經(jīng)過40年的改革開放，我國經(jīng)濟社會發(fā)展水平已經(jīng)有了質(zhì)的突破，然而農(nóng)村發(fā)展卻仍然是中國現(xiàn)代化發(fā)展的短板。這不僅表現(xiàn)在農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展水平落后于城市上。傳統(tǒng)文化資源的流失、農(nóng)民精神文化需求的短缺及全社會對鄉(xiāng)村文化價值認識的偏差，導(dǎo)致了鄉(xiāng)村文化的空心化、虛無感和與現(xiàn)代文化對接能力的缺失。
鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略用“鄉(xiāng)村”概念替代“農(nóng)村”概念，就是把鄉(xiāng)村看成獨立的社會、文化單元，以期在更高、更長遠的層次上實現(xiàn)鄉(xiāng)村的品質(zhì)發(fā)展、融合發(fā)展、全面發(fā)展。鄉(xiāng)村振興內(nèi)涵中，“鄉(xiāng)風文明”不是為經(jīng)濟振興助力的次要方面，而是鄉(xiāng)村建設(shè)的初心、旗幟和方向。
我們應(yīng)該認真梳理鄉(xiāng)村的歷程和文化的基本價值，反思鄉(xiāng)村文化的基本規(guī)律。從鄉(xiāng)村的歷史、文化發(fā)展的基本規(guī)律來探索鄉(xiāng)村的未來。
進退失據(jù)
鄉(xiāng)村文化困境
當前鄉(xiāng)村文化困境有目共睹，其根源在于思想觀念。
不少人想當然地以現(xiàn)代化的理論解釋中國五千年農(nóng)耕文明，認為農(nóng)耕文明代表的是落后的生產(chǎn)方式、生活觀念，中國要快速實現(xiàn)現(xiàn)代化，必須走城市化之路。城市建設(shè)抽走了鄉(xiāng)村的勞動力和土地，所以鄉(xiāng)村的衰落是必然的，甚至正是城市化、現(xiàn)代化的成果。建設(shè)農(nóng)村、改造農(nóng)村的目標也是把鄉(xiāng)村建設(shè)成城市。
這樣畸形的觀念忽略了當前鄉(xiāng)村的客觀現(xiàn)實，忽略了廣大農(nóng)民的根本訴求，也忽略了民族自身的歷史文化；非但沒有帶動廣大鄉(xiāng)村，反而給農(nóng)村帶來了破壞，在造成經(jīng)濟社會發(fā)展不均衡不充分的同時，導(dǎo)致農(nóng)村傳統(tǒng)文化、道德倫理衰落，農(nóng)民在精神觀念上進退失據(jù)。
面對強勢的“現(xiàn)代”，農(nóng)民不再珍惜祖輩傳下來的文化，失去了往日的自信和自尊，亦步亦趨地跟在城鎮(zhèn)化列車后面踉蹌前行。現(xiàn)實的鄉(xiāng)村無法安頓農(nóng)民的靈魂，進而也無法安放有著五千年農(nóng)耕文明傳統(tǒng)的民族魂。這就是我們今天面臨的鄉(xiāng)村文化困境。
對接現(xiàn)代
鄉(xiāng)村文化振興
無論從理論上還是實踐上，我們都不能說鄉(xiāng)村必須為城市犧牲，五千多年的中華文明必須讓位給“現(xiàn)代文明”。歷史上沒有哪一個國家在現(xiàn)代化的進程中消滅了鄉(xiāng)村，更沒有哪一種理論說得清中國鄉(xiāng)村在未來城市化過程中的命運。
現(xiàn)代化不是為了消滅鄉(xiāng)村，更不是與自然界對立對抗，而是促進城鄉(xiāng)融為一體、人與自然多元共生、全社會共享發(fā)展成果。
這個思想資源，原本就存在于中國傳統(tǒng)文化當中。
中國的鄉(xiāng)村文化創(chuàng)造并保存了世界上最有價值的農(nóng)耕技術(shù)、農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)，還形成了一整套價值、情感、知識和趣味文化系統(tǒng)，在從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的過程中總結(jié)出“天人合一”的哲學(xué)思想、“道法自然”的生活方式，以及對生命本體的參悟智慧。
這種追求和諧穩(wěn)定安詳從容的農(nóng)耕文明土壤，也孕育出了“天人合一”“民胞物與”“海納百川”等文化特質(zhì)，對世界文明進程做出了不可估量的貢獻。樣態(tài)豐富的鄉(xiāng)村文化使我們民族擁有了活力無限、源遠流長的強大基因庫。
在實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和城鄉(xiāng)融合發(fā)展的歷史背景下，鄉(xiāng)村文化復(fù)興就要是激活鄉(xiāng)村活力，讓鄉(xiāng)村文化在現(xiàn)代文明體系當中找到自己的位置，得以復(fù)興和重建。
不是簡單地回到從前，更不是推倒重來、再造一個完全不同的鄉(xiāng)村，而是在復(fù)興傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，滿足廣大農(nóng)民多樣化的文化需求，保障農(nóng)民文化權(quán)益，重建鄉(xiāng)村精神和鄉(xiāng)村理想，喚起農(nóng)民的文化自覺，培育新農(nóng)村建設(shè)的合格人才。
鄉(xiāng)村本位
依托鄉(xiāng)村自身
尊重鄉(xiāng)村、農(nóng)民的文化需求與文化創(chuàng)造。如果僅僅以城市化的標準來衡量鄉(xiāng)村，可能會得出鄉(xiāng)村比城市落后的結(jié)論，但以文明觀點論，鄉(xiāng)村則有另一套價值。
復(fù)興鄉(xiāng)村文化，要緊的不是徹底否定，而是發(fā)現(xiàn)、維系和恢復(fù)原有的生活方式、情感方式、文化心理、價值觀與世界觀，使之與現(xiàn)代價值相嫁接、相融合，生長出新的價值。只有依托鄉(xiāng)村自身、依靠農(nóng)民自覺行動，才能激發(fā)農(nóng)民自尊自信，挽回鄉(xiāng)村衰敗，塑造適應(yīng)現(xiàn)代社會、具有內(nèi)在動力的鄉(xiāng)村文化。
進入鄉(xiāng)村的任何人，應(yīng)對鄉(xiāng)村懷有敬畏和尊重之心，在尊重鄉(xiāng)村、理解農(nóng)民的前提下進行建設(shè)。
運用傳統(tǒng)文化元素，創(chuàng)新鄉(xiāng)村治理模式。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中對鄉(xiāng)村治理的設(shè)計是三治統(tǒng)一：法治、德治和自治。
《禮記·王制》中說：“修其教不易其俗，齊其政不異其宜”。鄉(xiāng)村是一個傳統(tǒng)的熟人社會，在其生存規(guī)則中，國家法律是基本底線，日常行為規(guī)范又是以世代相傳的不成文的“老規(guī)矩”或非正式的“村規(guī)民約”為基本制約的。
鄉(xiāng)村的穩(wěn)定與和諧，要把這些普通村民樂意共享、與時代相適應(yīng)的傳統(tǒng)文化資源發(fā)掘出來，形成德治、法治與基層民主自治體系相輔相成、融為一體的現(xiàn)代治理體系。通過激活鄉(xiāng)村自有的文化內(nèi)涵，動員人民，形成文化向心力、感召力和無形的約束力。
保護傳統(tǒng)文化基因，傳承民族文化。獨特的自然環(huán)境、作物植被、生產(chǎn)方式、社會組織、風俗習(xí)慣、生活樣相、村落格局、民居建筑、語言器具等構(gòu)成了鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化資源。
燦爛的農(nóng)耕文明也是中國人引以為傲的文化資源。聯(lián)合國國際糧農(nóng)組織公布的31項“全球重要農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)”名錄中，中國有11項，至今仍在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中傳承和使用。
2014年起，住建部、國家文物局、文化部和財政部共公布了四批共4157座傳統(tǒng)村落，各地也相應(yīng)公布了多批地方性傳統(tǒng)村落保護名錄。此外，還有大量物質(zhì)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)散落在鄉(xiāng)村。保護鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化是中國屹立當今世界民族之林的必需。
城鄉(xiāng)互動
激活文化元素
從歷史發(fā)展趨勢看，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化是社會進步的表現(xiàn)，但現(xiàn)代文明社會也有它的弊病。
中國人民大學(xué)溫鐵軍教授研究稱，新中國建立后曾遭遇經(jīng)濟發(fā)展的“八次危機”，都是通過向鄉(xiāng)村釋放產(chǎn)能、轉(zhuǎn)移人口，幫助鄉(xiāng)村發(fā)展來化解的。可以說，中國鄉(xiāng)村在很大程度上承擔了現(xiàn)代化的壓力，同時也是推進現(xiàn)代化的動力。
鄉(xiāng)村一次次向城市輸送土地、糧食和勞動力，沒有鄉(xiāng)村的支持，就沒有中國現(xiàn)代化的成就。當前，向農(nóng)村投入物力、財力，不但是工業(yè)支持農(nóng)業(yè)、城市反哺鄉(xiāng)村，更能推動鄉(xiāng)村多重價值成為新的經(jīng)濟增長引擎，通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展激活鄉(xiāng)村文化元素，與城市形成互動。
給鄉(xiāng)村溫度，促進城鄉(xiāng)文化互動融合。目前我國城鎮(zhèn)化的大趨勢仍是農(nóng)村人口轉(zhuǎn)移市民化，但實踐中我們越來越體會到，城鄉(xiāng)一體化不是城鄉(xiāng)一樣化；城鄉(xiāng)有差別但不是有差距；城鄉(xiāng)并不對立，而應(yīng)融合發(fā)展、均衡發(fā)展、共同發(fā)展。
人們心中總有一塊情感的出發(fā)地和歸屬地，即“鄉(xiāng)愁”“鄉(xiāng)情”。但搞建設(shè)不是寫抒情詩，城市或鄉(xiāng)村都不是烏托邦、桃花源，不能過分浪漫化。鄉(xiāng)村需要城市文化激發(fā)活力，需要先進的經(jīng)驗方法和活潑的人才。
建設(shè)鄉(xiāng)村新文化必須動員社會參與。在頂層設(shè)計和政策制定上，要讓更多農(nóng)民工、大學(xué)生、退休人員在鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)情的感召下，攜帶資金、技術(shù)和人力資源返鄉(xiāng)、下鄉(xiāng)居住或創(chuàng)業(yè)發(fā)展。他們是新鄉(xiāng)賢，他們的到來將激活鄉(xiāng)村的新活力，把鄉(xiāng)村文化帶入新的發(fā)展階段。
保護自然生態(tài)，筑牢生態(tài)文明的最后屏障。中國鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)生產(chǎn)、生活方式本身就是資源節(jié)約、環(huán)境友好的生態(tài)模式。在生態(tài)文明建設(shè)的背景下，有許多重要經(jīng)驗和規(guī)律需要挖掘，并在現(xiàn)代文明話語中進一步科學(xué)化、系統(tǒng)化。
可惜，由于對現(xiàn)代化技術(shù)的盲目崇拜，這些傳統(tǒng)幾乎被丟棄。我們應(yīng)重新審視自身的生態(tài)傳統(tǒng)，著眼可持續(xù)發(fā)展的未來，借助生態(tài)文明戰(zhàn)略的東風，將原有的鄉(xiāng)村生態(tài)優(yōu)勢帶入生態(tài)文明的階段。
這個優(yōu)勢也被西方學(xué)者關(guān)注到。美國生態(tài)學(xué)家小柯布提醒說：“直接進入生態(tài)文明的發(fā)展抉擇，帶給中國一個千載難逢的偉大機會。這個機會是中國獨有的領(lǐng)導(dǎo)世界的機會。”
“綠水青山就是金山銀山”落實在生態(tài)建設(shè)實踐中，就是保護好生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生態(tài)化。這也是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的新課題。
“生態(tài)宜居”的前景就是在加快城市化步伐加快的同時，保持鄉(xiāng)村的自然生態(tài)，讓鄉(xiāng)村蘊涵的生態(tài)文明價值逐步凸顯。不僅用鄉(xiāng)村旅游吸引都市人觀光休閑，也將吸引他們參與到鄉(xiāng)村生活的各個方面，即城鄉(xiāng)的深度融合。
總之，鄉(xiāng)村文化建設(shè)的方向，在于把農(nóng)村建設(shè)成新型農(nóng)村。我們今天怎么做，明天鄉(xiāng)村就是什么樣。所以，鄉(xiāng)村的未來不在別處，就在我們自己手上。
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：光明網(wǎng)
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