“鄉(xiāng)賢”雖未得到高層的正式認(rèn)可，但在鄉(xiāng)建界的流行與時髦已是不爭的事實。 鄉(xiāng)賢者，何也？顧名思義：鄉(xiāng)賢，乃鄉(xiāng)里之賢達，“達”是物質(zhì)的，是硬的，是太極中的陰；“賢”是精神的，是軟的，是太極中的陽。因此，鄉(xiāng)賢是懂陰陽、知鄉(xiāng)里、善牽引之人。
竊以為，鄉(xiāng)賢在當(dāng)前的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的作用，至少有三個：
一是“引導(dǎo)”。在以宗法群體為本位、以血親關(guān)系為紐帶的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會里，鄉(xiāng)賢不但比別人更多更深地了解鄉(xiāng)村的現(xiàn)在，更比其他人更早更真地看到鄉(xiāng)村的未來。
二是“治理”。“萬事胚胎，皆在州縣”。 以前傳統(tǒng)中國社會是“皇權(quán)止于縣政”，現(xiàn)在實行的“村民自治”有其基因。
三是“對接”。時至今日，鄉(xiāng)村依然相對封閉。源于經(jīng)歷、實力、地位與影響，鄉(xiāng)賢或能成為一個村莊與外界接觸、外界與村莊對接的重要媒介和通道。
鄉(xiāng)賢不能憑空而生，而一定是有適宜的“土壤”。因此，要培育鄉(xiāng)賢，應(yīng)先培育這些“土壤”：
一是“政策土壤”。“政策”在中國、尤其是鄉(xiāng)村治理中自古以來都有著決定性作用。
二是“家族土壤”。傳統(tǒng)上，“鄉(xiāng)賢”是依附著家族勢力去發(fā)揮作用的，他不是“一個人在戰(zhàn)斗”。無論“獨生子女”還是“二胎”政策，都將使中國鄉(xiāng)村朝著家族弱化的方向發(fā)展。沒有家族支撐下的鄉(xiāng)賢如何成形與發(fā)展，顯然是一個全新命題。
三是“群眾土壤”。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村對“鄉(xiāng)賢”的認(rèn)可、接受與擁護，有著天然的社會心理。因此，他們對鄉(xiāng)賢發(fā)揮前述的三點作用，認(rèn)為是理所當(dāng)然的。這樣的“土壤”，對鄉(xiāng)賢現(xiàn)象有著至關(guān)重要的作用。
四是“個人土壤”。一個人要成為一個怎樣的人，他的閱歷、受的教育、個人志向等等元素形成的“個人土壤”是“關(guān)鍵內(nèi)因”。試想一下，在一個“人心思賢”的環(huán)境中長大的孩子，一定是以“賢達”為人生目標(biāo)的。這也就不難理解，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村為什么幾乎村村有鄉(xiāng)賢了。
如何在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中培育鄉(xiāng)賢，大概有四個途經(jīng)或說四個來源：
一是培育出來。這是根本的一條，也是最傳統(tǒng)、最“正宗”的一條。
二是轉(zhuǎn)化而來。很多已經(jīng)“發(fā)跡”的鄉(xiāng)人，具備了鄉(xiāng)賢的“硬條件”，如在“軟條件”上下些氣力，這些人就有可能“轉(zhuǎn)化”為鄉(xiāng)賢。
三是返鄉(xiāng)回來。當(dāng)前，“返鄉(xiāng)潮”已成氣候，越來越多有地位、有能力、有素質(zhì)的人，帶著自己的資源和夢想回到家鄉(xiāng)，無疑，這是一股重要的新鄉(xiāng)賢力量。
四是空降過來。隨著鄉(xiāng)村成為“熱土”，近幾年出現(xiàn)了以前沒有的一股“熱潮”，那就是社會資本、社會力量對鄉(xiāng)村的追逐。這些人已不像十年前、二十年前那兩次到村里的人，他們開始重視如何與農(nóng)民融到一起共同致富。他們中的很多人，有成為當(dāng)?shù)亍班l(xiāng)賢”的沖動。
（作者簡介：魏玉棟，中國人民大學(xué)農(nóng)村發(fā)展研究所研究員，中國農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)民問題研究所研究員，四川大學(xué)美麗中國研究所研究員）
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：美麗鄉(xiāng)村（微信公眾號）
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