鄉(xiāng)村文化作為一種源于鄉(xiāng)村生活、迥異于城市文化的傳統(tǒng)文化形態(tài)，是鄉(xiāng)村居民在長期從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活的過程中創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果的總和，是一種帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和人文氣息的文化，傳承和發(fā)展鄉(xiāng)村文化，在一定意義上可以讓每個村民真切地體會到屬于自己的“根脈”，切實地尋找到真正的鄉(xiāng)愁。實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，鄉(xiāng)村文化是先導(dǎo)和基礎(chǔ)。只有全面繁榮興盛鄉(xiāng)村文化，才能為鄉(xiāng)村振興注入強勁精神動力，才能為中華民族偉大復(fù)興奠定堅實精神基礎(chǔ)。
鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村振興的精神魂魄
鄉(xiāng)村文化是廣大農(nóng)民的精神原鄉(xiāng)。20世紀40年代，我國著名社會學(xué)家費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》一書中界定了我國鄉(xiāng)村社會的基本形態(tài)：“這里講的鄉(xiāng)土中國，并不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面。”“鄉(xiāng)”指的是一種基于地緣和血緣的范圍，“土”則表示鄉(xiāng)村社會形態(tài)賴以維持延續(xù)的生存方式，這種立足于土地、植根于地緣和血緣的鄉(xiāng)村文化，與城市文化有著“和而不同”的人文風(fēng)貌與倫理規(guī)則。鄉(xiāng)村文化既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的起源，也是培植民族優(yōu)良品質(zhì)的沃土，更是廣大農(nóng)民的情感皈依和精神故園。無論社會如何演變、時代如何遷變、鄉(xiāng)村如何嬗變，也不管人們何時離鄉(xiāng)、去家多遠、棲居何處，鄉(xiāng)村永遠是人們抹不掉的記憶和殷殷牽掛，鄉(xiāng)村文化始終是人們揮之不去的濃濃鄉(xiāng)愁。
鄉(xiāng)村文化是國人的心靈寓所。鄉(xiāng)村文化是我國農(nóng)民在長期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與生活實踐中建構(gòu)起來的，由價值取向、道德尺度、情感歸宿、風(fēng)俗習(xí)慣、是非標準、行為方式等組合而成的精神規(guī)范，表現(xiàn)為民俗民風(fēng)、契約章法和信條準則等，其以耳濡目染、言傳身教、潛移默化等方式熏陶、感染、教化著鄉(xiāng)民，從一個側(cè)面反映了全體國民的理想追求、處事原則、生活憧憬以及對社會、對人生的理性考量和認知模式等，是國人生活的重要組成部分，也是國民賴以生存的精神依托。在城市化迅疾推進的當下，鄉(xiāng)村短時間內(nèi)的大量消失并不代表鄉(xiāng)村文化的立即消亡，相反，鄉(xiāng)村變得更加稀缺、更加珍貴，在人們的記憶里和夢幻中，鄉(xiāng)村依然是安泰祥和、恬淡自足的象征，仍舊是流連忘返、魂牽夢系的地方，回歸故里、榮歸桑梓不失為國人的現(xiàn)實期許和人生理想，從這個意義上講，鄉(xiāng)村文化是當下國人心向往之的心靈寓所。
鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村振興的源頭活水。鄉(xiāng)村文化是具有獨特內(nèi)涵和殊異稟性的傳統(tǒng)文化形態(tài)，其蘊含的風(fēng)俗、禮儀、飲食、建筑、服飾等，織構(gòu)成農(nóng)村獨具魅力的人文風(fēng)景。呈現(xiàn)本土性、內(nèi)生性與多元性的鄉(xiāng)村文化，在我國基脈甚廣，源遠流長，它產(chǎn)生并服務(wù)于農(nóng)耕社會，與當下以城市為中心的大眾文化迥然有別。對鄉(xiāng)村文化的尊重與延續(xù)，既是對傳統(tǒng)文化歷史源頭的守護和對文化基因的傳承，也是對文化資源的開發(fā)利用和對文化“軟實力”的鍛鑄塑造。優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化既有以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德為統(tǒng)攝的古老民居文化，又有以社會主義核心價值觀為主線的現(xiàn)代村落文化，無論是原始古樸的民居文化，還是氤氳時代氣息的現(xiàn)代村落文化，都是鄉(xiāng)村振興的源頭活水，都是農(nóng)村繁盛昌達的動力源泉。
鄉(xiāng)村文化式微的現(xiàn)實因由
文化是鄉(xiāng)村的根，根深才能葉茂。改革開放40年來，盡管我國農(nóng)村經(jīng)濟面貌發(fā)生滄海桑田般的變化，但鄉(xiāng)村文化由于受多種外在因素強烈沖擊，其根基越來越羸弱、種類越來越稀少、底蘊越來越淺薄，其作為人們精神家園的地位受到嚴重挑戰(zhàn)。
新型城鎮(zhèn)化的沖擊。馬克思在《政治經(jīng)濟學(xué)批判》一文中寫道：“近代的歷史是鄉(xiāng)村城市化的歷史”。在經(jīng)濟全球化進程中，世界上幾乎所有國家已經(jīng)或正在經(jīng)歷鄉(xiāng)村城市化過程，我國作為最大的發(fā)展中國家概莫能外。伴隨新型城鎮(zhèn)化的快速推進，我國農(nóng)村村莊數(shù)量逐年減少，承負鄉(xiāng)愁的載體正在流失。從某種意義上講，鄉(xiāng)愁是城市文明的伴生物和衍生品，是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代都市文明轉(zhuǎn)變中誕生的心靈景觀，更是一種文化情感和心理認同。鄉(xiāng)愁作為鄉(xiāng)村記憶的片斷，可以是一碗水、一杯酒，或者是一棵樹、一片云，它是人們對故鄉(xiāng)終生難以割舍的情愫，記住鄉(xiāng)愁，就是不忘初心、記住本來、延續(xù)根脈，就是傳承深藏于鄉(xiāng)村文化中的家風(fēng)祖訓(xùn)、傳統(tǒng)美德和家國情懷。
外來文化的侵蝕。當今時代是一個多元文化并存共榮的時代，不同文化之間既有交流和交匯，也有排斥和抵牾。作為長期滋養(yǎng)中國農(nóng)民的鄉(xiāng)村文化，在與城市文化和外來文化的相互碰撞沖突中逐漸被邊緣化。應(yīng)清醒地看到，某些農(nóng)村地區(qū)的政府決策者們出于對西方工業(yè)化理念和城市文化形態(tài)的艷羨和盲從，往往將這些理念和形態(tài)不加思考地引進鄉(xiāng)村，加之目前很多鄉(xiāng)村并未意識到自身文化價值空間與潛力，被動地復(fù)制已經(jīng)異化了的設(shè)計改造，而經(jīng)過改造的鄉(xiāng)村從表面上看盡管房子更加漂亮、村容更加整潔，但卻打破了鄉(xiāng)村社會固有的生產(chǎn)和生活方式，破壞了鄉(xiāng)村代代因襲的社會秩序，終結(jié)了鄉(xiāng)村特有的物質(zhì)與精神良性循環(huán)的社會生態(tài)，導(dǎo)致鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化逐漸褪色和不斷消亡。
文化傳承的內(nèi)在斷裂。傳承性是包括鄉(xiāng)村文化在內(nèi)的所有文化的基本屬性，也是文化保持生命力的根本途徑，但傳承需要建立在社會化基礎(chǔ)之上，正如法國哲學(xué)家伏爾泰所說：“一個民族或一個社會，其文化的傳承、流布、創(chuàng)新和發(fā)展，都是在社會化過程中完成的，社會化使得文化在生物學(xué)意義上進行繁殖，從而確保文化世世代代延續(xù)下去。”近年來，伴隨我國社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整，農(nóng)村大量村落毀棄于城鎮(zhèn)化進程中，眾多青壯年勞動力進入城市謀生，留守兒童、留守老人、留守婦女日趨增多，很多村落出現(xiàn)了“空心化”現(xiàn)象，一些留存的村落也面臨著工業(yè)化沖擊和城鎮(zhèn)化挑戰(zhàn)，鄉(xiāng)村文化傳承的社會基礎(chǔ)開始動搖。
振興鄉(xiāng)村文化的主要路徑
無論是實現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展還是解決“三農(nóng)”問題，都必須加快重建鄉(xiāng)村文化。
堅定鄉(xiāng)村文化自信。文化興則鄉(xiāng)村興，文化強則鄉(xiāng)村強。鄉(xiāng)村文化興盛既是鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在動力，也是鄉(xiāng)村振興的重要標志。“參贊天地之化育”“郁郁乎文哉”，中華民族自古以來就是一個注重涵育與傳承文化的民族，歷朝歷代都強調(diào)以文化人、以文育人，久之形成了以深湛人文基脈和厚重人文底蘊為依托的高度發(fā)達的中華文明，而這種文明又是把鄉(xiāng)村文化作為核心和主體的農(nóng)業(yè)文明。當前我國正處于城鎮(zhèn)化和工業(yè)化相互疊加、互相更替的重要歷史階段，在這一歷史階段復(fù)興鄉(xiāng)村文化、發(fā)揮鄉(xiāng)村文化對鄉(xiāng)村振興的人文功效，既是我國今后經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指標，也是衡量我國精神文明建設(shè)的重要標尺。就文化發(fā)展歷史跨度來說，我國擁有五千多年發(fā)展鄉(xiāng)村文化的深厚傳統(tǒng)，假如今天全盤否定或故步自封已傳承了五千多年的鄉(xiāng)村文化，不僅難以為實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供有力精神支撐，而且抽掉了實現(xiàn)“中華民族偉大復(fù)興”的堅固歷史根基，所以，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首先要堅定鄉(xiāng)村文化自信，充分肯定和積極踐行鄉(xiāng)村文化價值，大力釋放鄉(xiāng)村文化的時代功能，努力提振全社會對鄉(xiāng)村文化的信心和信念。
明確鄉(xiāng)村文化發(fā)展的方向與思路。鄉(xiāng)村文化作為新時代中國特色社會主義先進文化的重要組成部分，其建設(shè)和發(fā)展必須把握和處理好主旋律與多元化之間的關(guān)系，進一步明確正確的政治方向。我國鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主旋律就是要始終堅持習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在當前意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，堅持以主旋律引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化的多元化發(fā)展，努力實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)主旋律與多元化的高度統(tǒng)一與有機結(jié)合。鄉(xiāng)村文化建設(shè)絕非一蹴而就的事業(yè)，而是一個循序漸進的過程。我國是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村人口數(shù)量眾多，因此，建設(shè)鄉(xiāng)村文化要以社會主義核心價值觀為統(tǒng)領(lǐng)，始終圍繞實現(xiàn)決勝全面建成小康社會目標、實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略來進行，始終圍繞滿足廣大農(nóng)民多樣化的精神文化需求、提高農(nóng)村居民文化素養(yǎng)來開展，始終圍繞統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化協(xié)調(diào)發(fā)展、完善鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施來安排。鄉(xiāng)村文化建設(shè)作為我國文化建設(shè)的重要內(nèi)容，在很大程度上影響著新時代中國特色社會主義文化建設(shè)的基本態(tài)勢，可以說沒有鄉(xiāng)村文化的發(fā)展和創(chuàng)新，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略就難以實施，社會主義文化大發(fā)展大繁榮的格局就難以形成。因此，要用鄉(xiāng)村政治建設(shè)、經(jīng)濟建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)帶動鄉(xiāng)村文化發(fā)展，讓鄉(xiāng)村文化建設(shè)遵循貼近實際、貼近生活、貼近群眾的發(fā)展規(guī)律運行，在理論與實踐互動中展現(xiàn)當代中國鄉(xiāng)村文化的魅力與活力。
在傳承基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新。鄉(xiāng)村文化是一個開放系統(tǒng)和開敞空間，只有堅持地域特色、民族風(fēng)格與外來文化同構(gòu)并置，才能將鄉(xiāng)村文化的物質(zhì)形態(tài)與精神氣質(zhì)有機融合起來。那些似景如畫的自然風(fēng)貌、穿村而過的潺潺溪流、夕陽西下的裊裊炊煙、肅穆幽靜的祠堂廟宇、風(fēng)骨猶存的廊橋書院，大都刻滿了鄉(xiāng)村文化的印記，承載著遠方游子的牽掛，對這些新時代的鄉(xiāng)村文化，無論是以物質(zhì)形態(tài)呈現(xiàn)的亭臺樓閣、路橋圍屋、民宅民居，還是以非物質(zhì)形態(tài)呈現(xiàn)的歌舞說唱、鄉(xiāng)規(guī)民約、家風(fēng)家訓(xùn)、民風(fēng)民俗、傳統(tǒng)工藝、戲曲廟會等，農(nóng)村各級政府和文化主管部門都應(yīng)充分汲取民族文化的精華，充分融入社會主義核心價值觀，充分表達新型農(nóng)民的精神追求，使其體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。要根據(jù)新時代農(nóng)民群眾的精神需求，對鄉(xiāng)村文化資源進行合理開發(fā)和有效保護，對鄉(xiāng)村文化各種形態(tài)樣式進行大力傳承和積極創(chuàng)新，使鄉(xiāng)村文化在涵養(yǎng)鄉(xiāng)風(fēng)文明、培育新時代村民實踐中發(fā)揮應(yīng)有作用。
加強公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。文化基礎(chǔ)設(shè)施是文化傳播的載體，是公共服務(wù)體系的基石，是改善和保障民生的重要依托，也是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要維度。滿足廣大村民的精神文化需要，必然離不開相應(yīng)的文化場地和文化設(shè)備，如文化館、圖書館、農(nóng)家書屋等，這就要求農(nóng)村各級文化管理部門要堅持因地制宜與政府主導(dǎo)相結(jié)合的基本原則，按照功能完備、設(shè)施全面、渠道暢通、形式靈活的基本要求，加速推進鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，進一步構(gòu)建鄉(xiāng)村文化設(shè)施網(wǎng)絡(luò)體系，不斷改變鄉(xiāng)村文化設(shè)施匱乏、現(xiàn)代化文化網(wǎng)絡(luò)硬件不足的狀況。要始終堅持社會事業(yè)社會辦的工作理念，政府部門通過制定出臺文化政策，鼓勵和支持更多社會力量參與到鄉(xiāng)村文化建設(shè)中來，積極構(gòu)建活動共辦、資源共享、社會力量和農(nóng)民群眾共同參與的鄉(xiāng)村文化活動新模式。要切實發(fā)揮政府文化管理部門的帶動和引導(dǎo)作用，充分挖掘鄉(xiāng)村特有文化資源，努力提升文化設(shè)施利用效率，進一步豐富農(nóng)村居民的文化生活。
倡導(dǎo)健康文明的社會風(fēng)尚。由于受教育水平、傳統(tǒng)觀念的束縛和影響，一些地區(qū)的農(nóng)民封建迷信思想根深蒂固，特別是近年來部分農(nóng)村地區(qū)宗教發(fā)展過熱、信教群眾發(fā)展過快且呈低齡化趨勢，一些農(nóng)民依法信教意識不強，容易成為非法勢力蠱惑和利用的不和諧因素。因此，在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，要以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，加強對農(nóng)民的宣傳教育，積極開展思想政治工作，引導(dǎo)廣大村民樹立正確的世界觀、人生觀、道德觀和宗教觀，使村民逐漸接受新思想新觀念。要通過開展鄉(xiāng)村素質(zhì)教育，普及科學(xué)知識，弘揚科學(xué)精神，掌握科學(xué)技能，提高村民科學(xué)素養(yǎng)，促進他們確立現(xiàn)代生活理念和科學(xué)生活方式。要制訂鄉(xiāng)俗民規(guī)，破除封建陋習(xí)，弘揚傳統(tǒng)美德，選樹鄉(xiāng)紳鄉(xiāng)賢，深入挖掘鄉(xiāng)村文化所蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，改善農(nóng)民精神風(fēng)貌，提高鄉(xiāng)村文明程度，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新風(fēng)尚。
作者系哈爾濱工業(yè)大學(xué)兼職教授、黑龍江省中國特色社會主義理論體系研究中心研究員
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：中國農(nóng)村網(wǎng)
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