張孝德:我的鄉(xiāng)村夢

所以我覺得當我們談論中國夢的時候，我覺得我們應該有一個夢是不能缺失的，就是“我的鄉(xiāng)村夢”。

但是在今天呢，當我們談論我的鄉(xiāng)村夢的時候，這個話題，這個夢做起來確實有點難。為什么呢？我們今天面臨的現實是在轟轟烈烈的城市化的過程中，我們看到的是鄉(xiāng)村的凋零和蕭條。其實在今天，在中國這樣一個大的變革時期，我覺得今天我們對中國、對鄉(xiāng)村、對我們每一位對自己的夢的憧憬和認識，我們需要一種新思維，我們需要一種更廣闊的、大空間的思維來認識今天的中國到底發(fā)生了什么？

一、誰需要鄉(xiāng)村：時代

所以說在今天，當我們踏入鄉(xiāng)村的時候，我覺得雖然是一個小小的鄉(xiāng)村，但是我們真正的不要誤讀它的時候，有一個大的概念，我這里有兩個字，把它叫做時代。當我們認識這個時代的時候，我覺得大家一聽這個概念比較大。因為我是搞經濟學的，其實來講我們在判斷，到底未來的社會向哪一個方向走。其實對于這件事，我們不要去問理論家，我們也不要問科學家，其實在一個社會發(fā)展的時候，最能夠顯示這個社會真實發(fā)展的動力是什么？是需求！所以說今天我們再判斷中國未來的時候，我們應該看到當今社會正在發(fā)生著什么樣的消費。什么樣的需求？在這里我給大家談幾個是我今年過年以來，學校開學的之后，所看到的四個故事。

1、四個故事：城市消費新潮流

牛大叔“都市桃花源”

這四個故事呢，我們從第一個開始。我們這看到一個照片，我把他叫做城市桃花源中的牛大叔。這位先生呢，叫做牛建，五十二歲。今年幾次和我見面聊天的時候，他做了一件什么事呢？當北京出現霧霾天的時候，牛建先生為了逃避城市的霧霾天氣，在北京的郊區(qū)用集裝箱做了一個自己理想中的那個都市的桃花源。其實這個都市的桃花源是個什么呢？也就是在都市周邊搞了一個可以自給自足，用生態(tài)建筑物、生態(tài)材料可以滿足蔬菜自我供給的一個小的農民的四合院。

但是就這么一個小的事。牛建先生把他的這樣一個都市的桃花源掛到網上之后，沒有想到在網上的點擊率達到十幾萬。牛建先生給我講，他說張老師，去年以來來我這個小院參觀的人兩千多人。現在怎么樣呢？這個小院不是一個小院了，他給我講他講的這個城市的桃花源，已經變成了一個概念叫：共享生活方式。現在響應這個共享生活方式的人已經是幾千人，而且現在開始圍繞這個共享方式，已經形成了兩百多人的在網上一個研究團隊。這些團隊有教授、有房地產商、有藝術家等等各類人。

那我們就在思考，為什么在郊區(qū)這樣一個小院，能夠引起這么多人的關注。這意味著什么？其實來講，牛建先生給我講，他說張老師你思考一下，我們今天在買房子的時候，房地產我們都在買什么？我們在選什么？我們今天買房子的時候我們選的時候，我們選擇這個房子是：我們選房子在哪里？有多少錢？這個房子的周邊的物業(yè)管理怎么樣？但是我們今天買房子的人從來沒有提出一個問題，我和誰住在一起，他認為這個問題是非常重要的。其實他現在搞的桃花源這個版已經有1.0版、2.0版上升為3.0版。他講的3.0版是什么呢？

其實來講他的理想中，我們的城市的生活應該是另外一種共享生活。什么樣的共享生活呢？比如說在座的各位，你現在想要在城市里有一個房子。那么你要有一個房子，你首先不要選房子，你首先選和誰一起住在一幢樓上。比如我們幾個朋友要好，比如我的一家子，怎么樣呢？我們選一個房地產商的時候，我們就可以告訴他：你把我們這幾家安排在一層樓上。然后呢，我們這一層樓設計的怎么樣呢？其實我們每家根本不需要一定搞四十到六十平米的客廳。我們知道在城市我們的60平米、40平米的客廳大量的時間是沒有人來的。怎么樣呢？我們可以搞一個比較小的客廳，我們把自己家的房子客廳的面積讓出來，然后我們四家在一層樓形成一個共享的小院的大客廳。我們在這個院子里邊可以有共同用的洗衣機，我們不需要每家有個洗衣機。在這個院子里邊，我們可以做飯，我們可以喝茶啊，我們可以種菜等等。

其實來講，他講的這一個故事是什么呢？也就是說我們未來的城市的建筑，我們今天的城市人所憧憬的，未來的那個共享的生活方式，就是要把在鄉(xiāng)村四合院的生活方式，搬到城市中來，這叫城市都城市的桃花源的一個夢。所以說他這個夢使許多房地產商極力響應，使許多白領人極力響應。所以說許多人現在開始合伙，在郊區(qū)、在其他地方共建這種都市的共享生活。我覺得這個案例告訴我們，我們今天搞城市化，不是要簡單的再把農村變成城市。其實這個故事告訴我們，我們未來的城市更需要更多的鄉(xiāng)村的文化和要素要注入到城市，我覺得這個故事給我們這樣一個啟迪。

一批新村民入住成都明月村

再下來的這個故事，是我今年去成都開會的時候，一位叫李琪的女同志給我一個名片。這個名片上寫的什么字呢？說叫李琪新村長，明月村的新村長。我看到這個名片之后，就感到非常好奇。我說難道你所在的這個村還有一個老村長嗎？她說張老師真的有一個老村長。所以說呢，她給我講了一下其實明月村原先是一個也是一個比較凋零的鄉(xiāng)村。但是呢從現在開始，成都的一批白領包括電視主持人、教授，一批人來到了這個鄉(xiāng)村。大家看到這個圖片，這是來到這個鄉(xiāng)村的這些新村民在這里討論這個鄉(xiāng)村的發(fā)展。但是這些人來到這個鄉(xiāng)村以后，他們怎么樣？他們覺得我們這么多人來了以后，我們需要自己也有一個組織。這個組織是什么呢？這時候他們又共同選出了一個村長，這位女同志李琦就是這個新村的村長。

那她想我們今天這個新農村的建設，這個美麗鄉(xiāng)村的建設，不是單純的農民在建，是來到這個鄉(xiāng)村準備待下去的這批新村民和老村長的舊村民共同合作來建設這個鄉(xiāng)村。這個道理就告訴我們，我們的新農村建設，我們的鄉(xiāng)村的活化和復興，它的路徑不是我們所想的那個農民，也不是我們所想的那個某一個資本倒春以后，把從改造以后讓它復活。它告訴我們這個模式今天在整個縣里面推廣。

莫干山裸山谷一個床位2000元

那么下邊的這一個故事，也是我今年到安吉，也是開一個會議。演講的時候當地人讓我參觀了，我們知道在浙江它的農家樂非常好。其實在浙江的湖州，莫干山這個地方不僅是中國人在做農家樂，在這個地方已經有十八個國家的人也在做洋家樂。其中我們看到的這個照片是什么呢？是北非的一個設計師在這里做的洋家樂，他呢其實原先住在上海，在都市里邊。

原先這是在星期天的時候來這里度假，但是來這度假以后就不想回去。但是現在就有一個問題，如果不回去那需要掙錢，日子怎么過呢？后來他就想我能夠不能夠在這個地方，我既可以工作又可以享受鄉(xiāng)下的這些鄉(xiāng)村的詩意的生活。所以說他就索性在當地租下了一個地方，自己搞起了洋家樂。而他今天搞這個洋家樂是一個什么地方，是原先的一個養(yǎng)豬場的地方。但是他現在他搞的洋家樂，一個床位的一天的價格是兩千人民幣。當地政府給過獎，說張老師這些床位我們對它的納稅就是：一張床位一年的稅收是十萬人民幣。你們不要看兩千人民幣，你要想去住還得提前一個月訂住。

那么這一個故事告訴我們告訴我們什么呢？如果從經濟學來講，我們一直認為創(chuàng)造財富特別是今天我們知道的，中國到處開工的這些大型的工業(yè)企業(yè)，一定是有資本、一定是有土地、一定是有要素。有了這些東西我們才能開工廠，才能夠創(chuàng)造財富。但是在這里邊你會發(fā)現，他的財富從哪里來的？兩千塊錢是什么東西值兩千塊錢？這里邊告訴我們自然創(chuàng)造財富，環(huán)境也是財富，鄉(xiāng)下的寧靜也是財富。

因為在這個地方恰恰就是習近平主席在浙江工作的時候，2005年去安吉的一個村里邊看到當地的農村，通過農家樂也帶來了財富的時候講了一句非常著名的話叫做：青山綠水也是金山銀山。其實這個故事就告訴我們，在鄉(xiāng)村在我們的十八屆五中全會提出綠色發(fā)展的背景下，綠色發(fā)展是一個什么發(fā)展的概念呢？從經濟學來講，我們會發(fā)現鄉(xiāng)村擁有的自然資本，環(huán)境、鄉(xiāng)土人情都是我們未來真正的稀缺資本。什么是稀缺呢？你看看這房子為什么價格這么高呢。因為這種資源在今天的農村，真正保留的也越來越少了。

留美博士與教授在京郊開辦小毛驢農園

那么最后一個故事是一個什么故事呢？我們今天大家也在討論誰來種地，其實這個問題也是一個問題。其實這個問題的答案，這個故事告訴我們另外一個答案。誰來種地其實我們看到這個故事是一個留美博士石焱和人民大學一批教授在北京的郊區(qū)種地。他們的種地叫小毛驢，但是他們的種地和一般農民種地不一樣了。不是就土地種土地，而是引入了一個新的概念叫社區(qū)農業(yè)。他們搞的小毛驢這個農業(yè)是什么呢？是讓城市的居民星期天來這里，可以帶著孩子體驗農耕的這種生活。

所以說在這里的農業(yè)概念已經不是一個單純的生產糧食，這塊土地已經成為城市人和郊區(qū)農民共享的一個樂園。我把它可以叫做說這是一種新型的中國特色的迪士尼的農家樂。因為在這個小毛驢農園里邊，他們每周都有各種各樣的活動。那么這種模式通過人民大學的鄉(xiāng)建中心，經過幾年的培訓在全國各地的大城市里有六十多個類似于這樣的故事。

2、生態(tài)文明時代的綠色消費新趨勢與鄉(xiāng)村綠色產業(yè)發(fā)展新機遇

那么這些故事說明什么問題？我覺得在這樣一個背后，告訴我們在今天的城市中，已經出現了一種新消費。這種消費的趨勢來講，我把它概括為四個方面：

生態(tài)消費：回歸自足的田園生活，食品安全、新鮮空氣、安全生活

第一回歸自住的田園生活。為什么要回歸自住的田園生活？是要為了得到什么東西？為了得到安全的食品，清新的空氣，以及安全的生活。

文化消費：回歸手工的藝術生活，低碳化、個性化、文化化

第二個回歸是回歸手工的藝術生活。這種生活滿足的是文化消費。其實在今天隨著時間的推移，我們今天至少中產階層的消費，物質消費不是短缺是嚴重過剩。其實今天我們許多亞健康的并不是餓出來的，是物質消費過度造成的。其實我們今天，在今天的中國的中國，產能過剩其實不僅僅是產能過剩。在座的各位你思考一下，其實我們個人的消費也過剩了。但是什么東西短缺呢？滿足我們精神需求的文化消費嚴重短缺。但這就有一個問題，文化從哪里來？我們今天講的文化，除了我們耳朵聽到的各種音樂以外，只是其中一種文化。其實在中國古代文會發(fā)現，最具有一種修身養(yǎng)性的文化是手工業(yè)。

因為中國古人叫心靈手巧，當你自己做某種手工業(yè)的時候，你在享受著一種自己在創(chuàng)造一種文化。所以說這種文化的到來，再出現另外一個消費趨勢。什么消費趨勢呢？我們消費都希望有個性化，但是你的個性化，怎么才有個性化呢？我的個性都有文化體會，所以說個性化的消費的滿足。我們消費的產品不是這個產品的技術含量再提高，是我們消費產品的文化的含量需要提高。那么你有文化了，我們是生態(tài)文明時代，你的產品還必須是低碳化的。那我們想想滿足個性化、低碳化這些產品是什么呢？恰恰是在中國改革開放以來，八十年代、九十年代在中國的鄉(xiāng)村被消滅掉、被替代的鄉(xiāng)村手工業(yè)、鄉(xiāng)村手工藝。

那么最近幾年，鄉(xiāng)村的手工業(yè)，鄉(xiāng)村的手工藝產業(yè)在慢慢的復興。為什么會復興？其實這是一個需求，因為在今天城市的中產階層的消費，出現了個性化、文化化、低碳化，而滿足這種消費的是中國已經存在了幾千年的鄉(xiāng)村手工業(yè)。所以我說這是一個新的消費趨勢，回歸手工業(yè)的藝術生活。

心靈消費：回歸自然的智慧生活，從喂養(yǎng)生理物質消費向滋養(yǎng)心靈的精神生活轉變

第三個消費：心靈消費。喂養(yǎng)心靈消費的是什么呢？是信仰！其實我們今天，不僅我們的精神有問題，我們的心靈也出了問題。那么我們會發(fā)現醫(yī)治心靈最好的解藥在哪里？其實我們今天的隨著工業(yè)化的進程，我們有著六千八百多萬抑郁癥病人。其實這些病人醫(yī)治他的病，真的最好的解藥不在那些精神病醫(yī)院。在哪里呢？自然！這里邊就要出現個回歸自然的智慧生活。

那么我們今天真的要得到文化消費、生態(tài)消費、心靈消費這些產品，那么做為一個城市人來講，這是什么產品呢？這是今天高端的奢侈消費品。如果你要在城市滿足這種消費的話，你的資產在北京，我認為至少是五千萬以上。你有這么多資產，你才能花兩千萬在郊區(qū)買一個別墅，你才能夠呼吸新鮮的空氣，然后你也可以做一些手工等等一些事，即使這樣，你消費的這些的心靈消費、生態(tài)消費、文化消費仍然不是很地道的。其實從經濟學來講，你就要改變印點。如果你沒有這么多資產，也可能你的月收入只有一萬塊錢。但是你要拿上你這個錢到鄉(xiāng)村去呢？我們會發(fā)現在都市里邊，我們要花上千萬能夠得到的這些產品，其實在今天的許多鄉(xiāng)村就已經自然而然地存在著。

生活消費：回歸鄉(xiāng)村的幸福生活，生活方式革命，生活就是工作，工作就是生活

所以說在這個背景下就出現了第四個回歸：這就是回歸鄉(xiāng)村的幸福生活，這是一種新生活方式的革命。

那么在這樣一種消費的背景下，我覺得有一個問題值得我們思考了，剛才我談到的這些消費其實不是城市里的中下層人，是城市的中產階層。那么今天中國在進行城市化的時候，不可否認我們大量的農民要進城，其實來講我覺得今天我們應該打開思路，其實有一批城市人已經下鄉(xiāng)要消費鄉(xiāng)村，甚至還有許多人在準備消費鄉(xiāng)村。

3、城市+鄉(xiāng)村：催發(fā)鄉(xiāng)村產業(yè)復興

那么在這樣一個背景下，我們今天在講“互聯網+”的思維。其實在今天我們有這種“+”的思維的時候，我們也可以把城市和鄉(xiāng)村加起來，但是我們把城市和鄉(xiāng)村加起來的時候，我們就會發(fā)現，發(fā)生了一種反應，什么反應呢？一個全新的產業(yè)出現了，我把它叫做鄉(xiāng)村產業(yè)。

綠色經濟引領未來鄉(xiāng)村

那么在今天鄉(xiāng)村產業(yè)是什么呢？就是我們今天所談的綠色發(fā)展。十八大提出的綠色發(fā)展，成本最低、發(fā)展資源最多、發(fā)展?jié)摿ψ畲蟮木G色發(fā)展的廣闊的天地在鄉(xiāng)村。所以說對綠色發(fā)展從2011年聯合國環(huán)境署有一個報告《邁向綠色經濟——實現可持續(xù)發(fā)展和消除貧困的各種途徑》就提出來了。包括里約20國峰會也提出了這件事。

其實我今天要告訴大家的是在全世界范圍內，都在尋求著一種解決當代人類文明遇到的能源和環(huán)境危機的一種新經濟形態(tài)。這個新經濟就叫綠色發(fā)展的經濟。但是這個經濟隨著時間的推移，我們會發(fā)現它發(fā)展最具有優(yōu)勢的空間不在城市在鄉(xiāng)村。所以說在這樣一個背景下，中國還走在城市化過程上的時候，我們就會發(fā)現我們留下這么多鄉(xiāng)村，恰恰不是中國走向未來的負擔，是我們發(fā)展綠色經濟的后發(fā)優(yōu)勢。

綠色發(fā)展與鄉(xiāng)村可發(fā)展的十類綠色新興產業(yè)

所以說在這個背景下，我經常講一句話：鄉(xiāng)村的未來是什么？我們?yōu)槭裁凑f鄉(xiāng)村有我的夢？問題是你從哪一個角度來看，你從工業(yè)文明來看，從工業(yè)化來看，鄉(xiāng)村沒有夢。但是時代，十八大提出的生態(tài)文明就代表一個時代，生態(tài)文明支撐它的是十八屆六中全會提出的綠色發(fā)展，這是一個綠色經濟的時代，從這個時代來看的時候，我們發(fā)現鄉(xiāng)村遇到工業(yè)文明衰，逢生態(tài)文明興。

所以說在鄉(xiāng)村可以干什么？所以說圍繞鄉(xiāng)村發(fā)展的問題，隨著時間的推移我們的理念在發(fā)生變化。原先我們按照傳統的思維，按照工業(yè)化的思維，認為鄉(xiāng)村就是只能夠搞農業(yè)的地方。其實在今天我們不這樣認為，2016年中央一號文件首次提出了在鄉(xiāng)村要推進一二三產業(yè)的融合。我認為這是一個重大思維的突破。其實我們的鄉(xiāng)村不是單從一個可以發(fā)展農業(yè)，為城市生產糧食的地方。

我羅列了一下，在我們今天的鄉(xiāng)村能夠發(fā)展的產業(yè)有十類產業(yè)可以發(fā)展：

第一類生態(tài)有機農業(yè)，今天生態(tài)有機農業(yè)已經成為一種潮流和趨勢。今天已經出現了我們?yōu)榱顺缘桨踩氖称罚覀儠l(fā)現我們在超市，我們依靠其他途徑不行。那怎么辦呢，我們要到鄉(xiāng)村去，所以說出現了一種新型農業(yè)，自給自足的社區(qū)支持農業(yè)。

第二個鄉(xiāng)村旅游業(yè)，這個我就不講了。可以說充滿信心地說，在未來五年中國的旅游業(yè)將會爆發(fā)式地成長。我們今天按照一個國家的發(fā)展規(guī)律，在一個國家起飛之前，首先是大批人到國外去。我們今天每天到國外旅游的大約每年一億多人。其實我認為在未來五年，將會有大規(guī)模的外國人來中國旅游。但是他們來中國旅游的時候，大家想一想他們要看中國的什么？我認為他們看的不是中國的現代化，他們要看一個五千年文明的古國，這個文明的古國的文化，這個文明到底從哪里來？如果從這個角度來引入的話，那我們會發(fā)現他們來中國旅游的最終目的不是中國的城市，而是中國的鄉(xiāng)村和小城鎮(zhèn)。所以我們今天的鄉(xiāng)村旅游在國內已經升溫，但我認為它會成為一個國際現象。

第三種產業(yè)就是鄉(xiāng)村手工業(yè)，剛才我已經講了。

第四種產業(yè)鄉(xiāng)村農副產品加工業(yè)，這個大家也都是熟悉的。

關鍵第五個鄉(xiāng)村新能源產業(yè)，這是剛才我講了，鄉(xiāng)村逢生態(tài)文明興。我們今天講生態(tài)文明，其實在正在發(fā)生一次全新的革命叫新能源革命。新能源是什么能源？太陽能，太陽能是一種分布式能源，我們可以這樣說有人的地方就有太陽，那么人越少地方，人均可利用的太陽能資源是越多啊還是越少啊？大家說？越多啊！所以太陽能時代，利用太陽能的能源，未來最廣闊的空間在鄉(xiāng)村。其實我今天談這個問題的時候，我們的新能源鄉(xiāng)村在今天不是一個理論，是一個概念，已經是一個現實可以做得到的事。比如在今天的中國有一項技術叫太陽能熱水器，你們不要小看它，太陽能熱水器它的技術是自主原創(chuàng)技術，生產量、消費量全世界第一。但是太陽能熱水器誰在使用，90%的市場在中國鄉(xiāng)村。

還有沼氣，今天的光伏發(fā)電的成本已經每度電是八毛五到一塊錢。所以說在我們今天，光伏發(fā)電成本已經這么低的時候，其實在我們的農村，按照今天的技術，我家里邊搞一個大棚的種植，這個大棚可以用上今天最新型的柔性發(fā)電的光伏發(fā)電材料。這個大棚既是一個日光大棚，也可以是一個光伏發(fā)電大棚。所以在農村，特別是在我們的西部地區(qū)，有廣闊的天地，有許多沙漠，這些地方不能夠搞農業(yè)，恰恰是搞光伏發(fā)電最好的條件。

所以由于這個原因，我們發(fā)改委也出臺了通過光伏發(fā)電來進行扶貧。我是說我們把這些去組合的時候，你就會發(fā)現，我們的農村它會如果把這些資源都用來怎么樣呢？我覺得農村可以完成能源的自給自足。農民來到家里邊兒，做飯用沼氣，洗澡用太陽能熱水器，在家里邊看電視用光伏發(fā)電，出門騎個電動自行車，還有今天的電動自行車，電動摩托車已經變成了小電動汽車。所以說從這個角度來講，而這些產品在農村使用的時候，你會發(fā)現這些新能源的產品在城市使用是有限的，是受限制的。所以說從這個角度來講，未來的農村我認為，不是要城市向農村輸送能源，是農村通過互聯網可以把用不完的能源向城市輸送。所以說，新能源產業(yè)是未來鄉(xiāng)村發(fā)展一個非常具有潛在力的新型產業(yè)。

還有鄉(xiāng)村養(yǎng)老副業(yè)，其實未來五年，我們的城市將有3億退休的老人。其實隨著時間推移，我們的退休的生活，我們會發(fā)現隨著鄉(xiāng)村自然環(huán)境、醫(yī)療條件的改善，鄉(xiāng)村是我們老人養(yǎng)老低成本養(yǎng)老最好的地方。所以目前，這個市場的潛力已經被我們的許多企業(yè)家看見，許多人已經開始把養(yǎng)老向鄉(xiāng)村投資。

還有鄉(xiāng)村的文化創(chuàng)意產業(yè)，其實來講鄉(xiāng)村文化創(chuàng)意，當我們談到文化的時候，大家應該知道，我們未來最需要的文化源頭是什么呢？是中國五千年的傳統文化。而中國五千年文化的這些源頭，這些資源在哪里呢？不在城市在鄉(xiāng)村，所以說最近幾年出現了一大批藝術家、設計家，包括我們一些藝人到鄉(xiāng)村去，這些人在鄉(xiāng)村找到了靈感。所以說我認為中國未來的文化創(chuàng)意產業(yè)創(chuàng)業(yè)的，創(chuàng)意的靈感的源頭，在鄉(xiāng)村。

還有一個鄉(xiāng)村總部會展經濟，其實隨著時間的推移，鄉(xiāng)村，也是可以成為我們許多企業(yè)、我們許多學校、許多研究機構工作的地方，在今天有互聯網技術、有高鐵技術，其實我們會發(fā)現你在鄉(xiāng)村工作和在城市工作沒有多大的障礙了，但是你在鄉(xiāng)村工作的時候怎么樣呢？你可以得到城市沒有的寧靜，你在這個鄉(xiāng)村，我的一個研究機構，我的一個培訓中心，我在一個古村落里邊怎么樣呢？你可以和鄉(xiāng)村形成互補。你在這工作，讓鄉(xiāng)村的農民給你提供服務，給你提供有機食品。你這的消費帶動了一個鄉(xiāng)村的復興，怎么樣，你可以享受鄉(xiāng)村的寧靜，你的工作效率會提高，其實這種大企業(yè)、大公司把他們的一些研究機構放到鄉(xiāng)下去，21世紀以來在國外已經出現了。我覺得，未來的鄉(xiāng)村不是我們今天所想象的，這是農民居住的地方。其實鄉(xiāng)村是一個最稀缺的資源，是我們未來一些高端資源配置的地方。

第九個就是鄉(xiāng)村互聯網經濟。我們今天的互聯網，其實來講今天的鄉(xiāng)村是最大的受惠者，使山溝里邊的那些有機產品可以和城市的高端進行嫁接。

最后一個就是鄉(xiāng)村的教育產業(yè)。教育這件事，我們需要重新思考，我們會發(fā)現我們的今天教育出了問題了。在美國有一本書叫《走錯叢林的孩子》，美國的教育家研究，在美國八十年代出生的孩子，有十二種原因不明的精神病。他們發(fā)現為什么這個孩子會成為這樣呢？他們會認為我們今天的孩子生活在一個與自然隔斷的環(huán)境，我們生活在一個被電子產品包圍的世界。其實人類文明以來，我們99%的時間是生活在鄉(xiāng)村，在歐洲生活在農場。所以說他們就發(fā)現要醫(yī)治這種現代的文明病，必須把我們的教育回歸到自然中去，回歸到鄉(xiāng)村去。所以說最近幾年在鄉(xiāng)村出現的自然教育，在鄉(xiāng)村出現的各種各樣的夏令營教育正在興起。所以說在這個背景下，我們可以發(fā)現，我們的教育最好的空間不是在城市，特別是對于我們的兒童，兒童教育的天堂是在鄉(xiāng)村。

4、鄉(xiāng)村產業(yè)是一個系統新興產業(yè)

所以說以上這些事情告訴我們，我們的鄉(xiāng)村的發(fā)展，這些產業(yè)在鄉(xiāng)村它是一個有機體。

這些產業(yè)怎么發(fā)展呢？我們會發(fā)現在鄉(xiāng)村，如果要讓鄉(xiāng)村這四個產業(yè)發(fā)展，它的根基是有機農業(yè)。首先是土地沒有毒，那么有機農業(yè)出來之后怎么樣？我們才能夠得到一種健康的生活方式。所以說人們到鄉(xiāng)村旅游，開發(fā)鄉(xiāng)村旅游為一個主張，你們不要大規(guī)模的投資，其實鄉(xiāng)村滿足我們消費的那個產品不許你人為地再制造。鄉(xiāng)村特有的那種鄉(xiāng)土的，那種詩意的、那種有人情的生活方式就是最好的產品，就是旅游的消費最好享受的東西。這個東西是什么？是不同于城市的另外一種生活方式。然后那么圍繞這種生活方式，生產什么東西來養(yǎng)育這棵大樹呢？

自然是資本，環(huán)境是資源，然后能夠把這種生活方式真正活化為財富的是什么呢？是今年在中國的農村出現了一種新型的經濟業(yè)態(tài)叫農家樂。我個人認為農家樂是自承包責任制之后，三十多年之后的今天，中國農民的又一次偉大的創(chuàng)舉！為什么呢？因為農家樂解決了許多在鄉(xiāng)村我們搞各種產業(yè)解決不了的問題。

農家樂是龍頭

首先農家樂這種業(yè)態(tài)的組織機構是家庭。我們要知道，孔子講修心齊家治國平天下，家是國家的細胞。特別是對于我們中華民族來講，鄉(xiāng)村是我們五千年文明的根。而鄉(xiāng)村的家庭又是我們這個文明的細胞、文明種子的發(fā)源地呀！所以說鄉(xiāng)村的經濟發(fā)展，我們今天有許多大企業(yè)下去，我們許多地方設想未來的新農村，使農村變成社區(qū)，農民變成農業(yè)工人，農業(yè)變成現代化農業(yè)，我覺得這種思維是不符合中國國情的呀！中國的鄉(xiāng)村，中國的文化，我們要讓它復興，要讓它活化，有一個東西絕對不能夠解構啊，家庭啊！

所以承包責任制為什么充滿活力？因為家庭這個組織即把經濟提高了，又使中國的家庭找到了一種源動力，承包制就解決這個問題。而且農家樂我們一家子做飯，你來這旅游，怎么樣呢，有了家庭，我家庭的生活方式，我講農村的生活方式都可以通過家庭的原系；有了家庭，怎么樣呢，你和這個家庭來的時候，你在旅游的時候，你不是面對一個農場主在聊天，你是面對一個故事，每一個家庭都有一個鄉(xiāng)村的故事。鄉(xiāng)村的故事，鄉(xiāng)村的煙火就可以延續(xù)。關鍵農家的這種模式，怎么樣呢，它是一個開放的模式。當你在農村消費的時候，怎么樣呢，你就知道鄉(xiāng)村的文化，鄉(xiāng)村的旅游，形成的手工業(yè)等等產業(yè)都可以通過這個窗口把它激活。所以說我覺得這幾年下來，中國的鄉(xiāng)村需要發(fā)展經濟，但是我們今天絕對不要以今天在城市搞工業(yè)的思維來發(fā)展我們的鄉(xiāng)村產業(yè)。

鄉(xiāng)村就地文明化，走城鄉(xiāng)兩元共生城鎮(zhèn)化新路

所以說在這樣一個背景下有一個問題，我們就得重新思考來。中國未來的城市化到底應該走什么樣的路？我們今天許多地方，包括一些學者所描述的，中國未來的城市化是80%或更多的人居住在城市。未來的鄉(xiāng)村就僅僅變成一個為城市人提供糧食的地方。甚至有的人拿來美國做比喻，我們不需要這么多農民，有2%的農民就可以了。但是我認為那是西方的城市化，西方的文明和東方的文明不一樣。西方的文明從古希臘、古羅馬開始，他們就是城邦文明，他們搞城市化，他們不需要顧慮鄉(xiāng)村存在不存在，但是在中國的農村不行。

所以我們的現實告訴我們，在生態(tài)文明背景下，我們的鄉(xiāng)村可以就地文明化。就地什么樣文明呢？就地生態(tài)文明化！那么在這個背景下，我覺得中國未來的城鎮(zhèn)化道路是城市和鄉(xiāng)村兩元共生、相互交流的新型城市化。所以說在這個背景下，我們的中國夢是什么夢呢？不是鄉(xiāng)村消亡的城市化，是詩意鄉(xiāng)村、溫馨小鎮(zhèn)、田園城市。可以說我們未來的生活，我們可以像候鳥一樣，我們青少年的時候在城市，我們青年到城市創(chuàng)業(yè)，我們中年可以在間隙的時間在小城鎮(zhèn)休閑，我們老的時候去鄉(xiāng)村養(yǎng)老。我覺得這樣一種城市鄉(xiāng)村多元化存在的生活方式絕對比只有一個城市，這樣一種城市化要好得多。

二、鄉(xiāng)村是什么？我們能讀懂多少

以上我們給大家談的是一個我們今天的鄉(xiāng)村趨勢，需要從時代的高度來解讀。但是，我覺得我們單純從時代來解讀鄉(xiāng)村還遠遠不夠。中國古人講叫天地人合一，我們的鄉(xiāng)村是在大地上。

1、鄉(xiāng)村是什么，我們如何讀？

所以說在這樣一個背景下，隨著時間的推移，我們越來越認識到鄉(xiāng)村的價值，今年以來我參加各種各樣的會議，我感覺中國鄉(xiāng)村復興的春天已經來了。但是在這里，我也在擔憂，為什么呢？我們今天讀懂我們的鄉(xiāng)村了嗎？我們的鄉(xiāng)村是什么？我們如何讀它？其實這個問題對今天非常重要的呀。

所以說在今天我覺得我們不是要著急開發(fā)鄉(xiāng)村，本來我們生活的鄉(xiāng)村，其實我們真正要讀懂它，我至少我個人出生于農村，我前幾年我還自認為，我說我是一個農民的學者。但是隨著時間的推移，我發(fā)現我從小生活的鄉(xiāng)村在我的面前越來越陌生，為什么呢？因為我小的時候生活的那個學長和我們真正的擁有五千年文明的鄉(xiāng)村不是一個鄉(xiāng)村。由于時間關系我不能夠展開講了，比如說這個話題，如果坐下來，如果在一個鄉(xiāng)村的冬天，我們圍一個火爐，我們可以整宿整宿地聊下去。

中華民族信仰圣地

所以說我們才發(fā)現我們的鄉(xiāng)村是什么呢？首先我覺得第一個問題我們要思考的是鄉(xiāng)村是中華民族的信仰的圣地。我們今天談信仰，信仰是一個宗教概念，其實中國是沒有統一宗教的國家。但是，我認為我們的中華民族是有統一信仰的國家，我們的信仰信仰什么呢？我認為我們這個信仰，是一種高度理想的信仰，理性的信仰。信仰什么呢？信仰天地。為什么信仰天地呢？因為我們的中華民族是農耕經濟，誰在養(yǎng)育我們的農業(yè)？是天地。

所以說我們老祖宗留下的易經大家看起來很神秘，其實把我們的易經還原為我們五千年的農耕經濟中，你就會發(fā)現一點點不剩。易經的邏輯起點是三爻，三個杠杠，這三爻怎么來的呢？義辭里面講得非常清楚啊，我們的老祖宗是仰觀天文，俯察地理，中看人和，這三爻代表天地人。為什么這三爻這么重要呢？因為這三爻代表了農業(yè)生產不能夠缺少的三大要素：太陽、天、土地和人。所以我們的民族，我們的信仰是天地信仰。其實由于這個原因你會發(fā)現，在我們的古村落那個建筑物中，這種信仰，滲透在每一個方面呀。

當我們看一個農村的時候，新農村，我們今天搞新農村建設的時候，我們不要認為中國的農村是一個簡單的居住的地方。其實在今天古村落的農村中，我們這個居住的地方所有的空間，我們都給天地留下了空間。我們的堂，在農村居住的房子里面，有一個中堂，進來屋的中堂，最關鍵最好的地方在過去的農村一定寫的五個字啊，哪五個字呀？我們今天許多人都不知道了，“天地君親師”。這是我們恭敬信仰的對象，所以堂、廟，廟我們不用說了，這更是我們與天地溝通的地方。

下來什么？祠堂，祠堂是什么呢？是我們對老祖宗恭敬的地方。我們對老祖宗恭敬用孝道來管理我們這個家族。這個東西和天有沒有關系？有關系呀！孔子講了，我們?yōu)槭裁匆⒕锤改改兀扛改复硖斓匮剑∧銓Ω改傅男⒕淳鸵馕吨鴮μ斓氐墓Ь窗。∵€有我們的私塾，我們的學校那就不用說了，這更是教育的地方。

還有我們的院，我們的庭院里邊兒。在農村，庭院里邊兒，我們都留各種在農村，如果大家要回到農村的時候，你會發(fā)現農村在過節(jié)的時候，燒香的地方每一個地方都有神位。這些神位我們不能夠簡單地說是迷信，其實它是告訴我們這塊地方不僅僅是屬于我們的，是我們和天地共有的。這種信仰是在我們的鄉(xiāng)村存在著呀！如果我們認為鄉(xiāng)村就像城市一樣就是一個居住的地方，如果這樣讀的話，如果按照之前我們這幾年，我們搞鄉(xiāng)村文化、搞鄉(xiāng)村新農村建設、美麗鄉(xiāng)村建設，我認為一開始就錯了呀！

民族文化生發(fā)之地

另外鄉(xiāng)村是民主生發(fā)之地，我們說中國有五千年文明和文化，我們這個文明和文化從哪里長出來的呀？不是城市，來自于農村的。所以由于這個原因，我們也要傳承這種文化。

耕讀禮樂教化之地

我們古代的鄉(xiāng)村是一個耕讀禮樂教化之地。從隋朝以來的1600多年的科舉制度中，我們形成了非常完善的文官體制。但是我們考察一下歷史，延續(xù)這么多年的文官體制，我們的政府沒有花錢辦過大學，我們這些教育都在民間，在哪里？在鄉(xiāng)村。所以說可以說在中國古代不是今天的概念，最有教育文化人聚集最多的地方是在鄉(xiāng)村。

在過去，皇帝每年干什么呢？科舉考試。怎么考試呢？利用精神激勵，所以說狀元第一名、第二名、第三名是皇帝殿試。大家想一想，殿試多大的激勵。如果你中上進士，然后怎么樣呢？國家再出現給你的門口修一個旗桿。就是今天我們在座的各位，你在過去要是博士的話，你就相當于是進士，你這個博士是光宗耀祖啊！你知道在門口給你修一個旗桿，這個旗桿你是進士比你的壽命要長呀。也可能你去世了，幾百年之后怎么樣呢？這個旗桿仍豎著，凡是從這個里面走出來的人，都認為出過進士，所有的人都對你這個家庭敬畏。這種激勵制度，所以說在中國古代的教育沒有政府搞投資，但是我們的教育搞得非常好的。所以說在這個背景下，我們古代的禮樂教育它的功能是什么呢？詩書禮樂、修德開慧、文化在鄉(xiāng)村。還有鄉(xiāng)村也是歸根修養(yǎng)的棲居之地。

智慧建筑，詩意生活之鄉(xiāng)

我們鄉(xiāng)村的建筑，我們今天在福建的培田一個八百年的古村，我們一批清華大學的教授學者，走到這個農村，這個古村落以后，發(fā)現許多建筑無法用現代的理論來解讀。所以說在這個背景上怎么樣？他們發(fā)現這個建筑不是現代科學，我認為這個建筑包含著一種智慧。它創(chuàng)造來一種詩意的生活。

文明興盛、衰微密碼

鄉(xiāng)村也是什么呢？也是中國五千年文明興衰的根、密碼呀！我們會發(fā)現中國幾千年的文明，鄉(xiāng)村衰則文明衰。這個我認為是個鐵的規(guī)律，這個規(guī)律在今年都沒有人打破呀。毛主席領導的新民主主義革命農村包圍城市，鄧小平改革也是從農村包圍城市開始。所以說今天在中國走向城市化、走向生態(tài)文明的過程中，我們會發(fā)現生態(tài)文明又需要第三次從鄉(xiāng)村起航。

財富經營儲蓄總部

所以說在這個背景下，我還應該知道鄉(xiāng)村也是財富的總部啊！我們今天十五世紀的時候，我們知道中國的工業(yè)產值、GDP產值遠遠超過西方發(fā)達國家。但是我們要知道這些財富在哪里出來的呢？鄉(xiāng)村！因為中國古代的鄉(xiāng)村不是我們今天講的，它單純搞農業(yè)。

其實我對許多古村落的研究，比如說培田村的研究。這個村兒，三分之一的人種地，三分之一的人經商，三分之一的人讀書做官。其實在中國古代農村，農業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、金融業(yè)、教育是一個立體發(fā)展的產業(yè)。所以說在這個背景下，我們的古村落是一部濃縮的民族、民俗的文明史。中國的古村是被中國文化滋養(yǎng)的生命體，不是一個機器。中國的古村的建設與設計，不是今天一個科學能夠解讀的設計，它是集信仰、文化、科技、美學為一體的集合體。可以說，在我們留下的一個古村就是一本可以是我們終生去讀的古書，或者是一個百科全書。

2、讀懂我們的鄉(xiāng)村，需要新文明觀

敬畏、感恩的信仰觀

所以說在這個背景下，我們如何讀懂我們的鄉(xiāng)村？我認為我們需要一種新的文明觀。首先，我們在讀鄉(xiāng)村這個古村的時候，要把你高傲的頭低下來，把你煩躁的心定下來。我們應該以敬畏，感恩的新眼光來讀鄉(xiāng)村。

天人契合的太極哲學觀

然后我們需要天、人契合的太極哲學觀。如果你不懂太極，你不懂中國的傳統文化，你沒法讀懂鄉(xiāng)村所有的禮儀、建筑，他們的生活。鄉(xiāng)村的生活是一種充滿哲學智慧的生活。

禮樂教化的大教育觀

還有鄉(xiāng)村傳統的教育，不是今天我們認為用錢讓孩子在學校才有教育，其實中國古代的鄉(xiāng)村是一個禮樂教化的大教育，到處都有教育。應該說在中國古代的鄉(xiāng)村有五位老師，就是我們在堂屋敬的五個字：天地君親師。天是我們的老師，地是我們的老師，君是什么的老師？是社會。然后是什么呢，家庭，最后才是老師。所以說鞏固中國古代的教育是大教育觀。

知足義利的財富觀

所以說在這個背景下，過去古代鄉(xiāng)村也創(chuàng)造了龐大的財富，但是這個財富它的財富觀是知足義利的財富觀。義在先，利在后，而且是知足的，為什么呢？因為鄉(xiāng)村的財富自然是大自然給的。所以說我們會發(fā)現你在鄉(xiāng)村搞經濟，太陽每天都是新的，但太陽不會因為你制定一個計劃，因為某一個科學技術的發(fā)明，今天太陽的能量比明天多一點，今天是二十四小時，明天變成二十五小時，不可能的。所以，自然資源的有限性就告訴我們老祖宗，和自然經濟和農村打交道必須有一種知足的義利的財富觀。

智慧設計工匠精神的建筑觀

所以說在這個背景下，我們的鄉(xiāng)村搞設計，需要的是一種智慧設計和工匠精神。

永續(xù)發(fā)展的文明觀

所以說在這樣一些背景下，我們會發(fā)現，生態(tài)文明時代，我們需要可持續(xù)發(fā)展。我們的鄉(xiāng)村要可持續(xù)，我們的文明要可持續(xù)，這不是一個概念呀。所以說我們只有把這一系列的事情做好的時候，我們老祖宗留下的五千年長壽的鄉(xiāng)村文明才能夠繼續(xù)永續(xù)發(fā)展下去。

3、源于天地人的中國文化之源與演化

所以說在這個背景下，聯合國提出的可持續(xù)發(fā)展，人類文明怎么可持續(xù)發(fā)展，它的秘密去哪里去找？鄉(xiāng)村。但是，你要會讀它，你讀懂了，你就知道怎么回事兒。

比如說源于天地人的中國文化之源的演化，你會發(fā)現我們的天地人形成了：易經經典、道家經典這是天的理論，人的理論是父母、孔子，地的理論是天文天象、智慧農業(yè)。所以說我們會發(fā)現什么是中國傳統文化，中國傳統文化不能夠簡單地等同于各位國學，它的內容非常豐富。

中華民族生生不息、長壽文明的五個秘訣

所以說中國文化是一個體系，什么體系呢？我把它認為是一個生生不息長壽文明的五個秘密。天地的信仰，生命的源頭是長壽的基因，我們發(fā)現了這個長壽的基因，怎么辦了？把這個基因變成一個種子，就是我們老祖宗留下的經典。這個經典是什么呢？是我們天地信仰變成一個可傳承的種子，這個種子怎么傳承呢？這個種子內部的能量最大的是什么呢？人上為本，這個人上為本怎么樣保證傳承呢？孝道治國，孝道是把天地中包含的那個基金保真的傳承下去。最后怎么樣呢？我們會發(fā)現這個種子，這個環(huán)境，在哪里栽下去了？鄉(xiāng)村！這就是中國五千年鄉(xiāng)村文明為什么是世界最長壽民族的一個秘密。

4、生態(tài)文明時代新生活，鄉(xiāng)村幸福生活模式

所以說在這樣一個背景下，我們會發(fā)現生態(tài)文明時代我們需要幸福生活，幸福生活模式在哪里？目前鄉(xiāng)村雖然沒有城市的高收入，但是鄉(xiāng)村的農民享有城市無法購買的另外一種福利。這個福利是什么呢？是今天人類，今天中國人，我們要得到的那些真情、健康、清潔的空氣，寧靜和生態(tài)的食物。所以從工業(yè)化、城市化看農村的低消費不能夠使GDP快速增長，但是從生態(tài)文明建設看，鄉(xiāng)村的低成本、低消費、低能耗的幸福生活模式，恰恰是生態(tài)文明所需要的生活模式。

生活就是生產，生產就是生活

所以說在這個背景下，我們要重新認識鄉(xiāng)村。什么叫生活，什么叫生產？我覺得一個人在未來，我們在座的大學生，你的幸福狀態(tài)是什么？幸福狀態(tài)不是說我今天工作八小時，像奴隸一樣掙上錢，又用八個小時再消費它，這不是幸福的生活。幸福的生活也不是我們理想中的地主，我坐在我掙上錢，別人養(yǎng)育我，一批傭人伺候著我，我們發(fā)現這種生活也不幸福。幸福的生活是你的工作就是生活，你的生活就是工作。你工作中能創(chuàng)造財富，而且這個財富本身怎么樣呢？又會是養(yǎng)育你的生活。我覺得在這個背景下我們搞一個模型，如果從這個角度來講，其實在我們的生產，今天所有的生產方式中，如果說生產效率最高的話是生產工業(yè)，但是我們會發(fā)現迄今自然給我們帶來快樂度最大的恰恰是原始的游牧的農業(yè)生產。那么我們覺得能夠把兩者均衡的不是工業(yè)生產，是農業(yè)和游牧業(yè)。

也就是說我經常講，你說你的生活是快樂的，是幸福的。有一個標志，哪一種工作你可以一邊工作一邊唱歌，至少我認為公務員不能夠一邊寫材料一邊唱歌。我們今天流行大量的歌聲是誰唱出來的？農民種地，游牧牧民唱出來的。我當過農民，在農村勞作的時候，如果大家不聊天，不唱歌，你的精氣神沒有。必須唱歌，一邊唱歌一邊勞動。所以在這個背景下，未來的農業(yè)，未來的鄉(xiāng)村，它是一種新生活方式。

鄉(xiāng)村綠色生活方式是鄉(xiāng)村旅游最稀缺的產品

所以說我們會發(fā)現鄉(xiāng)村的生活方式是未來最稀缺的產品，如果劃劃類的話，你會看見這么多：詩意鄉(xiāng)村生活、部落鄉(xiāng)村生活、公社鄉(xiāng)村生活、禪修鄉(xiāng)村生活、游牧鄉(xiāng)村生活、歷史鄉(xiāng)村生活、候鳥鄉(xiāng)村生活、國際鄉(xiāng)村生活等等。

三、鄉(xiāng)村有乾坤，我們的未來夢

所以說在這個背景下，那我們談到這里，鄉(xiāng)村傳是什么？我認為我們開始說鄉(xiāng)村和時代聯系著，其實鄉(xiāng)村有乾坤，是我們的未來夢。

1、中國鄉(xiāng)村文明從來沒有停下來追趕時代腳步

我們可以發(fā)現中國古老的鄉(xiāng)村從來沒有停下追趕時代的腳步啊。中國鄉(xiāng)村是中華民族的功臣啊！西方文明城市是希望你的工程啊！因為西方的文明的基因、文明的根在城鄉(xiāng)。而中國不一樣，中國的鄉(xiāng)村是世界上最具有自主性、主題性最強的鄉(xiāng)村；中國的鄉(xiāng)村也是世界上最具有自我調適力，創(chuàng)新力的鄉(xiāng)村；可以說中國的鄉(xiāng)村從來就沒有停下過腳步。我們回顧一下改革開放以來鄉(xiāng)村的改革，農村的改革包括新民主主義革命時代。我們會發(fā)現在中國任何一個重大的變革時期，首先站在第一線的是我們的農民。

所以說在這個背景下，我們今天要講中國特色，講中國國情，把這個問題再具體化一點，什么是中國國情？我個人認為，鄉(xiāng)村是中國最大的國情，不認識鄉(xiāng)村就不能夠認識中國。沒有鄉(xiāng)村文明的現代化不是中國特色的現代化，那是無根的現代化。

2、鄉(xiāng)村文明復興開啟新時代

所以在這個背景下，我們會發(fā)現今天鄉(xiāng)村的復興不僅僅是說一個中國的事，如果把鄉(xiāng)村文明復興這件事放在人類文明的歷史坐標，我們可以考察五百年前西方文明的復興是從地中海文藝復興開始的。地中海復興是城市文化的復興，為什么城市文化的復興成為西方文明復興的邏輯起點呢？因為西方文明的根在城市。五百年后的今天，當我們人類從工業(yè)文明走向生態(tài)文明的時候，生態(tài)文明需要一種新能量、新的文化、新動力，而這個動力在在哪里？我認為在中國的鄉(xiāng)村，所以五百年后的今天，我們鄉(xiāng)村的復興它代表的不是一個鄉(xiāng)村，是一個新時代的到來。

3、未來五年將會出現：新回鄉(xiāng)運動

當我們談到這些問題的時候，最后大家仍然要問，說張老師啊，你談得這些都好，是理想呀，這個理想，是五十年還是三十年？我認為我們的鄉(xiāng)村夢這個理想就在眼前，但不是當下，如果當下的話那不叫夢。其實我們只要以一個大時空周期來看的時候，未來五年將會出現一個新回鄉(xiāng)運動，鄉(xiāng)村有沒有希望就看回歸到鄉(xiāng)村的人來了沒有。

根據今天的我個人的研究，未來五類人將回歸到鄉(xiāng)村去。

第一類：新告老還鄉(xiāng)者、新鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)

什么叫新告老還鄉(xiāng)者？中國改革開放以來，八十年代考上大學的有120萬大學生，我就是這個時代的人，這120萬大學生和今天我們每年的600萬大學生不一樣啊！這是中國多年不高考之后，高考的錄取率只有4%、5%、10%的大學生。那么這些人未來五年通通進入退休年齡，這一批人百分之九十是農民。我覺得我們國家如果有一個很好的鼓勵，這些退休的教授、部長、企業(yè)家回歸鄉(xiāng)土養(yǎng)老的話，那這些人是大能量的話，假如有30萬人回去，那就意味著30萬個鄉(xiāng)村可以復活。因為，我覺得這些人他一個人回去可以把一個鄉(xiāng)村帶動起來，其實在今天我們已經有一批企業(yè)家回去鄉(xiāng)村。我去年到浙江的龍泉，龍泉市的領導他說張老師啊，今年突然有四十多個企業(yè)家要求回村當村長，我說他們?yōu)槭裁匆敶彘L，他們當村長是為了什么？他們當村長不是為了獲利，他們是要回饋家鄉(xiāng)，這些人都是千萬億萬的富翁。

第二類：返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者

我們今天有2.7億農民工，我們要知道未來五年大約有五千萬農民工進入退休年齡。這五千萬農民工，六十歲到七十歲不可能待在城市，經過大量的調查，其中70%的人想回到鄉(xiāng)村去，但是這些人回到鄉(xiāng)村的時候，他們帶著城市創(chuàng)業(yè)的經驗、帶著自己的積累可以在鄉(xiāng)村再度創(chuàng)業(yè)呀！那么五千萬大約有三千萬農民工返鄉(xiāng)，我覺得他成為了鄉(xiāng)村發(fā)展的很重要的力量。

第三類：新知青下鄉(xiāng)、老知青下鄉(xiāng)

其實隨著時間推移，特別最近互聯網以來，我們會發(fā)現鄉(xiāng)村是一個廣闊的天地，我們許多農村的大學生也開始走在回鄉(xiāng)的路上。其實還有一個力量，我們在文化大革命期間有兩千多萬城市的知識青年下鄉(xiāng)。這些人把青春貢獻給鄉(xiāng)村，未來五年都進入退休年齡，現在已經出現了這些人組團回到他們青春期的鄉(xiāng)村，回饋這些鄉(xiāng)村。

第四類：逆城市化推動城市人下鄉(xiāng)

其實未來五年，我們將會出現一個逆城市化的升溫，就是我們在城市有三億退休的人，他們會去鄉(xiāng)下養(yǎng)老，還有城市的中產階層等等。

第五類：國際回鄉(xiāng)尋根者

最后一類，我覺得我們還有一個很大的群體是國際回鄉(xiāng)者。我們不要忘記今天在中國的國外，還有六千萬華僑同胞。隨著時間的推移，今天中國的強大，他們也需要回村、回鄉(xiāng)呀！但是他們來的時候，帶的是人民幣、帶的是異國文化。

結束語：

所以說在這種背景下，我們的鄉(xiāng)村如果真正給他一個時間的話，我們就會發(fā)現今天凋零的鄉(xiāng)村，在未來是有希望的，在未來是可以圓我們真正的中國夢的一個地方。所以由于這個原因，我個人這么多年以來，我研究生態(tài)文明發(fā)現，生態(tài)文明復興，中國的動力在鄉(xiāng)村。所以由于這個原因，這幾年我極力在推銷一個概念：中國的鄉(xiāng)村不是單純的農業(yè)、農村、農民的問題，是一個文明的載體。

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