2018年，是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施元年。談鄉(xiāng)村振興，繞不開“鄉(xiāng)村價值”四個字。
伴隨著中國社會深刻的轉型，跟進著三農(nóng)問題急迫的求解，人們開始用全新的目光審視鄉(xiāng)村，重估鄉(xiāng)村。
這些年來，鄉(xiāng)村趨于空心化的警鐘不斷敲響，農(nóng)業(yè)轉型現(xiàn)代化的壓力居高不下，城鄉(xiāng)二元結構呈現(xiàn)常態(tài)化的弊病日益加重，社會陷入深深的焦慮。從正在悄然興起的城市資本下鄉(xiāng)、外出民工返鄉(xiāng)和鄉(xiāng)村旅游興旺之中，人們驀然回首，恍然大悟，尋找到了破解之鈅，原來就在這一片廣闊的田園鄉(xiāng)野中，蘊藏著遠未充分開發(fā)的豐厚資源，積蓄著亟待充分釋放的多重功能。這都是鄉(xiāng)村的價值。
鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的堅固根基，正是在于鄉(xiāng)村價值的重識、開發(fā)和復興。
（一）
鄉(xiāng)村，長期貶抑的價值被重新發(fā)現(xiàn)。
在溫飽的倒逼中，在三農(nóng)的求解中，在政績的導向中，我們的發(fā)展理念、生活視野和價值選擇，常常被束縛在單一的取向里。我們更多地為糧食安全而竭力，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而投入，為經(jīng)濟增速而奮斗，鄉(xiāng)村生活的色彩越來越單調(diào)，鄉(xiāng)村發(fā)展的道路越走越狹隘，鄉(xiāng)村價值的生長越來越艱難。“逃離鄉(xiāng)村”，成了一種心態(tài)，一種潮流。
許多人眼中的鄉(xiāng)村，或是如春節(jié)回鄉(xiāng)學子們的“返鄉(xiāng)體”描述的是一片破敗和凋零，或是如鄉(xiāng)愁在心的文化人的一番驚世之嘆“我的故鄉(xiāng)在淪陷”。在日益光鮮的城市映照下，鄉(xiāng)村變得晦暗無光，無足輕重。
如今，當我們滿足了生活的溫飽開始追求高品質(zhì)的美好生活，當我們告別了物質(zhì)的貧瘠加快建設更全面的小康社會，鄉(xiāng)村，給我們展示了全新的面貌，煥發(fā)出嶄新的魅力。豐厚的資源被展示，沉潛的價值被發(fā)現(xiàn)，多樣的功能被認識，被人們一直忽略甚至鄙視的鄉(xiāng)村竟也有如此的光彩照人。
鄉(xiāng)土村落，是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)地和農(nóng)民聚居地，自有其承載人們生存和發(fā)展的經(jīng)濟開發(fā)功能（特色產(chǎn)業(yè)）、社會建構功能（城市搖籃）和福利保障功能（養(yǎng)眼養(yǎng)生養(yǎng)心）。
同時，還要看到它維護自然肌理的保育生態(tài)功能、涵養(yǎng)鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)韻的文化傳承功能。
這里有生活的本真與特色。
農(nóng)業(yè)和大自然具有天生的和諧關系。農(nóng)業(yè)是經(jīng)濟再生產(chǎn)和自然再生產(chǎn)兩個生產(chǎn)的過程，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的對象都是活的生命體。農(nóng)業(yè)必須遵循自然規(guī)律，必須遵循一個生命周期。
綠水青山，春華秋實，接地氣，順時令，慢節(jié)奏，正是當下人們追求的康養(yǎng)生活。血脈相連，守望相助，守鄉(xiāng)約，講人情，重德孝，正是如今社會缺失的優(yōu)良傳統(tǒng)。
這里有人生的知識與創(chuàng)意。
農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，不僅僅供給我們以食物，還供給我們以農(nóng)田景觀、農(nóng)作樂趣、稼穡教育以及各種創(chuàng)意產(chǎn)品。如信陽郝堂小學的食育學習，成都市中小學的農(nóng)事教育，海南儋州小學的田園課程。
這里有生命的滋養(yǎng)與潤澤。
鄉(xiāng)土里不僅生長麥苗，稻穗，而且生長夢想，力量。
（再貧瘠的生活中也會有歌唱：陜北民歌，水，花，愛。三十里明山二十里水）
何慧麗：農(nóng)村生活給了我豐富的體驗。因為沒有現(xiàn)代的聲光電，春夏秋冬的自然景色之美我都體驗過。暑夏之夜，一家人睡到平房頂上，半夜里星星滿天，流星很大、很亮，劃過天際的夜景，還有晚上的狗叫、雞叫、貓叫，以及各種蟲子的鳴叫，我都記憶猶新……使我從小就對大自然的天地四季運行心存敬畏之感。
人的具體經(jīng)歷和日常生活，是最好、最真的扎根教育。每個人都受他經(jīng)歷的影響。
做弘農(nóng)書院，其宗旨是“尊道貴德、和合生態(tài)”，其實是想在發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘農(nóng)村真善美的基礎上來培植元氣——從基層處發(fā)現(xiàn)，從草根上來滋潤。
這種田園風、特色化的村落生態(tài)，牧歌式、慢節(jié)奏的鄉(xiāng)村生活，日益顯現(xiàn)其稀缺資源的價值。從繁華都市回歸靜謐鄉(xiāng)村，從現(xiàn)代文明回望鄉(xiāng)土文明，有可能成為未來社會許多人的一種生活追求，成為城市居民選擇中的祛除焦慮情緒抵抗霧霾襲擊安頓浮躁心靈實現(xiàn)自我解放的一條林蔭道路。法國詩人蘭波筆下的一句響亮口號“生活在別處”，儼然已成今天中國人正在打造的一種新的生活方式。“別處”何在？就在遠方，就在鄉(xiāng)村。
精明的資本果然慧眼識珠，在市場的召喚中華麗轉身，將日漸稀缺的鄉(xiāng)土資源重新賦值，在持續(xù)升溫的鄉(xiāng)村開發(fā)中捕捉機遇。
（二）
翻開報章，打開網(wǎng)絡，我們目睹著資本氣勢如虹的潮動——
工商資本進村：尤以房地產(chǎn)企業(yè)最為耀眼，在城市遭遇政府“史上最嚴”的宏觀調(diào)控之后，迅疾揮師轉向，推出各具特色的“小鎮(zhèn)計劃”。 許多特色小鎮(zhèn)的布局正是以鄉(xiāng)村為基地而展開。
文化資本進村：越來越多的藝術家、建筑師、設計師和文藝青年投身鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，創(chuàng)建藝創(chuàng)小鎮(zhèn)，打造藝術家鄉(xiāng)居、博物館式民宿和景區(qū)化文化院落。
家庭資本進村：“市民下鄉(xiāng)”已在多地蔚然成風。武漢市政府大造聲勢，正式頒布“市民下鄉(xiāng)”的紅頭文件，給了“黃金二十條”優(yōu)惠政策，鼓勵能人回鄉(xiāng)、企業(yè)家下鄉(xiāng)、知識分子下鄉(xiāng)、市民下鄉(xiāng)，以租賃、合作方式利用農(nóng)村空閑農(nóng)房創(chuàng)業(yè)創(chuàng)意、休閑養(yǎng)老養(yǎng)生，促進農(nóng)村集體經(jīng)濟組織和農(nóng)民增加財產(chǎn)性收入，加快新農(nóng)村建設步伐。租賃農(nóng)村空閑農(nóng)房發(fā)展農(nóng)家樂，可按照星級標準，給予2萬元到5萬元不等的補貼；對參加美麗鄉(xiāng)村建設的村灣，戶平給予8萬元基礎設施建設補貼。
當然，資本的活力涌流，更深層的還是源自市場的巨大需求。
正在勃興中的鄉(xiāng)村旅游，和“旅游+”帶來的衍生產(chǎn)業(yè)，為鄉(xiāng)村的復興注入了蓬勃的生機。鄉(xiāng)村有豐厚的觀光旅游資源。田園村落就是風景，自然山水就是景觀，生產(chǎn)生活就是場景。如今，從傳統(tǒng)觀光式的鄉(xiāng)村旅游，又已孕育出滿足旅游者追求個性和自我的需求，追求身心愉悅和滿足精神文化的體驗的休閑旅游。中國社科院輿情調(diào)查實驗室發(fā)布的《中國鄉(xiāng)村旅游發(fā)展指數(shù)報告》指出，2016年是中國“大鄉(xiāng)村旅游時代”的元年。通過大數(shù)據(jù)推演預測，未來中國鄉(xiāng)村旅游熱還將持續(xù)10年以上，2025年將達到近30億人次。
各地還充分發(fā)揮鄉(xiāng)村鄉(xiāng)土資源富集的獨特優(yōu)勢，利用“旅游＋”、“生態(tài)＋”等模式，促進鄉(xiāng)村旅游在跨界和融合中向康養(yǎng)、文化等產(chǎn)業(yè)拓展。繼而，在全域旅游的撬動中，諸多鄉(xiāng)村圍繞有基礎、有特色、有潛力的產(chǎn)業(yè)，開始將創(chuàng)新的目光又瞄準了一批農(nóng)業(yè)文化旅游“三位一體”、生產(chǎn)生活生態(tài)同步改善、一產(chǎn)二產(chǎn)三產(chǎn)深度融合的田園綜合體、農(nóng)業(yè)特色小鎮(zhèn)。
農(nóng)民也從中打開就業(yè)增收的“第三種空間”。
（三）
我們在重新認識鄉(xiāng)村的功能，也在努力實現(xiàn)鄉(xiāng)村的價值。
我們已經(jīng)遭遇發(fā)展主義旗幟下鄉(xiāng)村價值的忽略和破壞。在城市引領的發(fā)展中，生產(chǎn)要素進城，工業(yè)污染下鄉(xiāng)；在市場經(jīng)濟的沖擊下，消費主義彌漫，鄉(xiāng)土文化萎縮；在新型社區(qū)的建設中，大拆大建先行，強迫農(nóng)民上樓。我們還須警醒轉型開發(fā)名義下鄉(xiāng)村價值的扭曲和流失。在傳統(tǒng)村落的開發(fā)中，商業(yè)利益主導，文化意義消亡；在鄉(xiāng)村旅游的爆發(fā)中，缺乏產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意，流于千村一面；在特色小鎮(zhèn)的勃興中，房地產(chǎn)化嚴重，盲目追求數(shù)量。
鄉(xiāng)村要振興，價值要復興。這就需要做好三篇大文章：在修復中保護，在培育中更新，在開放中提升。
河南信陽的郝堂村，有著“中國最美鄉(xiāng)村”的榮耀。在這里，我看到了另一種開發(fā)：修復。筆者走進郝堂，如蓋的大樹，輕掩的柴扉，狗頭門樓清水墻，精心修葺的土坯房，小布瓦構筑的豫南民居，透著一股深沉的豫風楚韻。農(nóng)村新社區(qū)建設曾經(jīng)有過大拆大建強迫農(nóng)民上樓的風潮，當時平橋區(qū)的王繼軍書記給郝堂村建設定下的原則是：尊重自然環(huán)境、尊重村落肌理、尊重群眾意愿，不挖山、不砍樹、不扒房、不填塘。郝堂村要做的是修復一個村莊，修復一種生活方式。2011年以來，郝堂相繼建成嶄新的小學、衛(wèi)生室、居家養(yǎng)老服務中心、圖書館、禮堂等公共服務設施。群眾在農(nóng)村也可以享受到現(xiàn)代文明。
山西運城的鹽湖區(qū)，有著“德孝文化”的品牌。開發(fā)本土的舜帝文化資源，建設德孝大講堂、德孝文化墻、農(nóng)家書屋、文藝宣傳隊、志愿服務隊和老年日間照料中心等“六位一體”的德孝文化苑。
當然，這不是簡單地回到傳統(tǒng)。鹽湖人在本土資源的開發(fā)中，努力向現(xiàn)代文明汲取，在慈善文化、合作文化和志愿者文化的融合中，不斷豐富德孝文化的內(nèi)涵和形態(tài)。加強與社會治理相融合，以基層民主、村規(guī)民約和鄉(xiāng)賢文化為配套，以少年成人禮、青年婚禮和老年壽禮為標識，建立規(guī)范性的倫理秩序和生活準則。用德孝文化涵育核心價值，以核心價值給德孝文化貫注進新的生機，在與職業(yè)道德、社會公德和家庭美德的鏈接中實現(xiàn)鄉(xiāng)村文明、企業(yè)文明和政治文明的提升。
江蘇大豐的荷蘭花海，其來有自。深深地嵌入中國文化的鄉(xiāng)野。
從“民國規(guī)劃第一鎮(zhèn)”到“中國郁金香第一花海”。荷蘭花海的取名源自于大豐下轄的新豐鎮(zhèn)在民國時期與荷蘭結下的一段淵源。1917年，張謇在此創(chuàng)辦大豐鹽墾公司，“興墾植棉”取代“煮海為鹽”。1919年，張謇聘請世界上圍海造田經(jīng)驗最豐富、技術最先進的荷蘭水利專家特萊克來新豐鎮(zhèn)規(guī)劃農(nóng)田水利工程，建立了區(qū)、匡、排、條四級排灌水系，新豐鎮(zhèn)也因此在當年獲得了“中華民國村鎮(zhèn)規(guī)劃第一鎮(zhèn)”的美譽。2012年，新豐鎮(zhèn)為深度挖掘民國村鎮(zhèn)規(guī)劃第一鎮(zhèn)的歷史底蘊，同時結合新豐鎮(zhèn)氣候與土壤環(huán)境皆適宜郁金香生長的有利條件，以”田園、河網(wǎng)、建筑、風車、花海”為設計元素，學習荷蘭先進經(jīng)驗，打造集觀光旅游、餐飲娛樂、種植研發(fā)于一體的具有荷蘭風情的綜合旅游景區(qū)。目前，大豐荷蘭花海景區(qū)作為中國郁金香第一花海，已有郁金香300多個品種、3000萬株的規(guī)模，是國內(nèi)種植郁金香面積最大、種類最多、形態(tài)最美、業(yè)態(tài)最全的郁金香花海。
真正的鄉(xiāng)村價值應是有根的。
根在哪里？根在傳統(tǒng)，根在民間，根在發(fā)展。深深地扎根于這樣的土壤，就一定能生長出更新更美的風景，綻放出更新更美的花朵。
從鄉(xiāng)村價值建設的視角去看鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，當有新的啟迪：鄉(xiāng)村價值的再認識、再開發(fā)、再創(chuàng)造。
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉自：《半月談》
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