——以慶元縣東部鄉(xiāng)村為例
在城市文明的強(qiáng)勢(shì)進(jìn)攻之下，鄉(xiāng)村不斷失守，空心化正成為廣大鄉(xiāng)村，尤其是交通不便的鄉(xiāng)村或萎縮或衰落的主要打擊力，在全國(guó)已成常態(tài)，極大影響區(qū)域經(jīng)濟(jì)的平衡發(fā)展，影響鄉(xiāng)村文化的傳承，影響社會(huì)的和諧穩(wěn)定，制約全面小康社會(huì)的實(shí)現(xiàn)。
一直以來，鄉(xiāng)村得空心化基本上是任其發(fā)展，無(wú)能為力。其實(shí)，面對(duì)鄉(xiāng)村空心化的一籌莫展，主要是由于各界仍然從工業(yè)文明的角度去看待鄉(xiāng)村，從而得出種種所謂的鄉(xiāng)村劣勢(shì)。實(shí)際上在全域旅游背景下，基于旅游視角看待鄉(xiāng)村，尤其是空心化鄉(xiāng)村，反而可能成為空心化鄉(xiāng)村復(fù)興和崛起的重要機(jī)遇。筆者根據(jù)浙江省慶元縣實(shí)地考察的體會(huì)，談?wù)勅蚵糜谓嵌认驴招幕l(xiāng)村的振興對(duì)策。
一、當(dāng)今中國(guó)鄉(xiāng)村空心化代表——慶元縣東部鄉(xiāng)村
本文的慶元縣東部鄉(xiāng)村地區(qū)包括荷地鎮(zhèn)、百山祖鎮(zhèn)、舉水鄉(xiāng)、賢良鎮(zhèn)、左溪鎮(zhèn)等十個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)約950平方公里，近年來，整個(gè)東部區(qū)域人口、產(chǎn)業(yè)、文化都處在衰退之中，而且衰退的比較徹底，幾乎停滯，看不到發(fā)展的星星之火，這在東部沿海地區(qū)并不多見，主要呈現(xiàn)以下態(tài)勢(shì)：
（1）人口設(shè)施：人口大量減少，尤其是青壯年和知識(shí)群體，該區(qū)域的人口從7萬(wàn)多下降到不足2萬(wàn)人，降幅之大，比較罕見。由此伴隨著鄉(xiāng)村設(shè)施的閑置浪費(fèi)，特別是鄉(xiāng)村老屋、文化場(chǎng)館、縣鄉(xiāng)公路等。
（2）生態(tài)環(huán)境：隨著人口減少，生態(tài)壓力不斷減輕，除了省級(jí)公路拓寬改造之外，基本沒有伐木掘土的現(xiàn)象，生態(tài)環(huán)境不斷優(yōu)化，承載力正在恢復(fù)。
（3）經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)：人口的減少、需求的降低，讓鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展越發(fā)沒有動(dòng)力，除了旅游鄉(xiāng)鎮(zhèn)舉水鄉(xiāng)有初級(jí)的餐飲住宿業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)和旅游商業(yè)外，其他的鄉(xiāng)鎮(zhèn)基本是滿足本地人的鄉(xiāng)村零售業(yè)、生活服務(wù)業(yè)、自給型種養(yǎng)殖業(yè)，現(xiàn)代工業(yè)經(jīng)濟(jì)基本沒有，經(jīng)濟(jì)低活性、產(chǎn)業(yè)空心化又加劇了人口的外流。
（4）鄉(xiāng)村文化：年輕人的減少，中老年群體比重的上升，給鄉(xiāng)村小文化帶來良好的存留機(jī)遇，比如荷地鎮(zhèn)和五大堡鄉(xiāng)的老民居，但是鄉(xiāng)村文化的衰落和滅失是不可避免，雖然月山村的鄉(xiāng)村文化旅游有一定的知名度，但是鄉(xiāng)村文化的挖掘利用的廣度和深度不被看好。
二、慶云東部鄉(xiāng)村旅游化復(fù)興探索
東部鄉(xiāng)村是慶元的山水源頭，鄉(xiāng)愁重地。在全縣具有自然和人文雙生態(tài)高地的價(jià)值，具有全縣乃至省際的生態(tài)涵養(yǎng)和發(fā)展支撐的功能。雖然從工業(yè)經(jīng)濟(jì)的角度看待空心化鄉(xiāng)村，這里乏善可陳，一籌莫展，但從旅游經(jīng)濟(jì)，即全域旅游的角度看空心化鄉(xiāng)村，可是別有洞天，柳暗花明。慶元縣東部空心化鄉(xiāng)村可從以下方面著手旅游化振興。
（1）區(qū)劃調(diào)整和空間重構(gòu)。
考慮到包括百山祖、巾子峰在內(nèi)的百山祖國(guó)際避暑養(yǎng)生公園的完整打造，以及與慶元縣城的鏈接，建議將五大堡鄉(xiāng)北部劃給百山祖鎮(zhèn)，余下部分與其他八鄉(xiāng)鎮(zhèn)捆綁一體打造成副縣級(jí)的國(guó)家旅居創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū)，探索旅游發(fā)展背景下改革現(xiàn)有行政區(qū)劃，進(jìn)而分成蘭溪橋省級(jí)度假區(qū)（區(qū)劃后的五大堡鄉(xiāng)）、山水娛樂休閑區(qū)（賢良鎮(zhèn)、張村鄉(xiāng)）、民俗文化體驗(yàn)區(qū)（舉水鄉(xiāng)、淤頭鄉(xiāng)、龍溪鄉(xiāng)）、高山鄉(xiāng)憶旅居區(qū)（荷地鎮(zhèn)、江根鄉(xiāng)、左溪鎮(zhèn)、官塘鄉(xiāng)）三個(gè)鄉(xiāng)級(jí)單位。原有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)打造成旅游型非建制特色村鎮(zhèn)，提供特色吃住行服務(wù)、旅游體驗(yàn)活動(dòng)和社會(huì)治理功能，并與方圓一公里內(nèi)的景區(qū)景點(diǎn)整合打造，共同構(gòu)成旅居鄉(xiāng)村試驗(yàn)區(qū)的骨架，最終形成點(diǎn)塊狀旅游目的地體系，變成一個(gè)大景區(qū)。
（2）古今交通設(shè)施的旅游化。
區(qū)域內(nèi)省道車輛較少、路況較好、景觀原生，建議打造成為海西最美省道。其他縣鄉(xiāng)公路車輛極少，崎嶇陡峭，蜿蜒起伏，適合自駕騎行，還有以前的道班用房可以改造成沿線游服驛站。另外該區(qū)域山高路遠(yuǎn)，遺留了很多的野趣橫生的山徑古道，也應(yīng)梳理修繕，提供徒步探險(xiǎn)文化探秘的產(chǎn)品和空間。
（3）生產(chǎn)生活空間的居游化。
隨著東部鄉(xiāng)村人口減少，田地和房舍的空置，可以通過旅游發(fā)展盤活房、地、林、水，實(shí)現(xiàn)功能復(fù)興，如荷地鎮(zhèn)的沿街老屋可以改造成旅游住宿、餐飲、商業(yè)等接待性用房，一部分可用改善本地鄉(xiāng)民的居住和生活，增加鄉(xiāng)鎮(zhèn)辦公用房，完善文化需求、生產(chǎn)支持、行政服務(wù)等功能。五大堡鄉(xiāng)公路沿線的一些半荒廢農(nóng)田可以通過有機(jī)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，營(yíng)造景觀，實(shí)現(xiàn)農(nóng)田功能的更新提升。
（4）部分鄉(xiāng)村小資源景觀化。
慶元東部山區(qū)分布了許多古宅老廟、廊橋古建、亭臺(tái)碑坊、古道土徑等旅游價(jià)值不高的鄉(xiāng)村小資源可以保護(hù)修復(fù)，提升顏值，尤其是慶元是“中國(guó)廊橋之鄉(xiāng)”，境內(nèi)廊橋眾多、價(jià)值很高，由于是文保單位，難以旅游開發(fā)，其旅游價(jià)值更多體現(xiàn)在景觀上，它們與山水林木、田壟溝渠共同構(gòu)成豐富多彩的鄉(xiāng)村大景觀，讓鄉(xiāng)人目瞪口呆、游人目不暇接，同時(shí)較大的景觀節(jié)點(diǎn)也是重要的游憩驛站節(jié)點(diǎn)。
（5）鄉(xiāng)村文化民俗的產(chǎn)品化
慶元自古山高路遠(yuǎn)，交通極其不便，東部鄉(xiāng)村更甚，鄉(xiāng)村文化民俗保存非常完整，旅游的發(fā)展為鄉(xiāng)村文化民俗的保護(hù)利用提供了機(jī)遇，尤其是鄉(xiāng)鎮(zhèn)地名充滿了耕讀和禮儀的內(nèi)涵，可以充分挖掘。比如結(jié)合國(guó)人的水意識(shí)，可以舉水鄉(xiāng)的“舉水”為依據(jù)策劃“舉水禮”，豐富現(xiàn)有月山村鄉(xiāng)村旅游業(yè)態(tài)，增加吸引和競(jìng)爭(zhēng)力。再如百山祖是浙江第二高峰，與龍泉市的鳳陽(yáng)山合稱為“浙閩之巔”，在我國(guó)傳統(tǒng)文中，山有山神，必定有山神祭祀，可策劃容文化和玩樂與一體的“百山祖祭”。需要強(qiáng)調(diào)的是必須要本人地和外地人一起才可能做好鄉(xiāng)村文化民俗的產(chǎn)品化工作。
三、空心化鄉(xiāng)村全域旅游對(duì)策——“重、新、再、生”
全域旅游是一種全新的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展理念和模式，雖然存在爭(zhēng)論和分歧，但是旅游外延不斷擴(kuò)展、內(nèi)涵逐漸提升，特別是價(jià)值日益彰顯，我們不能忽視旅游在鄉(xiāng)村復(fù)興中的重大作用和美好未來。因此，基于慶元東部空心化鄉(xiāng)村區(qū)域的旅游化復(fù)興設(shè)想，嘗試提出空心化鄉(xiāng)村在全域旅游時(shí)代復(fù)興的以下對(duì)策。
（1）“重”評(píng)價(jià)
傳統(tǒng)旅游資源觀下，絕大多數(shù)的鄉(xiāng)村都是“好山好水好寂寞”，雖然鄉(xiāng)村文化各有特色，但是面對(duì)觀光旅游需求，基本是看看熱鬧，拍拍照片，吃農(nóng)家飯、買農(nóng)產(chǎn)品。然而，全域旅游背景下，空心化鄉(xiāng)村旅游資源的鄉(xiāng)村性反而會(huì)強(qiáng)烈有味，除了通常認(rèn)知的點(diǎn)狀文物古跡和整體山清水秀外，還有勞作空間、工具、設(shè)施、技術(shù)、農(nóng)作物、家禽家畜等生產(chǎn)資源；居住空間、生活習(xí)慣、精神空間、朝拜祭祀、婚喪嫁娶、中醫(yī)中藥、節(jié)會(huì)節(jié)事等生活資源；傳統(tǒng)口頭文學(xué)及其載體語(yǔ)言、傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、雜技等藝術(shù)資源；村規(guī)民約、禮義廉恥等秩序資源，此外連片的鄉(xiāng)村區(qū)域還有鄉(xiāng)村氛圍資源，這是容易被忽視，也是十分有價(jià)值的大型資源，有助于高層次旅游感受感悟活動(dòng)的形成，特別有利于全域鄉(xiāng)村旅居空間和休閑活動(dòng)的開發(fā)。
（2）“新”組合
面對(duì)新需求，需要新組合利用新資源，從而煥發(fā)新生機(jī)實(shí)現(xiàn)新價(jià)值。
一是區(qū)劃調(diào)整和空間重構(gòu)。因旅游發(fā)展推動(dòng)行政區(qū)劃調(diào)整屢見不鮮，最近案例就是年初廬山市的成立正是適應(yīng)廬山旅游整體治理，全域推進(jìn)的需要。對(duì)鄉(xiāng)村旅游而言，大多數(shù)空心化嚴(yán)重的鄉(xiāng)村在工業(yè)思路下形成的行政區(qū)劃在空心化面前，已經(jīng)證明現(xiàn)有行政區(qū)劃價(jià)值正在稀釋弱化，必須探索適應(yīng)旅游主導(dǎo)發(fā)展的行政區(qū)劃和治理組織。
二是機(jī)構(gòu)人員重組和治理方式創(chuàng)新。以GDP和工業(yè)發(fā)展為導(dǎo)向的機(jī)構(gòu)人員安排與以產(chǎn)品服務(wù)、和諧共享為目標(biāo)的全域旅游是不相吻合的，未來要從生態(tài)和人文環(huán)境保護(hù)、資源開發(fā)與旅游運(yùn)營(yíng)、社會(huì)進(jìn)步與福祉保障等方面去設(shè)立機(jī)構(gòu)，尤其要深度調(diào)整現(xiàn)有的人才結(jié)構(gòu)，形成包括鄉(xiāng)村人、觀光客、旅居者、旅游業(yè)者等在內(nèi)的旅游型鄉(xiāng)村治理新格局。
三是景點(diǎn)景區(qū)適度合并。經(jīng)過鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，我國(guó)鄉(xiāng)村區(qū)域分布了大大小小，數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)和景區(qū)，它們各自為政，同質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)，大多數(shù)處境較艱難，前景黯淡。全域旅游背景下，需要推動(dòng)資源的適度整合，讓小景區(qū)小景點(diǎn)分工合作，各司其職，突顯專長(zhǎng)，合力發(fā)展，形成有競(jìng)爭(zhēng)力，綜合發(fā)展的大景區(qū)。
四是去工業(yè)化評(píng)價(jià)體系。從發(fā)展規(guī)律上看旅游與工業(yè)差異性極大，工業(yè)發(fā)展極度重視產(chǎn)量、規(guī)模、利潤(rùn)、集聚等評(píng)價(jià)因子，而旅游除強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)因素外，還非常重視環(huán)境、文化、扶貧、外交等價(jià)值，若把在推動(dòng)工業(yè)化中形成的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)套用到旅游發(fā)展評(píng)價(jià)中，顯然是不合時(shí)宜的，對(duì)旅游發(fā)展的積極意義十分有限，局部甚至是有害的。空心化的鄉(xiāng)村區(qū)域與工業(yè)區(qū)域的情況有著天壤之別，必須抵制工業(yè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的干擾，創(chuàng)新旅游評(píng)價(jià)體系。
（3）“再”利用
全域旅游視角下，空心化鄉(xiāng)村的各種閑置資源基本都可以重新上崗，成為開發(fā)對(duì)象，通過發(fā)展鄉(xiāng)村旅居度假再次活化利用這些閑置資源，并實(shí)現(xiàn)增值。
一是荒廢農(nóng)地空間的綜合性利用。一是退耕還林，涵養(yǎng)水源，強(qiáng)化生態(tài)功能，同時(shí)結(jié)合地形公園、坡地景觀，提升鄉(xiāng)村顏值。二是以旅游視角恢復(fù)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，發(fā)展特色農(nóng)業(yè)共生系統(tǒng)，以此保護(hù)傳統(tǒng)農(nóng)作文化。三是從事生態(tài)有機(jī)農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)，通過旅游實(shí)現(xiàn)附加值。四是部分農(nóng)地空間結(jié)合農(nóng)作農(nóng)事開展民俗體驗(yàn)。
二是空置農(nóng)居房產(chǎn)的增值性利用?？招幕l(xiāng)村空置的房舍、學(xué)校和行政用房，除一部分用于改善居住條件外，剩余的應(yīng)作為服務(wù)性用房，進(jìn)入商業(yè)運(yùn)營(yíng)，實(shí)現(xiàn)增值。一是鄉(xiāng)村旅游住宿，改造為民宿、客棧，發(fā)展鄉(xiāng)村旅居度假；二是改造成鄉(xiāng)村文化展示、旅游體驗(yàn)空間；三是植入鄉(xiāng)村的時(shí)尚和藝術(shù)文化活動(dòng)空間，如室內(nèi)文體演藝，藝術(shù)創(chuàng)作等。
三是荒廢交通設(shè)施的游憩化利用。鄉(xiāng)村在空心化之前，進(jìn)行了不少的交通建設(shè)，隨著空心化加重，交通設(shè)施的使用和維護(hù)不斷減少，并與歷史形成的古道山徑、機(jī)耕土路同處于半荒廢，甚至完全荒廢的狀態(tài)，基于戶外活動(dòng)的興起，這些交通設(shè)施與自駕、徒步、騎行等有了很好的融合點(diǎn)，一些點(diǎn)狀的道班、亭驛還可以改造為特色驛站。
四是留守人員變身旅游服務(wù)業(yè)者。空心化鄉(xiāng)村的留守人員除了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)外，基本無(wú)其他就業(yè)，這又加劇了鄉(xiāng)村的空心化。鄉(xiāng)村旅游通過就業(yè)實(shí)現(xiàn)增收，可有效吸收體力和知識(shí)儲(chǔ)備較差，但鄉(xiāng)村味原真的留守人員參與旅游服務(wù)業(yè)，實(shí)現(xiàn)留守人員的積極生活。
（4）“生”創(chuàng)意
鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村旅游需要充分的創(chuàng)意創(chuàng)新，空心化鄉(xiāng)村各種事物的空心、閑置和自由狀態(tài)讓很多的創(chuàng)意有了更好的實(shí)施條件和更多的實(shí)現(xiàn)可能。一是改變存在空間，如農(nóng)作物可以上墻上屋頂，種出別樣風(fēng)情，不再永遠(yuǎn)“積極向上”，還有一些石質(zhì)、木質(zhì)的器具可以嵌入墻體和地面，既是保護(hù)更是別樣的裝飾。二是改變?cè)杏猛荆貏e是容器狀的物品，如槽、罐、缸，甚至破船，可以種植花草，養(yǎng)殖魚蝦。還有主體結(jié)構(gòu)基本完好的房屋可以變身鄉(xiāng)村建筑文化展示，是生動(dòng)的“平立剖”教材。三是“曲解”名稱內(nèi)涵，比如鄉(xiāng)村地名往往蘊(yùn)含著鄉(xiāng)人的愿望和期待，可以延伸地名的嘉字吉語(yǔ)創(chuàng)意打造成鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)，如含“水”的地名，可以創(chuàng)意策劃成水娛樂、水禮儀之類的活動(dòng)。四是動(dòng)員部分留守人員把傳說故事改編成演出，而不是僅僅通過壁畫浮雕的形式展示。其實(shí)空心化鄉(xiāng)村的空間、形態(tài)、質(zhì)地、元素等要素較完整呈現(xiàn)，豐富多彩，擁有無(wú)限的創(chuàng)意創(chuàng)新可能，只要更新思路，一定會(huì)有很多意想不到的驚喜和感動(dòng)。
中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：游點(diǎn)想法（微信公眾號(hào)）2017-03-21
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