——以廣東東莞虎門為例
提要：鄉(xiāng)村都市化，帶來(lái)了生活方式、社會(huì)文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)、生計(jì)模式的轉(zhuǎn)變。改革開(kāi)放以來(lái)，虎門經(jīng)歷了從鄉(xiāng)村到城市的巨變，同時(shí)，也正經(jīng)歷著深刻的文化轉(zhuǎn)型。外資、親緣與地緣社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、鄉(xiāng)村精英、傳統(tǒng)的發(fā)明、后集體時(shí)代的土地資源等曾是虎門鄉(xiāng)村都市化的動(dòng)力機(jī)制。都市化需要處理好統(tǒng)籌規(guī)劃發(fā)展與各村自主發(fā)展的關(guān)系，解決好產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、新莞人的城市融入、后集體時(shí)代集體遺產(chǎn)的延續(xù)、鄉(xiāng)村都市化文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新的問(wèn)題。
一、相關(guān)概念的討論與虎門的巨變
（一）鄉(xiāng)村與城市：概念與現(xiàn)實(shí)
費(fèi)孝通認(rèn)為，從基層上看，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的(費(fèi)孝通，1999:316)。他指出，中國(guó)基層社會(huì)“不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人與人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜的，孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位，而是以一處居住的集團(tuán)為單位”(費(fèi)孝通，1999:318)。中國(guó)農(nóng)村具有如下特征：鄉(xiāng)土束縛、家族中心、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、自給自足的生產(chǎn)方式、閉塞的空間、循環(huán)的地權(quán)、灌溉農(nóng)業(yè)、有機(jī)循環(huán)、單一經(jīng)濟(jì)、復(fù)雜的政治結(jié)構(gòu)等（劉創(chuàng)楚、楊慶堃，1989：71-75）。從傳統(tǒng)意義的角度來(lái)看，鄉(xiāng)村往往具有較為封閉、固定的地理空間，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要的生計(jì)模式，以親緣關(guān)系為主要的社會(huì)交往紐帶，建立在以家為核心的血緣關(guān)系的基礎(chǔ)之上。另外，鄉(xiāng)村還具有一套國(guó)家控制之外的民間整合模式，土地神、廟宇等成為鄉(xiāng)村社會(huì)整合的重要因素。徐紅（2004）用“鄉(xiāng)民社會(huì)”這個(gè)概念來(lái)指稱古代中國(guó)以禮俗和宗法為主要特征的社會(huì)形態(tài)模式，她認(rèn)為社會(huì)價(jià)值觀念的一元化與恒定化、社會(huì)成員主體意識(shí)的極端弱化、社會(huì)基層組織的門閥化和幫派化是這種“鄉(xiāng)民社會(huì)”的主要特點(diǎn)。在全球化和現(xiàn)代化浪潮席卷下，鄉(xiāng)村已經(jīng)不再只是一個(gè)封閉式地理單元。“流動(dòng)”已經(jīng)成為改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展的主要特征之一。自20世紀(jì)80年代開(kāi)始出現(xiàn)的農(nóng)村勞動(dòng)力遷移，以及隨后出現(xiàn)的“打工妹”、“打工仔”、“農(nóng)民工”等稱呼，無(wú)疑都表明城市與鄉(xiāng)村之間的流動(dòng)、聯(lián)系日益密切。
周大鳴（1997）認(rèn)為，與鄉(xiāng)村相比，城市則是有著更加多元、開(kāi)放特質(zhì)的人類聚落，城市作為一個(gè)不同于鄉(xiāng)村的聚合體，具有經(jīng)濟(jì)角色、政治角色、文化角色和流通角色四種職能。劉易斯·芒福德（Lewis Mumford）從社會(huì)與文化的角度系統(tǒng)地闡述了城市的起源和發(fā)展，并展望了遠(yuǎn)景，在他看來(lái)，城市最終的任務(wù)是促進(jìn)人們自覺(jué)地參加宇宙和歷史的進(jìn)程，通過(guò)感情上的交流、理性上的傳遞和技術(shù)的精通熟練，尤其是通過(guò)激動(dòng)人心的表演，從而擴(kuò)大生活的各個(gè)方面的范圍，這是歷史上城市的最高職責(zé)（芒福德，2005：586）。城市（都市）作為一個(gè)現(xiàn)代話語(yǔ)，與中國(guó)古代“城市”不同，古代的城是指城墻，而市則是人們進(jìn)行交易的場(chǎng)所。本文所說(shuō)的城市與鄉(xiāng)村，不僅是一個(gè)地理概念或者經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，還是一個(gè)更多考慮社會(huì)文化因素的概念，包括居民對(duì)于城市與鄉(xiāng)村的感知與認(rèn)同。人類學(xué)學(xué)者認(rèn)為，“都市化并非簡(jiǎn)單地指越來(lái)越多的人居住在城市和城鎮(zhèn)，而是指城市與非城市之間的往來(lái)和聯(lián)系越來(lái)越密切的過(guò)程”（Guldin,1992）。
（二）鄉(xiāng)村都市化與虎門鎮(zhèn)區(qū)巨變
周大鳴曾在1995年就鄉(xiāng)村都市化的研究提出以下觀點(diǎn)，“從珠江三角洲的鄉(xiāng)村都市化實(shí)踐來(lái)看，鄉(xiāng)村都市化不是都市化的終結(jié)，而是都市化的開(kāi)始”（周大鳴，1995）。借鑒前人的研究，筆者將城市與鄉(xiāng)村相互影響，鄉(xiāng)村文化與城市文化接觸后產(chǎn)生了一種整合的社會(huì)理想，既有農(nóng)村文明，又有城市文明的成分的現(xiàn)象稱之為“鄉(xiāng)村都市化”。隨著鄉(xiāng)村都市化而來(lái)的是城鄉(xiāng)差別的縮小，農(nóng)村的生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式、收入水平及結(jié)構(gòu)、生活方式、思維觀念等與城市逐漸接近、趨向同一。從人口來(lái)看，一方面是居住在都市中的人增加，另一方面是享有都市化生活方式的人增加；從空間來(lái)看，一方面是原有都市的擴(kuò)展，另一方面是鄉(xiāng)村的就地都市化；從過(guò)程看，經(jīng)歷著村的集鎮(zhèn)化、鄉(xiāng)鎮(zhèn)的市鎮(zhèn)化、縣城和小城市的大都市化以及大中城市的國(guó)際化這么幾個(gè)階段（周大鳴、郭正林，1996）。
鄉(xiāng)村都市化是鄉(xiāng)村在地都市化，是我國(guó)都市化發(fā)展的重要路徑。在珠三角地區(qū)，廣大鄉(xiāng)村憑借毗鄰港澳的地理位置，借助國(guó)家改革開(kāi)放的政策，通過(guò)多方渠道引進(jìn)外資，在村內(nèi)發(fā)展工業(yè)，創(chuàng)造了鄉(xiāng)村都市化一個(gè)又一個(gè)奇跡。筆者認(rèn)為，珠三角近四十年的都市化可以分為四大類，一是村的集鎮(zhèn)化，二是鄉(xiāng)鎮(zhèn)的市鎮(zhèn)化，三是縣城和小城市的大都市化，四是大中城市的國(guó)際化。村的集鎮(zhèn)化和鄉(xiāng)鎮(zhèn)的集鎮(zhèn)化都可看作鄉(xiāng)村都市化的類型（周大鳴，1997b：223）。
虎門位于東莞的西南面，在珠江入?？诘臇|面，南面靠海，并與深圳寶安隔海相望，北接?xùn)|莞厚街鎮(zhèn)，面積約為178.5平方公里。虎門與中國(guó)近代歷史緊密相關(guān)，境內(nèi)有林則徐硝煙舊址、威遠(yuǎn)炮臺(tái)、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)博物館等。截至2013年，虎門鎮(zhèn)轄30個(gè)社區(qū)，常住人口為64.42萬(wàn)人，戶籍人口為13.06萬(wàn)人，2013年出生人口為5014人，出生率9.59‰（《虎門年鑒》編輯委員會(huì)，2014）。2014年，虎門全鎮(zhèn)生產(chǎn)總值416億元，同比增長(zhǎng)7.9%，實(shí)際利用外資、合同利用外資分別為1.9億美元、1.3億美元（虎門鎮(zhèn)人民政府，2015）。虎門企業(yè)和個(gè)體工業(yè)發(fā)達(dá)，以2013年為例，全鎮(zhèn)新增企業(yè)和個(gè)體工商戶5332戶，總量達(dá)到50410戶，增長(zhǎng)11.8%（《虎門年鑒》編輯委員會(huì)，2014）。
虎門鎮(zhèn)區(qū)舊時(shí)為太平鎮(zhèn)所在地，虎門于1985年合并太平鎮(zhèn)，形成現(xiàn)在的虎門鎮(zhèn)轄區(qū)的大致范圍。1978年，中國(guó)發(fā)生了具有歷史轉(zhuǎn)折意義的變革——十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)，全國(guó)的重心開(kāi)始轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作上來(lái)。而在此之前的數(shù)月，全國(guó)第一家“三來(lái)一補(bǔ)”企業(yè)——太平手袋廠正式投產(chǎn)，該手袋廠就位于現(xiàn)在虎門鎮(zhèn)區(qū)的則徐社區(qū)。而在1979年3月，中國(guó)農(nóng)村第一家“三來(lái)一補(bǔ)”企業(yè)——誕生于虎門人民公社管轄的龍眼村。“三來(lái)一補(bǔ)”指來(lái)料加工、來(lái)樣加工、來(lái)件裝配和補(bǔ)償貿(mào)易，是20世紀(jì)八九十年代我國(guó)利用外資的四種主要形式，對(duì)我國(guó)東部沿海地區(qū)尤其是珠三角地區(qū)的經(jīng)濟(jì)起步、騰飛起到了重要的作用。自1981年虎門推行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制后，各村各生產(chǎn)隊(duì)分田到戶，農(nóng)村勞動(dòng)力得到解放，各村的“三來(lái)一補(bǔ)”企業(yè)、村集體企業(yè)等如雨后春筍般出現(xiàn)；到了90年代，汽車、商鋪、飯館、旅館、KTV已經(jīng)出現(xiàn)在鎮(zhèn)上，這些村落已經(jīng)具備一般城市生活的基礎(chǔ)設(shè)施和條件。在改革開(kāi)放至21世紀(jì)初，虎門的都市化發(fā)展迅猛，歸結(jié)起來(lái)與“改革”、“三來(lái)一補(bǔ)”密切相關(guān)。
但是過(guò)度依賴“三來(lái)一補(bǔ)”企業(yè)產(chǎn)生了不少問(wèn)題，在最近幾年的金融危機(jī)中遭受重創(chuàng)。2008年后，整個(gè)珠三角地區(qū)開(kāi)始轉(zhuǎn)型，在“騰籠換鳥”廣東在2008年開(kāi)始實(shí)施“騰籠換鳥”政策，當(dāng)時(shí)將近3萬(wàn)家加工貿(mào)易型企業(yè)，其中超過(guò)三分之一聚集在東莞各鎮(zhèn)、村。當(dāng)時(shí)廣東省同時(shí)實(shí)施“騰籠換鳥”與“雙轉(zhuǎn)移”，“雙轉(zhuǎn)移”指的是產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移和勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移?；㈤T的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型中，時(shí)裝、電商、物流成為新時(shí)期產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵。物流、服裝行業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)了虎門電商行業(yè)走在全國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的前列。根據(jù)《虎門服裝電子商務(wù)調(diào)研報(bào)告》，目前虎門從事電子商務(wù)企業(yè)及個(gè)體約5000家，90%以上為服裝類企業(yè)。在阿里巴巴1688平臺(tái)上注冊(cè)地在虎門的誠(chéng)信通商家數(shù)量有3562家，超過(guò)90%為服裝類企業(yè)，其中年銷售額超過(guò)1000萬(wàn)元的有523家，超過(guò)10億元的有2家。同時(shí)，根據(jù)阿里巴巴提供的增長(zhǎng)數(shù)據(jù)估算，2013年全鎮(zhèn)電子商務(wù)交易額達(dá)219億元。2014年，虎門建設(shè)的中國(guó)電商產(chǎn)業(yè)園投入使用，并舉辦了首屆虎門國(guó)際電商節(jié)。
虎門一方面要進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，另一方面還面臨社會(huì)轉(zhuǎn)型。與珠三角其他地區(qū)一樣，如何解決外來(lái)人口的管理問(wèn)題、增強(qiáng)外來(lái)人員的城市歸屬感，成為虎門社會(huì)治理創(chuàng)新的重要內(nèi)容。在此，筆者以新莞人的新型社區(qū)為例進(jìn)行簡(jiǎn)要說(shuō)明。自2007年起，“新莞人”成為勞動(dòng)在東莞各地的數(shù)量龐大的城市新移民的新稱謂。根據(jù)對(duì)虎門新莞人新型社區(qū)——民泰社區(qū)副書記的訪談，2009年，東莞市政府在南城、東城、虎門和樟木頭等建有大量商業(yè)樓盤的地方試點(diǎn)成立新型社區(qū)——新莞人社區(qū)，虎門也在同年設(shè)立新型社區(qū)——民泰社區(qū)，負(fù)責(zé)接收新莞人落戶虎門，解決戶籍問(wèn)題。民泰社區(qū)成立6年，目前社區(qū)共有3300人左右，根據(jù)樓盤所屬的社區(qū)進(jìn)行管轄，是服務(wù)性社區(qū)，不用交任何管理費(fèi)用。民泰社區(qū)全由政府資助，沒(méi)有社區(qū)自身的土地和物業(yè)，今年政府撥款40萬(wàn)元給民泰，幫助社區(qū)400多個(gè)小孩買醫(yī)療保險(xiǎn)。另外，社區(qū)的所有工作人員都是從政府其他部門抽調(diào)過(guò)來(lái)的。
2014年國(guó)家發(fā)改委發(fā)布《國(guó)家新型城鎮(zhèn)化綜合試點(diǎn)方案》，虎門成為撤鎮(zhèn)設(shè)市設(shè)區(qū)的試點(diǎn)。從行政管理權(quán)限的角度來(lái)看，這為虎門邁向新型城市奠定了基礎(chǔ)?？傊?，虎門從鄉(xiāng)村到城市的都市化發(fā)展之路，又有了更進(jìn)一步的延伸和拓展。
二、村落的終結(jié)還是農(nóng)民的終結(jié)？
法國(guó)社會(huì)學(xué)家孟德拉斯以法國(guó)農(nóng)村的現(xiàn)代化道路為背景，分析了歐洲鄉(xiāng)村社會(huì)在第二次世界大戰(zhàn)以后的變遷過(guò)程，在他看來(lái)，傳統(tǒng)意義上的自給自足的農(nóng)民已經(jīng)不存在了，傳統(tǒng)意義上的農(nóng)民正走向終結(jié)，即所謂的小農(nóng)走向終結(jié)。孟德拉斯將農(nóng)村從事家庭經(jīng)營(yíng)、以盈利和參與市場(chǎng)交換為生產(chǎn)目的的家庭經(jīng)營(yíng)體看作一種“企業(yè)”（孟德拉斯，2005）。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)村落的個(gè)數(shù)銳減。從1985年到2001年，在不到20年的時(shí)間里，中國(guó)村落的個(gè)數(shù)由于城鎮(zhèn)化和村莊兼并等原因，從940617個(gè)銳減到709257個(gè)，僅2001年一年，中國(guó)那些延續(xù)了數(shù)千年的村落，就比2000年減少了25458個(gè)，平均每天減少約70個(gè)（詳見(jiàn)李培林，2004）。李培林通過(guò)對(duì)廣州的石牌村、冼村等40多個(gè)城中村的調(diào)查研究，把最具有代表性的特征和故事提煉出來(lái)，并形成一個(gè)城中村的理想類型——羊城村，分析了村落走向終結(jié)過(guò)程中的變遷邏輯（李培林，2004）。
（一）龍眼：從中國(guó)第一家農(nóng)村“三來(lái)一補(bǔ)”企業(yè)的誕生地到城市社區(qū)
龍眼村是我國(guó)農(nóng)村第一家“三來(lái)一補(bǔ)”企業(yè)的誕生地。而今，龍眼社區(qū)已成為一個(gè)具有都市特征的社區(qū)。在3平方公里范圍內(nèi)，生活著將近3千本地居民和超過(guò)3萬(wàn)的新莞人。2013年，社區(qū)和小組總收入過(guò)億元，純收入超過(guò)7千萬(wàn)元，擁有超過(guò)500家的企業(yè)，工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值從1979年58.8萬(wàn)元提高到1993年的6500萬(wàn)元（李秀國(guó)，2015：68）。在1994年，整個(gè)龍眼村的純利潤(rùn)達(dá)到4千萬(wàn)元，是1978年利潤(rùn)的1143倍（李秀國(guó)，2015：251）。
（二）南柵：村莊里的新莞人
在超過(guò)8平方公里的南柵村落范圍內(nèi)，生活著超過(guò)5萬(wàn)人的新莞人，他們分別在這個(gè)村里的6個(gè)工業(yè)區(qū)從事制衣、電子、塑膠、五金等工作。雖然在政府的層面上，新莞人的稱號(hào)的提出是為了促進(jìn)他們與本地人的融合，但在田野調(diào)查中，筆者發(fā)現(xiàn)這些新莞人與本地村民依舊存在隔離狀態(tài)，形成了新的“二元社區(qū)”，指的是珠三角外來(lái)工與本地居民在城鄉(xiāng)二元體制的影響下所形成的職業(yè)、收入、居住、地位等的差別，具體來(lái)說(shuō)，即在現(xiàn)有戶籍制度下，在同一社區(qū)（如一個(gè)村落和集鎮(zhèn)）外來(lái)人與本地人在分配、就業(yè)、地位、居住上形成不同的體系，以致心理上形成互不認(rèn)同，構(gòu)成所謂“二元”（周大鳴，2000）。駱騰（2009）以東莞增埗村為例，實(shí)證分析了改革開(kāi)放以來(lái)伴隨著工業(yè)化、都市化而產(chǎn)生的“二元社區(qū)”的形成過(guò)程，他指出外來(lái)工與本地人的關(guān)系，從開(kāi)始的隔離漸變成了融合，但二元社區(qū)沒(méi)有根本消除，并且新的歷史時(shí)期產(chǎn)生了新的問(wèn)題。
新的二元社區(qū)，更多的區(qū)別在于不同群體的文化認(rèn)同問(wèn)題。經(jīng)過(guò)幾十年的鄉(xiāng)村都市化，南柵本地人通過(guò)土地等資源累積了大量的資本，他們?nèi)找嬉庾R(shí)到本土資源和自我認(rèn)同的重要性，從股權(quán)固化到修村史，無(wú)不凸顯出本地村民的認(rèn)同強(qiáng)化與文化焦慮。在南柵的西頭舊村等村落舊址，狹窄、破舊的老房子因?yàn)榘儆嘣踔粮偷脑伦鈨r(jià)格而滿足了大量的新莞人居住需求，這些區(qū)域已經(jīng)形成了來(lái)自不同省份的新莞人聚居的社區(qū)。在這樣的新莞人社區(qū)里，將會(huì)發(fā)生怎樣的族群互動(dòng)與文化觸碰？在這一過(guò)程中，社區(qū)再造何以進(jìn)行？將會(huì)形塑何種新的社區(qū)文化？在鄉(xiāng)村都市化的推進(jìn)中，這些社區(qū)又將面臨怎樣的轉(zhuǎn)型？這需要進(jìn)一步的觀察與研究。
（三）大寧：從村落自主到國(guó)家主導(dǎo)的都市化
大寧社區(qū)位于虎門鎮(zhèn)東南方，東面挨著S358省道（原107國(guó)道），西北有廣深珠高速公路出入口，占地面積5.5平方公里。全村共有3個(gè)自然村（大寧、博投、江門），包括6個(gè)居民小組，共有常住人口2827人，新莞人2.5萬(wàn)人。大寧社區(qū)自20世紀(jì)80年代以來(lái)，名稱發(fā)生了多次變化，從大寧大隊(duì)、大寧管理區(qū)、大寧村到大寧社區(qū)。根據(jù)大寧村村史及對(duì)其原村支書的訪談，大寧村事實(shí)上，現(xiàn)在不論是社區(qū)干部還是普通村民或者是居住在大寧的新莞人，都依舊稱呼大寧為“大寧村”。
“大寧村”（當(dāng)時(shí)成為大寧大隊(duì)）在1979年引進(jìn)了虎門農(nóng)村第二家“三來(lái)一補(bǔ)”企業(yè)——大寧毛織廠，開(kāi)啟了鄉(xiāng)村工業(yè)化和鄉(xiāng)村都市化的發(fā)展之路。在1985年前后，大寧為了解決農(nóng)村農(nóng)田勞動(dòng)力和工廠用工的矛盾，將兩千畝的水稻改了一千多畝為香蕉種植地，解放了村內(nèi)大量勞動(dòng)力，后來(lái)又繼續(xù)開(kāi)挖魚塘，發(fā)展養(yǎng)殖業(yè)。在90年代初，大寧開(kāi)始大規(guī)模地建設(shè)大板地工業(yè)區(qū)，并將大寧規(guī)劃成生活區(qū)、工業(yè)區(qū)和農(nóng)田區(qū)等不同區(qū)域，大板地工業(yè)區(qū)主要占用原來(lái)村民不愿耕種的、偏遠(yuǎn)的山坡地。通過(guò)30多年的發(fā)展歷程，大寧已經(jīng)穩(wěn)步走在了虎門乃至整個(gè)東莞地區(qū)鄉(xiāng)村發(fā)展的前列。在改革開(kāi)放初，大寧人就四處動(dòng)員香港的大寧人回來(lái)投資，在1979年，大寧毛織廠落戶大寧。
綜觀大寧自改革開(kāi)放到2005年左右的鄉(xiāng)村都市化，可以歸結(jié)為是鄉(xiāng)村自主發(fā)展階段，大寧通過(guò)自身的土地資源、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)資源、村干部等實(shí)現(xiàn)了從鄉(xiāng)村到城市社區(qū)的工業(yè)化和都市化轉(zhuǎn)變，國(guó)家在一定程度上缺席了。但2005年“村改居”后，虎門各村基本實(shí)現(xiàn)黨工委書記與社區(qū)居委會(huì)主任“一肩挑”，甚至黨工委書記、社區(qū)居委會(huì)主任、經(jīng)濟(jì)聯(lián)社理事長(zhǎng)“一肩挑”的格局，國(guó)家的主導(dǎo)作用進(jìn)一步強(qiáng)化。
三、動(dòng)力與機(jī)制：虎門鄉(xiāng)村都市化
在虎門鄉(xiāng)村都市化的過(guò)程中，以下幾個(gè)因素起到了非常重要的作用。
一是全球化背景下的外資。改革開(kāi)放以來(lái)，大量的外資涌入整個(gè)珠三角地區(qū)，“三來(lái)一補(bǔ)”企業(yè)成為東莞乃至珠三角地區(qū)鄉(xiāng)村都市化的資本積累。外資的流入改變了政府作為城市化主要推動(dòng)者的傳統(tǒng)模式，外資成為珠三角城市化的新動(dòng)力，它調(diào)動(dòng)了地方政府發(fā)展經(jīng)濟(jì)和城鎮(zhèn)化的積極性，創(chuàng)建了一種新的城市化模式，即“外向型城市化”（薛鳳旋、楊春，1997）。
二是親緣與地緣的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。在引進(jìn)外資的過(guò)程中，親緣與地緣的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系發(fā)揮了重要作用。不少研究都已經(jīng)討論過(guò)中國(guó)的企業(yè)借助宗族等傳統(tǒng)組織和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行開(kāi)拓市場(chǎng)、維持企業(yè)的正常運(yùn)作。
三是村莊精英。作為村莊精英的村干部，在整個(gè)鄉(xiāng)村都市化過(guò)程中的作用不容忽視。自改革開(kāi)放到2000年這段時(shí)期，包括村支書在內(nèi)的村干部多為同一批核心干部，雖然村的稱謂多次變革，但是村支書一直在發(fā)揮核心作用。
四是傳統(tǒng)的發(fā)明與資源的動(dòng)員。虎門鎮(zhèn)大部分的村落為單姓村，當(dāng)然并不是說(shuō)沒(méi)有其他姓氏，而只是說(shuō)某個(gè)姓氏人口數(shù)量為某個(gè)村人口的絕大多數(shù)。在鄉(xiāng)村都市化的過(guò)程中，村里的老人組織力量修族譜，與其他同祖先的村落共同祭祖，邀請(qǐng)其他分支的人參加村內(nèi)公共活動(dòng)，傳統(tǒng)被延續(xù)與再發(fā)明。。
五是后集體主義時(shí)代的土地與村落共同體。土地資源是珠三角從鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘械闹匾Y本。在虎門，不少村落在20世紀(jì)八九十年代通過(guò)出售土地獲取發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)的資金，但因?yàn)橥恋刭Y源的有限性，這樣的發(fā)展路徑注定是不可持續(xù)的，這意味著當(dāng)發(fā)展到一定程度后，需要轉(zhuǎn)型。大寧村是虎門所有村落中土地開(kāi)發(fā)利用較好的一個(gè)村落。在20世紀(jì)90年代，各村都在通過(guò)土地?fù)Q資金，將大片的農(nóng)田開(kāi)辟為工業(yè)區(qū)，而大寧村卻將整個(gè)村落規(guī)劃為多個(gè)功能區(qū)——住宅區(qū)、工業(yè)區(qū)、待開(kāi)發(fā)區(qū)等，將難以耕種的坡地開(kāi)辟為大板地工業(yè)區(qū)，由村集體統(tǒng)一建廠房，此后，村集體統(tǒng)一規(guī)劃和統(tǒng)籌土地使用。土地的集中統(tǒng)籌，促進(jìn)了一個(gè)共同體的延續(xù)、強(qiáng)化與更新，村落意識(shí)也更加強(qiáng)烈，讓村內(nèi)各項(xiàng)社會(huì)福利開(kāi)支有了持續(xù)的保障，也給大寧帶來(lái)更加長(zhǎng)久的發(fā)展。
四、從農(nóng)村到城市：文化轉(zhuǎn)型
自1978年以來(lái)，虎門的地理景觀、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)都發(fā)生了巨變，正如楊慶堃所說(shuō)的中國(guó)社會(huì)正從不變到巨變（劉創(chuàng)楚、楊慶堃，1989）。這與36年前筆者第一次來(lái)虎門所看到的景觀千差萬(wàn)別，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的“文化震驚”（culture shock）。30多年的鄉(xiāng)村都市化，虎門經(jīng)歷了從鄉(xiāng)村到都市的變遷歷程，社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中也伴隨著文化的轉(zhuǎn)型。文化機(jī)制作為社會(huì)轉(zhuǎn)型現(xiàn)象背后的深層次結(jié)構(gòu)性邏輯，深刻影響著社會(huì)轉(zhuǎn)型的方式，是社會(huì)轉(zhuǎn)型的本質(zhì)，而文化轉(zhuǎn)型則以社會(huì)轉(zhuǎn)型為動(dòng)因和表征，實(shí)踐著文明進(jìn)程意義上的變遷（周大鳴，2013a：36-40）。對(duì)于中國(guó)大部分地區(qū)來(lái)說(shuō)，現(xiàn)階段是一個(gè)從鄉(xiāng)村社會(huì)向都市社會(huì)轉(zhuǎn)變的時(shí)期，這個(gè)轉(zhuǎn)變的過(guò)程也成為從農(nóng)業(yè)文明向都市文明轉(zhuǎn)化的文化轉(zhuǎn)型過(guò)程，相較于社會(huì)轉(zhuǎn)型，文化轉(zhuǎn)型是一個(gè)長(zhǎng)期、隱蔽的過(guò)程（周大鳴，2013b）。趙旭東（2013）認(rèn)為，在文化自覺(jué)觀念引導(dǎo)下的中國(guó)意識(shí)的構(gòu)建，成為當(dāng)下中國(guó)文化轉(zhuǎn)型的一個(gè)動(dòng)力基礎(chǔ)，文化轉(zhuǎn)型首先是人對(duì)自然界態(tài)度的轉(zhuǎn)變，即從對(duì)自然無(wú)所畏懼的探索和利用，轉(zhuǎn)變到以對(duì)自然的敬畏之心去思考人存在于天地之間的價(jià)值和意義，因此文化轉(zhuǎn)型必然要在人心或心態(tài)上去做文章。對(duì)于文化轉(zhuǎn)型的內(nèi)涵，他指出，“文化轉(zhuǎn)型對(duì)于中國(guó)而言，首先意味著一種整體性的世界觀念上的轉(zhuǎn)變，即從由于追趕先進(jìn)而定位于自身為后進(jìn)的姿態(tài)中轉(zhuǎn)換角色，從別人影響我們，開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀內(nèi)ビ绊憚e人；其次，當(dāng)下中國(guó)的文化轉(zhuǎn)型也意味著一種價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變；最后，是由社會(huì)連接方式的轉(zhuǎn)變直接帶來(lái)的一種主體意識(shí)的轉(zhuǎn)變”。
具體來(lái)說(shuō)，可以從生活方式、家庭婚姻、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、多元族群文化共存、社會(huì)整合、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代公益六個(gè)方面來(lái)看鄉(xiāng)村都市化過(guò)程中的文化轉(zhuǎn)型。在生活方式上，包括衣、食、住、行、休閑娛樂(lè)等方面，都已經(jīng)呈現(xiàn)都市的特點(diǎn)，產(chǎn)品的多樣化、消費(fèi)的便捷性、時(shí)空的壓縮性、文化活動(dòng)的豐富多彩等，與鄉(xiāng)村的生活方式有了很大區(qū)別。
不同地域、國(guó)家、民族的人群聚集在都市，人群的流動(dòng)不僅使社會(huì)人口結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，還帶來(lái)了都市文化的變遷，多樣性、多元性和包容性成為現(xiàn)代都市文化的特質(zhì)。鄉(xiāng)村社會(huì)歷來(lái)有國(guó)家與民間兩種社會(huì)整合機(jī)制，國(guó)家的整合機(jī)制主要是指國(guó)家行政體系的管理；民間的整合機(jī)制主要包括民間信仰、宗族體系等，也就是“大傳統(tǒng)”與“小傳統(tǒng)”的問(wèn)題。在鄉(xiāng)村都市化過(guò)程中，國(guó)家的力量日益滲透，正如大寧的鄉(xiāng)村都市化從村落自主轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)家主導(dǎo)，村落原有的文化體系在這種張力中復(fù)興與轉(zhuǎn)型，同時(shí)也會(huì)出現(xiàn)文化斷層與文化真空，鄉(xiāng)村社區(qū)的社會(huì)整合可能會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。最后，在這劇烈的社會(huì)與文化轉(zhuǎn)型過(guò)程中，傳統(tǒng)文化并沒(méi)有完全消解，在某種程度呈現(xiàn)復(fù)興、強(qiáng)化的趨勢(shì)，但并不是完全照搬原樣，而是與現(xiàn)代生活、商業(yè)與公益緊密相連。
五、走向何方？——城市轉(zhuǎn)型的人類學(xué)視角
回溯虎門30多年的鄉(xiāng)村都市化路程，在為此具有中國(guó)特色的都市化發(fā)展模式感到震驚的同時(shí)，也需要思索鄉(xiāng)村都市化的未來(lái)。在這個(gè)轉(zhuǎn)型節(jié)點(diǎn)，都市人類學(xué)可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行切入。
一是產(chǎn)業(yè)升級(jí)轉(zhuǎn)型。曾經(jīng)舉足輕重、為虎門鄉(xiāng)村都市化作出重要貢獻(xiàn)的“三來(lái)一補(bǔ)”企業(yè)已經(jīng)退出歷史舞臺(tái)，國(guó)內(nèi)民營(yíng)企業(yè)日益占據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要位置。在“騰籠換鳥”和“雙轉(zhuǎn)移”的宏觀政策下，虎門該如何立足原有產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)和地理區(qū)位因素以及人文環(huán)境進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)轉(zhuǎn)型，是當(dāng)前所面臨的關(guān)鍵擇決。產(chǎn)業(yè)升級(jí)轉(zhuǎn)型的同時(shí)，要理順發(fā)展歷程，要處理好產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型與社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)的問(wèn)題。
二是要從“各自為政”到“統(tǒng)籌規(guī)劃”的轉(zhuǎn)變，處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代兼容的城市規(guī)劃問(wèn)題。包括虎門在內(nèi)的珠三角地區(qū)，在30多年的鄉(xiāng)村都市化過(guò)程中，以各村為發(fā)展主體。當(dāng)時(shí)所有的規(guī)劃、建設(shè)都是各村自行決定與實(shí)施，這一方面發(fā)揮了鄉(xiāng)村的自主性與積極性，另一方面也產(chǎn)生了日益明顯的缺少大區(qū)域視角的統(tǒng)籌規(guī)劃問(wèn)題，這給今后更深層次的都市化建設(shè)帶來(lái)挑戰(zhàn)。雖然村莊的內(nèi)部規(guī)劃較為完善比如大寧村，工業(yè)區(qū)、生活區(qū)等單獨(dú)分開(kāi)，在20世紀(jì)八九十年代就開(kāi)始有了長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃；龍眼村在20世紀(jì)80年代就已經(jīng)請(qǐng)技術(shù)人員制定了村落建設(shè)的遠(yuǎn)景規(guī)劃。，但是從整個(gè)虎門來(lái)看，城市建設(shè)規(guī)劃仍十分迫切與需要。目前要實(shí)現(xiàn)鎮(zhèn)級(jí)層面的統(tǒng)一規(guī)劃與建設(shè)，各村原有的規(guī)劃與建設(shè)路徑將會(huì)是最大的阻力。
三是城市新移民的社會(huì)治理與城市融合發(fā)展?！秶?guó)家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃（2014—2020年）》指出，新型城鎮(zhèn)化是人的城市化。該規(guī)劃對(duì)新型城鎮(zhèn)化的建設(shè)做出了整體的規(guī)劃，提出了不少新的思路與設(shè)想。對(duì)新移民的稱謂從流動(dòng)人口、外來(lái)工到農(nóng)民工，再到新莞人的變化，顯示出城市治理理念與都市環(huán)境的轉(zhuǎn)變，“城市新移民”的概念與內(nèi)涵已經(jīng)日益被政府管理者和社會(huì)民眾所認(rèn)可?；㈤T從鄉(xiāng)村到城市的轉(zhuǎn)型，離不開(kāi)城市新移民的勞動(dòng)與建設(shè)。截至2013年，虎門64萬(wàn)的常住人口中有超過(guò)50萬(wàn)的非戶籍人口。數(shù)量龐大的城市新移民群體，其城市融入必然會(huì)對(duì)社會(huì)秩序以及社會(huì)治理產(chǎn)生重要影響。一方面要認(rèn)識(shí)到城市新移民這一群體的復(fù)雜性與多元性，包括投資經(jīng)營(yíng)性移民、體力勞動(dòng)型移民、智力型移民等；另一方面，在宏觀制度設(shè)計(jì)層面上要考量城市新移民的特點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)需求，在微觀層面上要重視都市族群文化的融合。
四是集體主義遺產(chǎn)的延續(xù)。20世紀(jì)八九十年代，虎門所在的珠三角地區(qū)的不少鄉(xiāng)村將20世紀(jì)80年代初分田到戶的土地再集中起來(lái)統(tǒng)一規(guī)劃和開(kāi)發(fā)利用，而村民則依據(jù)集體的收入進(jìn)行分紅，這種現(xiàn)象即為新集體化。這種新集體化并不是人民公社集體化時(shí)代的復(fù)制，而是融合了全球化、都市化、現(xiàn)代化等因素的新時(shí)期的集體主義。筆者稱之為集體主義遺產(chǎn)，主要指的是土地資源的集體占有與村落共同體的延續(xù)。不論是在大寧或者龍眼，村落的土地資源由村、小組集體統(tǒng)籌使用，土地的占有讓村落集體擁有持續(xù)的經(jīng)濟(jì)收入，集體分紅等社區(qū)福利日益增強(qiáng)村民對(duì)村落共同體的認(rèn)同，并強(qiáng)化“我村”與“他者”的區(qū)別與邊界。從鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘校@種集體主義文化并沒(méi)有因?yàn)閭€(gè)體主義的發(fā)展而消失。
五是鄉(xiāng)村都市化的文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)與創(chuàng)新。城市并不只是一個(gè)地理單元，還是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化中心?；㈤T已經(jīng)從鄉(xiāng)村向城市轉(zhuǎn)變，這個(gè)過(guò)程還在進(jìn)行，鄉(xiāng)村都市化的發(fā)展并不是終點(diǎn)，而是更高水平都市化發(fā)展的基石。30多年的鄉(xiāng)村都市化，融合了虎門悠久的歷史文化、國(guó)際化與現(xiàn)代化，虎門形成了具有獨(dú)特性的城市文化?；厮萼l(xiāng)村都市化發(fā)展歷程，虎門傳統(tǒng)的民間文化、百姓智慧與僑鄉(xiāng)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)扮演了重要的角色。推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)，既要有鄉(xiāng)村都市化文化遺產(chǎn)的延續(xù)，又要結(jié)合時(shí)代特色，吸納多元文化，自我提升與創(chuàng)新。
參考文獻(xiàn)：略
作者單位：中山大學(xué)歷史人類學(xué)中心、移民與族群研究中心（周大鳴）；中山大學(xué)人類學(xué)系（陳世眀）
中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：社會(huì)學(xué)研究 微信公眾號(hào)
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