在我國大部分農(nóng)村地區(qū)，是不過母親節(jié)的，但是在這樣一個旨在“感恩母親”的節(jié)日里，我們有必要將關(guān)注的目光投向鄉(xiāng)村一個特殊的群體——留守母親。
在我國龐大的留守人口中，留守母親是個比較特殊的群體。她們其中不乏有外出務(wù)工的經(jīng)歷、見過大城市繁華的年輕母親；也有年紀(jì)偏大，留守在家為外出打工子女照看孩子的老人。她們的身上往往承載著多個社會角色，負(fù)擔(dān)著多種家庭功能。她們是媽媽，要照顧幼小的孩子；她們是女兒或媳婦，要照顧家里的老人；她們是奶奶，要擔(dān)負(fù)起養(yǎng)育孫輩的責(zé)任；她們是勞動者，既要做家務(wù)干農(nóng)活，還要從事一些其他的工作來貼補(bǔ)家用。
然而這些年來，伴隨著一些村莊的空心化、村級組織弱化以及村民之間聯(lián)系的減少，農(nóng)村留守母親尤其是年邁的母親往往處于一種極其尷尬的境地。在生活或者生產(chǎn)上遇到困難時很難得到有效的支持和幫助。留守母親的精神文化訴求也通常處于被忽略、被漠視的狀況。不論是從家庭的角度，還是從農(nóng)村社會良性運(yùn)行的角度來講，對留守母親的關(guān)注都非常必要。
關(guān)愛農(nóng)村留守母親，村級組織的功能不容忽視。在一些農(nóng)村地區(qū)，已經(jīng)開始有意識地將農(nóng)村留守母親嵌入到網(wǎng)格化服務(wù)體系當(dāng)中。一方面，網(wǎng)格員就是村里的人，是留守母親身邊的人，能夠及時、有效地發(fā)現(xiàn)她們的利益訴求；另一方面，農(nóng)村留守母親在需要幫助的時候，也能夠找到合適的渠道獲取足夠的支持。就此而言，關(guān)愛農(nóng)村留守母親，也考驗(yàn)著一地社會治理的成色。
關(guān)愛農(nóng)村留守母親，助人自助的“抱團(tuán)取暖”也不容小覷。農(nóng)村留守母親有著相同的生活經(jīng)歷與生存境遇，也面臨著諸多共性問題，通過互助社、合作社等形式實(shí)現(xiàn)“抱團(tuán)取暖”，不僅有助于幫助農(nóng)村留守母親解決生產(chǎn)生活中的難題，也能實(shí)現(xiàn)精神慰藉與情感支持。
關(guān)愛留守母親尤其是年邁的母親，子女的作用也不容忽視。不論是在外打工，還是在外讀書，抑或在城市里工作和生活，都要盡量給予留守母親更多的經(jīng)濟(jì)資助，常回家看看以更多地增進(jìn)情感，讓她們的生活里多一些光亮與溫暖。
關(guān)愛農(nóng)村留守母親，大力發(fā)展本地經(jīng)濟(jì)是關(guān)鍵。農(nóng)村留守母親是伴隨著農(nóng)村勞動力大量進(jìn)城務(wù)工出現(xiàn)的，加大本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展力度，讓更多的農(nóng)民實(shí)現(xiàn)家門口就業(yè)，是從根本上減少留守母親的關(guān)鍵要素。筆者在漢江平原的一個小鎮(zhèn)上就發(fā)現(xiàn)，由于近年來新開設(shè)了幾家服裝廠，一些原本把孩子寄養(yǎng)在老人那里外出打工的年輕父母有了更多的選擇。盡管工資比深圳這些地方要低一些，依然有相當(dāng)一部分人選擇了留在老家。如此在家門口就業(yè)，不僅能夠讓這些曾經(jīng)的留守母親物質(zhì)上更加豐盈，也能夠讓她們在精神上更有幸福感。
以情感和倫理為核心的傳統(tǒng)家庭觀念，驅(qū)動著成千上萬的農(nóng)村留守母親無私地付出著。看到她們的身影，聽到她們的嘆息，雪中送炭，紓難解困，努力改善她們的生存生態(tài)，考驗(yàn)著一個社會的溫度。
每一個認(rèn)真生活的農(nóng)村留守母親，都應(yīng)該被這個世界溫柔相待。關(guān)愛農(nóng)村留守母親作為一個公共問題，需要政府、市場、村集體、社會組織以及子女形成多方合力；關(guān)愛農(nóng)村留守母親，既包括經(jīng)濟(jì)層面，也包括文化層面和社會層面。當(dāng)多渠道的關(guān)愛匯集起來，農(nóng)村留守母親的生活才會多一些亮色與光彩。
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：《農(nóng)民日報(bào)》（2017年05月17日 03 版）
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