在全面建成小康社會進入決勝階段之際，中央農村工作會議提出用新發(fā)展理念大力推進農業(yè)現(xiàn)代化。這是一場深刻的社會變革，也是一場深刻的觀念變革。按照創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念推進農業(yè)現(xiàn)代化，要注重遵從農業(yè)自身的邏輯。
農業(yè)的邏輯從根本上說是生命邏輯。這里的“邏輯”是一個綜合概念，不僅包含本質、特點、機制、功能等含義，而且包含它們的內在關聯(lián)和演繹軌跡。農業(yè)是利用生物的生命活動進行生產的，是人類生命維持和延續(xù)的主要依托。我國古人視“五谷食米”為“民之司命”，視農業(yè)為“為生之本”“養(yǎng)生之本”“有生之本”。馬克思、恩格斯從物質資料生產和人類自身生產這兩個角度來探討生產問題。農業(yè)既是物質資料生產的基礎，又是人類自身生產的重要環(huán)節(jié)——“維生”，而“維生”是人類自身生產的另一環(huán)節(jié)——“繁育”的前提。這樣，兩種生產就被聯(lián)結起來了，其紐帶就是生命。生命系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)密不可分，生態(tài)是生命的依托，生命是生態(tài)的中心。所以，農業(yè)的生命邏輯同時是生態(tài)邏輯。
以生物的生命活動為基礎的農業(yè)，不但依靠環(huán)境的支撐，而且是在人的參與和干預下進行的。在采獵經濟時代，人們是天然食物的攫取者。農業(yè)出現(xiàn)以后，人類從單純的攫取者變?yōu)榻洕饬x（區(qū)別于生態(tài)意義）上的生產者。人類開辟了農田，在靠近農田而便于生活的地方建立定居村落，形成農業(yè)與農村、農民的相互依存。農村生活不同于城市生活，它與農業(yè)生產相互滲透，是人的生命活動與物的生命活動的相互交融。農民生產、生活的圈子不只是村落和農田，他們還要從周圍的山林、水體獲取部分生產資料和生活資料。游動的采獵是在自然生態(tài)系統(tǒng)中進行的，定居的農業(yè)則催生了人工生態(tài)系統(tǒng)。鄉(xiāng)村生態(tài)系統(tǒng)由人工村落系統(tǒng)、農田系統(tǒng)和自然的山林系統(tǒng)、水體系統(tǒng)等組成，它雖然在一定程度上改變了原生態(tài)，如馴化植物代替野生植物成為主要的生產者、人及其伴生動物代替野生動物成為主要的消費者，但它又是按照自然生態(tài)系統(tǒng)“生產者→消費者→分解者”的模式建立和運作的，而且與自然生態(tài)系統(tǒng)聯(lián)結在一起，人與生物在其中以土地為平臺共同展開永恒的生命循環(huán)。在這個生態(tài)系統(tǒng)中，生產節(jié)律、生活節(jié)律和生命節(jié)律、自然節(jié)律是一致的。事實表明，生命邏輯和生態(tài)邏輯覆蓋了農業(yè)生產和農村生活的全部領域。
通過生命邏輯的視角，我們可以清晰地看到農業(yè)和工業(yè)的不同特質。農業(yè)生產的對象是生物活體，生命秩序不能超越和逆轉，生命活動構成農業(yè)的基礎。農業(yè)的主題詞是“養(yǎng)育”，遵循生物學和生態(tài)學規(guī)律。工業(yè)生產對象一般是無機物或結束了生命的有機物，可以拆分和斫削。人們利用器械直接加工它們，使之變成新樣態(tài)的器物。工業(yè)的主題詞是“制造”，遵循物理學和化學規(guī)律等。農業(yè)生產以土地為平臺，直接依存于自然環(huán)境，從而具有強烈的季節(jié)性和嚴格的地域性。工業(yè)生產大多在廠房內進行，沒有農業(yè)那樣的強烈季節(jié)性和嚴格地域性。生物及其生命形式只有在生態(tài)環(huán)境和生物群落的整體中才能存在和發(fā)展。作為農業(yè)生產力核心的生物生產力，不是以生物個體生產力的形態(tài)而是以生物群體生產力的形態(tài)出現(xiàn)的。
農業(yè)形態(tài)盡管隨著時代變遷而不斷發(fā)展，但它的生命邏輯沒有也不會改變。推進農業(yè)現(xiàn)代化，毫無疑問要吸收工業(yè)生產和管理經驗以及現(xiàn)代科學的積極成果，但同時應注意遵從農業(yè)的生命邏輯。
（作者為中國社會科學院研究員）
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉自：人民日報2016-03-28
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