说拇緲愫蜕屏即騽?dòng)，那家鄉(xiāng)的人難道不具備這種品質(zhì)？不走近他們，不會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的有趣，不走近他們，是不會(huì)了解他們的。這家走走，那家串串，聽聽家長里短，看看故鄉(xiāng)風(fēng)情，一年一次的歸故鄉(xiāng)，完全可以看作異域風(fēng)情游。
總之，自我封閉，抵觸交流，當(dāng)然越返鄉(xiāng)越?jīng)]勁。那是個(gè)人出了問題，不是家鄉(xiāng)出了問題。
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：俠客島
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