摘 要：2021年是中國共產黨成立100年，也是我國全面建成小康社會之年。小康社會是幾千年來中國人民夢寐以求的偉大理想，中國共產黨領導中國人民將這種理想轉變為奮斗目標，進而使奮斗目標在全社會得到實現。當代小康不只是經濟小康、溫飽型小康、個別人的小康，也是全面小康、殷實型小康、全體人民的小康；不只是小康之家意義上的小康，更是個人全面發展、社會全面進步、生態全面改善意義上的小康；不是社會發展的終極指向，而是實現社會主義現代化和中華民族偉大復興的重大階段性目標。全面建成小康社會是中國歷史上開天辟地的偉業，對中國社會發展具有深遠的歷史意義，可以給發展中國家提供中國經驗。全面小康社會的建成可以增強人民對社會主義道路和社會主義制度的自信、對中國特色社會主義理論的自信以及對中華文化的認同和自信，增強人民過上美好生活的信心和勇氣，從而凝聚實現社會主義現代化和中華民族偉大復興“中國夢”的磅礴力量。
關鍵詞：全面小康社會；中國共產黨成立100年；中國特色社會主義；“兩個一百年”目標；民族復興；美好生活
2021年是中國共產黨成立100年，也是我國實現“兩個一百年”目標的第一個一百年目標（即實現全面建成小康社會目標）的勝利之年。中國這樣一個人口大國經過70多年的努力，全面建成小康社會，這是人類歷史上的奇跡！中國的小康社會經歷了從漫長的理想期盼到短期內轉化為奮斗目標并轉變為社會現實的歷史變化過程。對這一過程進行總結性反思，對我國社會在全面建成小康社會的基礎上開啟全面建設社會主義現代化國家新征程，對實現黨的十九屆五中全會確立的到2035年基本實現社會主義現代化遠景目標，對全黨全國人民增強“四個自信”，都具有極其重大的意義。
一、小康社會：從百姓夢想到社會現實
小康社會是在春秋時代就已經明確提出的社會理想，但中華人民共和國成立以前的兩千多年里，它一直是黎民百姓的夢想。改革開放之初它被確定為我國經濟發展的目標，黨的十五屆五中全會將這一目標的內涵從經濟擴展到社會，從單一小康擴展到全面小康。在新中國成立后奠定的國民經濟基礎之上，改革開放以來經過全國人民的共同奮斗，這一目標即將實現，中國人幾千年的夢想就要變成現實。
小康一詞最早出自《詩經》。《詩經·大雅·民勞》說：“民亦勞止，汔可小康。”意思是說，百姓勞作實在太辛勞，也該稍事休養生息了。正式把小康作為社會理想的是孔子。據《禮記·禮運》記載，孔子以助祭者的身份參加一次蠟祭活動，活動結束后到宮外高臺上散步，對魯國君王失禮大發感嘆，跟學生言偃談到大同社會和小康社會。在他看來，大同社會是“大道之行也，天下為公”的社會，即堯舜的時代。孔子感慨那個時代已經被破壞，“天下為公”轉變成了“天下為家”，于是社會就陷入了混亂，戰爭也由此產生。在這種情況下，產生了夏商周三代的六位“君子”即夏禹、商湯、周文王、周武王、周成王、周公六位圣賢，孔子認為他們治理的社會就是小康社會。康有為對孔子提出的小康社會理想做出了這樣的評價：“孔子生據亂世，而志則常在太平世，必進化至大同，乃孚素志，至不得已，亦為小康。”[1]（P239）這一評價是客觀的。孔子對這個過程和結果作了這樣的描述：“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹于禮者也，以著其義，以考其信，著有過，刑仁，講讓，示民有常。如有不由此者，在勢者去，眾以為殃。是謂小康。”（《禮記·禮運》）在孔子看來，小康社會雖然不及大同社會，但比他生活的春秋時代還是要好得多。之所以會如此，是因為夏商周三代的英王以禮治國，然而他生活的時代已經禮崩樂壞。孔子在談小康時并沒有對其做出直接描述，主要說它如何實行禮治，但肯定小康社會是“大道既隱，天下為家”時代的好社會。不過，《論語》中有一些關于小康的相關論述，如“均無貧，和無寡，安無傾”（《論語·季氏》）、“老者安之，朋友信之，少者懷之”（《論語·公冶長》）等。這些論述大致表達了孔子關于小康社會的構想。《論語·季氏》記載，季孫氏將要討伐顓臾，冉有、季路拜見孔子，孔子說了一段話：“丘也聞：有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。”孔子的這段論述可看作是他對小康社會理想的一種補充[2]（P171）。
在孔子之后，孟子提出實行井田制，為百姓置恒產,使之安居樂業，并設計了一個小康的標準：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣。”（《孟子·梁惠王上》）這實際上是一個典型的溫飽型小康模式。東漢末年何休在《春秋公羊解詁》中通過揉合《禮記·禮運》關于大同、小康的描述提出過一種“三世說”，認為社會發展是一個由“衰亂世”至“升平世”再至“太平世”的過程，其中的“太平世”相當于大同社會，而“升平世”則相當于小康社會。這一思想到19世紀末在康有為那里得到了闡發，但并未形成系統的小康社會理論。宋代洪邁在《夷堅志·之甲·五郎君》中提出的“然久困于窮，冀以小康”，也表達了人們擺脫貧困奔小康的強烈愿望。同為宋朝的朱熹還說過“千五百年之間……不無小康”（《朱文公文集·答陳同甫》）的話。在他眼里，像漢代的“文景之治”、唐朝的“開元盛世”等繁盛時期都算得上是小康社會。東晉詩人陶淵明的《桃花源記》、南宋康與之的《昨夢錄》等曾以生動的筆調描畫了中國傳統農耕文明所特有的“怡然自樂”“萬民怡怡”“計口授田，以耕以蠶”“信厚和睦”美好小康圖景。
總體上看，孔孟之后，小康理想并未受到傳統社會思想家和政治家的重視，“經史子集”中很少見與小康直接相關的論述和記載，甚至該詞也十分鮮見。然而，孔孟的小康觀念在傳統社會深深影響了尋常百姓，他們的一個共同夢想就是通過勤扒苦做解決全家的溫飽問題，使自己擁有一個小康之家。
雖然小康社會是傳統社會的百姓之夢，但從歷史事實看，春秋時代及以后的中國傳統社會從來都沒有真正實現過這一夢想。雖然朱熹對小康之世的出現很有信心，相信假若有像禹、湯、文、武、成王、周公那樣實行“王道仁政”的“賢王”，小康社會必定可以實現，但中國文明史上實際上并未見有百姓普遍不愁吃穿的小康社會。像開元盛世、康乾盛世這樣的時期大致上稱得上小康社會，但這只是沙漠中的綠洲，寥若晨星，而且即使是這樣的時期，也沒有真正實現社會的普遍小康。例如，在康乾盛世，雖然糧食產量增加，但英國政治家馬戛爾尼（George Macartney）勛爵率領的使團來華時發現，當時的中國存在著觸目驚心的貧困問題。由于中國政府送來的食物過多，一些豬和家禽已經在路上碰撞而死，英國人把一些死豬死雞從使船“獅子號”上扔下了大海，岸上看熱鬧的中國人一見，爭先恐后跳下海，去撈英國人的棄物；他們所到之處隨處可見棄嬰，道路兩旁、河道中央、垃圾堆上，隨時都有可能露出的蒼白小手；那些為英國人服務的人對英國人的殘羹剩飯和用過的茶葉總是貪婪地爭搶，而且千恩萬謝。所以文史學者張宏杰得出了“乾隆盛世是一個饑餓的盛世”的結論[3][4]。實際上，中國傳統社會中出現的其他盛世，其情形與乾隆盛世大同小異，社會既沒有實現普遍小康，更談不上全面小康。《資治通鑒·后唐明宗長興四年》記載，后唐明宗李嗣源在位八年，是五代少有的小康之世：“在位年谷屢豐，兵革罕用，校于五代，粗為小康。”但如果說康乾盛世都稱不上小康社會，后唐明宗時期就更無從談起。
中國進入現代社會后，首次把小康作為社會理想的是鄧小平。他在1979年12月6 日會見日本首相大平正芳時使用小康來描述中國式的現代化：“我們要實現的四個現代化，是中國式的四個現代化。我們的四個現代化的概念，不是像你們那樣的現代化的概念，而是‘小康之家’。”[5]（P237）他接著說，到20世紀末，中國的四個現代化即使達到了某種目標，我們的國民生產總值人均水平也還是很低的；要達到第三世界中比較富裕一點的國家的水平，比如國民生產總值人均1000美元，也還得付出很大的努力，中國到那時也還是一個小康的狀態。1984年，他又進一步補充說：“所謂小康，從國民生產總值來說，就是年人均達到八百美元。”[6]（P64）從此，小康成為當代中國人民的美好生活理想和當代中國社會的重要價值理念。鄧小平所說的小康已經不再是傳統的社會理想，而是社會發展的目標，是要求在可預見的時間內（20年左右）實現的目標。這是我國社會發展過程中社會追求的一個重大轉變，這一轉變使幾千年來人們夢寐以求的理想（對傳統社會來說，實際上是一種夢想）變成了國家的奮斗目標和人民的現實追求。中國傳統社會也有統治者希望實現小康理想，如明成祖朱棣就說過“斯民小康朕之愿也”（《皇明通紀法傳全錄》卷十四），但沒有哪個朝代的統治者將小康作為社會追求的目標。鄧小平將作為社會理想的小康轉化為社會發展的目標，在中國歷史上是第一次。正是實現了這種轉變，才有了為實現此目標奮斗的當代中國實踐。不過，鄧小平在實行這種轉變的過程中仍然延續了傳統小康概念的內涵。一方面，小康主要指物質文明意義上的小康。當時所說的“四個現代化”（即工業現代化、農業現代化、國防現代化、科學技術現代化）屬于物質文明的范疇，與后來的現代化指整個社會的現代化有所不同；另一方面，小康主要是就民生而言，指的是全國人均國民生產總值。鄧小平提出小康目標直接針對的是當時中國人民生活普遍貧窮的現實，其目的是使中國人民的生活走出貧窮的狀態，進入比較富裕（殷實）的狀態。
1987年召開的黨的十三大提出了中國經濟建設分三步走的總體戰略部署：第一步目標，1981年到1990年實現國民生產總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問題；第二步目標，1991年到20世紀末國民生產總值再增長一倍，人民生活達到小康水平；第三步目標，到21世紀中葉基本實現現代化，人均國民生產總值達到中等發達國家水平，人民過上比較富裕的生活。這次黨的代表大會確定的小康目標主要還是經濟上的小康，而且沒有明確的指標，只是說“人均國民生產總值在世界上所占位次明顯上升”，不過對社會發展的美好前景充滿著期待和信心：“在我們這樣一個人口眾多而又基礎落后的國家，人民普遍豐衣足食，安居樂業，無疑是一項宏偉壯麗而又十分艱巨的事業。”
經過黨和人民13年的艱苦奮斗，到2000年召開的黨的十五屆五中全會，我國已經勝利實現了現代化建設的前兩步戰略目標，經濟和社會全面發展，人民生活總體上達到了小康水平，這是中華民族發展史上一個新的里程碑。這次全會深入分析了世紀之交我國改革開放和現代化建設面臨的國際和國內形勢，首次提出了全面建設小康社會的奮斗目標。隨后，2002年召開的黨的十六大更加旗幟鮮明地提出全面建設小康社會。大會報告使用了《全面建設小康社會 開創中國特色社會主義事業新局面》的標題，指出要在21世紀頭20年，集中力量全面建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，使經濟更加發展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實。這實際上是對小康社會做出的明確界定，其涵義已經不局限于經濟方面，而是從經濟到人民生活的社會各個方面。此后，就有了全面小康的說法。報告還首次提出了“兩個一百年”奮斗目標：到中國共產黨成立100年時，使國民經濟更加發展，各項制度更加完善；到21世紀中葉新中國成立100年時，基本實現現代化，建成富強民主文明的社會主義國家。“兩個一百年”的奮斗目標在實現的時間上是與“三步走”戰略部署的后兩步基本一致的，但提出了更高的要求。在我國朝著十六大確立的全面建設小康社會奮斗目標邁出堅實步伐的情況下，2007年黨的十七大提出要繼續努力奮斗，確保到2020年實現全面建成小康社會的奮斗目標。這里講的在2020年前“全面建成小康社會”不同于以前講的“全面建設小康社會”，它是一個剛性的規定。全面建設意味著可以全面建成，也可以部分建成，甚至可以任何一方面都不建成，強調的重點是建設，不是建設完成（建成）；全面建成強調的重點則是建成，內含著建設，不建設當然談不上建成。這是我們黨小康建設奮斗目標的一個重大變化，是我們黨對全國人民做出的沒有退路的鏗鏘承諾，體現了中國共產黨對中國人民和中華民族鐵肩擔道義的使命擔當。這次黨的代表大會強調，今后五年是全面建設小康社會的關鍵時期，我們要堅定信心，埋頭苦干，為全面建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會打下更加牢固的基礎。
到2012年黨的十八大召開，我國進入全面建成小康社會的決定性階段。在這個關鍵時刻，黨的十八大報告進一步強調要確保到2020年實現全面建成小康社會的宏偉目標，并對這一宏偉目標的實現做出了全面部署。大會報告指出：根據我國經濟社會發展實際，要在十六大、十七大確立的全面建設小康社會目標的基礎上努力實現新的要求：經濟持續健康發展，人民民主不斷擴大，文化軟實力顯著增強，人民生活水平全面提高，資源節約型、環境友好型社會建設取得重大進展。黨的十八大修改通過的黨章對“兩個一百年”奮斗目標的表述略有變化：“在新世紀新時代，經濟和社會發展的戰略目標是，到建黨一百年時，全面建成小康社會；到新中國成立一百年時，全面建成社會主義現代化強國。”隨著實現第一個百年目標時間的日益迫近，2017年召開的黨的十九大提出決戰全面建成小康社會。黨的十九大報告《決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》的第四部分專門論述決勝全面建成小康社會問題。報告指出：我國已經解決人民溫飽問題，人民生活總體上達到小康水平，提前實現了“三步走”的前兩個戰略目標，現在的奮斗目標是，到建黨100年時建成經濟更加發展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實的小康社會；然后再奮斗30年，到新中國成立100年時，基本實現現代化，把我國建成社會主義現代化國家。報告明確要求，確保到2020年我國現行標準下農村貧困人口實現脫貧，貧困縣全部摘帽，解決區域性整體貧困，做到脫真貧、真脫貧。
為了如期全面建成小康社會，黨中央采取了一系列強有力的措施，其中力度最大的是實施脫貧攻堅戰。脫貧攻堅戰的沖鋒號早在2015年就已吹響，習近平總書記要求立下愚公移山志，咬定目標、苦干實干，堅決打贏脫貧攻堅戰，確保到2020年所有貧困地區和貧困人口一道邁入全面小康社會。脫貧攻堅戰以精準扶貧、精準脫貧為基本方略，堅持扶貧開發與經濟社會發展相互促進，堅持精準幫扶與集中連片特殊困難地區開發緊密結合，堅持扶貧開發與生態保護并重，堅持扶貧開發與社會保障有效銜接，采取了全面排查解決突出問題、攻克深度貧困堡壘、鞏固脫貧成果防止返貧、防止摘帽后松勁懈怠、廣泛凝聚脫貧攻堅力量、關心關愛基層扶貧干部確保如期打贏脫貧攻堅戰的六大舉措。周密的部署和強有力的舉措完全可以確保贏得脫貧攻堅戰的偉大勝利。
從以上簡要考察可見，小康在中國歷史上經歷了一個從社會理想到社會奮斗目標、從經濟小康目標到全面小康目標、從全面小康目標到全面小康現實的轉變。通過這三大轉變，中國歷史上的經濟小康社會的夢想即將變成全面小康社會的現實。這是中國歷史發展過程中的一次深刻社會變化，這次變化孕育了兩千多年，而在中國共產黨領導下，中國人民只經過70多年的艱苦奮斗就使之得以實現。這既表明了中國選擇社會主義道路的正確性、中國社會主義制度的優越性，也體現了中華民族、中國人民蘊藏的偉大力量，這種力量正是在中國共產黨的英明正確領導下被激發出來的。
二、傳統小康與當代小康的區別
孔子談小康時并不是明確將它作為一種社會理想，而是對夏商周三代的六位圣賢時期社會狀態的一種描述，不過他對這種社會狀態是持肯定態度的。自從孔子第一次用小康描述了一種比較理想的社會狀態后，由于孔子對中國歷史的巨大影響，小康就逐漸成為中國人特別是中國普通百姓的生活理想，即小康之家。在中國傳統社會，大多數思想家尤其是儒家思想家關心的主要是社會和百姓的道德完善，并不怎么關心普通百姓的生活理想，對他們憧憬的小康之家并不放在眼中。因此，在傳統的“經史子集”文獻中沒有留下思想家關于小康之家的直接論述。不過，從中國傳統社會民間流行的觀念看，小康之家本義是指可以維持中等偏低生活水平（溫飽）的家庭，其引申義可歸結為吃穿不愁。
小康之家吃穿不愁，但也僅此而已，一方面其內涵僅限于物質生活，另一方面它又是最靠近貧困的一種家境狀態。如果我們把傳統社會的家庭生活劃分為“貧困之家”“小康之家”和“富裕之家”三個層次，小康之家便是脫離貧困之后達到的家境狀況，但尚未達到富裕的程度。小康之家可以是溫飽型的“溫飽之家”，也可以是殷實型的“殷實之家”。溫飽之家由于沒有多少財富積蓄而容易因為天災人禍、疾病傷殘等原因一下子返貧。在傳統社會，社會成員的主體是農民，農民靠天吃飯，即便起早貪黑也很難解決溫飽問題，因而他們向往的是溫飽型的小康之家，把溫飽之家作為理想來追求，殷實之家對他們來說只是一種夢想。農民中只有少數地主才能過上殷實生活，達到殷實之家的小康水平。
鄧小平基本上是在傳統溫飽型小康之家的意義上理解小康的，講的主要是人的物質生活水平。但是，他的小康與傳統的小康有三種不同的意義：其一，他不是把小康作為一種生活理想，而主要是作為黨和國家追求的一種目標；其二，他的小康主體不是家庭，而是全體社會成員人均國民生產總值水平，小康的主體實際上已經不再是家庭或個人，而是作為社會主人的全體人民，是普遍小康；三是他的小康不是一種終極追求，而是作為現代化的一種低級形態，隱含著更高的追求。鄧小平的小康在黨的十三大提出的“三步走”總體戰略中得到了充分體現，小康被確定為“第二步”目標。“三步走”中的小康已經不是傳統社會百姓追求的溫飽型小康之家，其規格得到了提升，大致上相當于以上所說的殷實型小康之家。這種規格的提升在后來黨的重大會議做出的決策中得到愈益明顯的體現。
黨的十五屆五中全會正式提出全面建設小康社會的目標，但沒有規定具體內容；黨的十六大在進一步強調全面建設小康社會的同時，第一次對全面小康社會的目標做出了明確規定，即經濟更加發展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實，這六個方面就是當時所理解的全面小康；黨的十七大、十八大對全面建成小康社會目標提出了新的要求，即：經濟持續健康發展，人民民主不斷擴大，文化軟實力顯著增強，人民生活水平全面提高，資源節約型、環境友好型社會建設取得重大進展，這次的新要求增強了生態文明方面的目標；黨的十九大重申了十六大關于全面建成小康社會目標的規定。上述四次黨的代表大會確定的全面建成小康社會目標，在內涵上基本一致，略有不同。我們應該以黨的十九大報告提出的要求作為全面小康目標的一般內涵，這是黨中央最后一次對這一目標提出的要求，因為到2021年全面小康社會就將建成，其內涵不可能再改變。黨的十九大報告確定的小康社會的基本內涵與黨的十六大報告完全一致，即經濟更加發展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實。全面小康目標的一般內涵在黨的四次代表大會報告中被具體化為各種明確要求，這些要求是全面小康目標的具體內涵。
黨的十九大報告提出：“要按照十六大、十七大、十八大提出的全面建成小康社會各項要求，緊扣我國社會主要矛盾變化，統籌推進經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設，堅定實施科教興國戰略、人才強國戰略、創新驅動發展戰略、鄉村振興戰略、區域協調發展戰略、可持續發展戰略、軍民融合發展戰略，突出抓重點、補短板、強弱項，特別是要堅決打好防范化解重大風險、精準脫貧、污染防治的攻堅戰，使全面建成小康社會得到人民認可、經得起歷史檢驗。”那么，黨的十六大、十七大、十八大提出了什么樣的全面建成小康社會的要求呢？
黨的十六大對全面建設小康社會提出了四方面的指標要求：（1）在優化結構和提高效益的基礎上，國內生產總值到2020年力爭比2000年翻兩番，綜合國力和國際競爭力明顯增強。基本實現工業化，建成完善的社會主義市場經濟體制和更具活力、更加開放的經濟體系。城鎮人口的比重較大幅度提高，工農差別、城鄉差別和地區差別擴大的趨勢逐步扭轉。社會保障體系比較健全，社會就業比較充分，家庭財產普遍增加，人民過上更加富足的生活。（2）社會主義民主更加完善，社會主義法制更加完備，依法治國基本方略得到全面落實，人民的政治、經濟和文化權益得到切實尊重和保障。基層民主更加健全，社會秩序良好，人民安居樂業。（3）全民族的思想道德素質、科學文化素質和健康素質明顯提高，形成比較完善的現代國民教育體系、科技和文化創新體系、全民健身和醫療衛生體系。人民享有接受良好教育的機會，基本普及高中階段教育，消除文盲。形成全民學習、終身學習的學習型社會，促進人的全面發展。（4）可持續發展能力不斷增強，生態環境得到改善，資源利用效率顯著提高，促進人與自然的和諧，推動整個社會走上生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路。這四個方面是上面所講的全面小康目標六方面內涵的展開和具體化。
黨的十七大適應國內外形勢的新變化，順應各族人民過上更好生活的新期待，把握經濟社會發展趨勢和規律，堅持中國特色社會主義經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設的基本目標和基本政策構成的基本綱領，在十六大確立的全面建設小康社會目標的基礎上對我國社會發展提出了新的更高要求。一是增強發展協調性，努力實現經濟又好又快發展；二是擴大社會主義民主，更好保障人民權益和社會公平正義；三是加強文化建設，明顯提高全民族文明素質；四是加快發展社會事業，全面改善人民生活；五是建設生態文明，基本形成節約能源資源和保護生態環境的產業結構、增長方式、消費模式。這次黨的代表大會對2020年全面建設小康社會目標實現之時我國的發展前景進行了科學的預測：我們這個歷史悠久的文明古國和發展中社會主義大國將成為工業化基本實現、綜合國力顯著增強、國內市場總體規模位居世界前列的國家，成為人民富裕程度普遍提高、生活質量明顯改善、生態環境良好的國家，成為人民享有更加充分民主權利、具有更高文明素質和精神追求的國家，成為各方面制度更加完善、社會更加充滿活力而又安定團結的國家，成為對外更加開放、更加具有親和力、為人類文明作出更大貢獻的國家。
黨的十八大根據我國經濟社會發展實際提出，要在十六大、十七大確立的全面建設小康社會目標的基礎上努力實現新的要求，包括五個方面：（1）經濟持續健康發展。轉變經濟發展方式取得重大進展，在發展平衡性、協調性、可持續性明顯增強的基礎上，實現國內生產總值和城鄉居民人均收入比2010年翻一番。（2）人民民主不斷擴大。民主制度更加完善，民主形式更加豐富，依法治國基本方略全面落實，法治政府基本建成，司法公信力不斷提高，人權得到切實尊重和保障。（3）文化軟實力顯著增強。社會主義核心價值體系深入人心，文化產業成為國民經濟支柱性產業，社會主義文化強國建設基礎更加堅實。（4）人民生活水平全面提高。基本公共服務均等化總體實現，全民受教育程度和創新人才培養水平明顯提高，就業更加充分，收入分配差距縮小，社會保障全民覆蓋。（5）資源節約型、環境友好型社會建設取得重大進展。這五個方面豐富了黨的十六大的全面小康社會目標的內容，并提出了更高的要求。
黨的十九大報告一方面重申了黨的十六大確定的全面小康目標六個方面的基本要求，另一方面又將這些基本要求進一步概括為個人全面發展、社會全面進步、生態全面改善方面的內容。習近平總書記指出：“全面建成小康社會，強調的不僅是‘小康’，而且更重要的也是更難做到的是‘全面’。‘小康’講的是發展水平，‘全面’講的是發展的平衡性、協調性、可持續性。如果到2020年我們在總量和速度上完成了目標，但發展不平衡、不協調、不可持續問題更加嚴重，短板更加突出，就算不上真正實現了目標，即使最后宣布實現了，也無法得到人民群眾和國際社會認可。”[7]（P78）
這“三個全面”是對全面小康目標的核心要義和總體要求的精練概括，體現了全面小康社會的本質特征，是當代小康區別于傳統小康的主要標志。
全面建成小康社會并不意味著全體社會成員達到相同的生活水準，而是仍然存在著差異的，但其底線是社會成員全部脫貧。習近平總書記明確提出，在實現全面小康路上不讓一個人掉隊，不讓一個民族落下，就是說，全面建成小康意味著在全社會普遍實現小康。如果不徹底消滅貧困，全面建成小康的目標就不會得到圓滿實現。為此，黨中央規定了脫貧的標準，即“兩不愁三保障”。2014年底，國家還有現行標準下的貧困人口7017萬人，其中包括約1000萬生活在“一方水土養不起一方人”地區的貧困人口。為此中央決定，對這部分貧困群眾在自愿的基礎上實行易地扶貧搬遷，包括集中安置和插花式分散安置，并要求異地搬遷這部分貧困人口要實現“兩不愁、三保障”。“兩不愁”是指穩步實現農村貧困人口不愁吃、不愁穿；“三保障”就是保障其義務教育、基本醫療和住房安全。習近平總書記指出：“對貧困人口而言，要實現‘兩不愁、三保障’，收入達到脫貧標準。”[7]（P73）這一標準雖然是針對貧困人口特別是異地搬遷這一特殊群體制定的，但實際上就是全面小康目標的底線標準。這種底線標準的確立表明我國將建設的小康社會中還有相當一部分居民的生活尚未達到“殷實之家”的水準，對此我們應有清醒的認識。
從以上簡要考察中我們可以看出，當代意義的小康與傳統意義的小康存在著重大區別。這種區別集中展示了中國社會發展在當代實現的歷史性跨越，充分彰顯了中國社會主義道路的正確性和中國特色社會主義制度的巨大優越性，強有力地證明了中華民族和中國人民蘊藏的卓越智慧和巨大潛力。具體而言，兩者之間的區別體現在以下五個方面。
第一，傳統小康社會是個小康夢想，現代小康是即將變為現實的小康社會。在孔孟那里，小康確實是作為社會理想提出的，但對傳統社會普通百姓來說，小康實際上只是一個夢想，很少有人能將其變為現實；即使將其實現也難以持久，即所謂“富不過三代”。因此，傳統小康整體上看只是一種夢想，在傳統社會的任何時代從未真正實現過。到20世紀80年代，小康是國家主要領導人作為國家建設目標提出來的，并被執政黨確定為黨和國家經濟社會的發展目標。經過中國人民上下同心的艱苦奮斗，它即將變為社會現實，而且這種走向是任何力量也不能改變的。夢想和現實是兩種小康社會最直接的區別。
第二，傳統小康主要是指經濟小康，當代小康是全面小康。傳統小康是廣大處于極其貧困狀態的窮苦百姓所希冀的吃飽穿暖之夢，是“溫飽之家”的夢想，通常不包括個人和家庭生活的其他方面，更沒有考慮整個社會的發展和進步。如果還有其他的追求，也只是少數富足家庭讓孩子讀書做官，光耀門庭，追求所謂“耕讀傳家”。然而，能夠耕讀傳家的人家極少，能通過讀書做官的更是鳳毛麟角。與傳統不同，當代小康是全面小康，包括經濟、政治、文化、社會和生態的全面進步，全體人民從這種進步中充分獲得權益，其獲得感、幸福感和安全感得到普遍提升。當代小康追求的是人與人之間、區域之間、經濟與社會之間、人類與自然之間的平衡性、協調性、可持續性，致力于解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾，落腳于全體社會成員全面而自由的發展。
第三，僅就經濟而言，兩者之間在生活質量和水平、社會經濟發展程度上存在著天壤之別。中國傳統社會是一種典型的農耕文明，基本上是一種以家庭為生產單位的自給自足的小農自然經濟。與這種自然經濟相適應，形成了“安土重遷”“重本抑末”觀念，這些觀念導致人們重視、崇尚農業，輕視甚至貶抑其他產業特別是商業，即所謂“王者之治，崇本抑末，務農重谷”（《三國志·魏書·司馬芝傳》）。生活在這種自然經濟下的百姓，靠天吃飯，生活貧苦，一旦遇到自然災害就有可能顆粒無收，饑寒交迫，甚至流離失所。由于生產力發展落后，總體上看國家貧窮落后，也不可能給人民提供基本的生存保障。在這種小農自然經濟條件下，吃飽穿暖是百姓的最大愿景，而這正是傳統小康的實質內涵。新中國成立之后，尤其是改革開放以來，國家致力于發展生產力，推進工業化，走上了建設現代化的道路，國家的經濟實力日益強大，物質文明日益繁榮。到今天，中華民族實現了從站起來到富起來、強起來的歷史性跨越。因此，當代小康已經不再是傳統意義的吃飽穿暖，而是現代意義的豐衣足食、安居樂業，社會追求的是人民共同富裕。傳統小康沒有得到真正實現，即使普遍實現了，在今天看來也只不過是解決了人們的溫飽問題，完全不能與今天大多數中國人已享受優裕的生活條件相提并論。
第四，傳統小康是就社會總體狀況而言的，當代小康強調所有社會成員都過上小康生活。我國傳統社會既不可能考慮每一個社會成員個人都實現小康，也無力顧及所有的民族共同走上小康之路。與傳統社會不同，我們黨領導中國人民所致力于建成的當代小康，強調所有社會成員都達到小康水平，全面小康路上一個都不能少，沒有一個人掉隊，沒有一個民族落下。關于這一點，習近平總書記作了多次強調：“全面建成小康社會，13億多中國人，一個都不能少”[8]；“全面小康是全體中國人民的小康，不能出現有人掉隊”[9]；“全面建成小康社會，一個民族不能少”；“全面小康路上不能忘記每一個民族、每一個家庭”[10]。當然，我國的國情復雜，尤其是全國各地由于歷史、地理等各方面的原因，發展很不平衡，全體社會成員的全面小康水平不可能是整齊劃一的，所以“不是說各地人均國內生產總值、人均收入等都要達到全國平均水平才是實現了全面小康”[7]（P73），但“全面小康路上一個都不能少”作為我們黨的莊嚴承諾，充分體現了當代小康與傳統小康的又一重大區別。
第五，傳統小康是社會追求的最高目標，當代小康只是全體人民過上美好生活的一種過渡。傳統社會的生產力和科技發展水平低下，廣大人民群眾處于被壓迫被剝削地位的社會結構，決定了傳統社會不可能為百姓達到小康生活提供條件和保障，甚至不能解決百姓的絕對貧困問題。就是說，傳統社會連經濟小康社會也實現不了，更不可能把人民幸福作為國家治理的目標加以追求。這也許是在孔子提出“大同”理想后傳統社會幾乎再無學者談及這一理想的重要原因。今天的中國，不僅要全面建成小康社會，而且要實現社會主義現代化和中華民族偉大復興的中國夢，讓全體人民都過上幸福美好生活。實現全面小康還只是“兩個一百年”奮斗目標中的第一個100年目標，還有第二個100年目標，即實現國家富強、民族振興和人民幸福的中國夢。第二個100年的目標不是虛無縹緲、遙遠無期的，而是未來30年之內的事情，大多數今天健在的人都能夠目睹這一歷史時刻的到來。
三、全面建成小康社會重大而深遠的意義
全面建成小康社會在中國歷史上具有開天辟地的意義。中國進入文明社會后到中華人民共和國成立，即使是那種低水平的溫飽型小康社會也從來沒有建成過，統治者甚至基本沒有有意識地去建設。在幾千年的文明史上，中國曾經有過幾個較長時段的強盛時期（如漢帝國、唐帝國、元帝國、清帝國等），但即使在這樣的時期也從未實現過百姓的小康之家夢。自鴉片戰爭開始，中國迅速走向衰落，從強大的東方帝國淪為西方列強任意宰割的羔羊，陷入積貧積弱的境地，成為列強眼中的“東亞病夫”。然而，在中國共產黨領導下，中國人民在不到一個世紀的時間內完成了從站起來到富起來、強起來的歷史性跨越，在14億人口的大國，在存在那么多貧困人口情況下，在短短70多年里，中國人民從普遍貧困走向普遍殷實、從愁吃愁穿達到全面小康，而且不落下一個民族，不讓一個人掉隊。這一偉大壯舉不僅圓了幾千年來中國百姓的小康之家夢，而且中國即將建成全面小康社會，并正在邁向實現中華民族偉大復興、建成社會主義現代化強國的新征程。這不僅是偉大的歷史成就、了不起的千秋功德，同時對中國社會發展具有深遠的歷史意義，也可以給發展中國家提供中國經驗。
（一）全面建成小康社會是中國社會實現從傳統向現代歷史性跨越的重大標志
縱觀歷史，人類社會有三種基本社會形態，即原始社會、傳統社會和現代社會（傳統社會和現代社會通常被稱為文明社會），到目前為止，人類社會經歷了從原始社會向文明社會、從傳統社會向現代社會的兩次巨大的歷史性跨越。
人類經歷了一個漫長的原始社會，其歷史跨度長達300萬年。在這個漫長的過程中，人類的進化可分為原始人群和氏族公社（社會）兩個大的階段，其中氏族公社不過10萬年左右，絕大多數時間人類處于原始人群狀態。氏族公社經歷了母系氏族社會和父系氏族社會兩個時期，當人類進入父系氏族社會后很快就進入了文明社會。從原始社會向文明社會的轉化經歷了一個漫長的過程，大致上可以說，父系氏族社會（其社會形式是部落或部落聯盟）存在的約1000年時間，實際上就是原始社會向文明社會跨越的時期。但世界各地的氏族公社并不是同時進入文明社會的，只有古巴比倫、古埃及、古印度、古中國以及這些文明交叉作用的地區（如波斯、古希臘羅馬）差不多在距今5000-7000年前后才邁入文明社會的門檻。人類從原始社會跨入文明社會的根本動力是新石器的不斷完善和青銅器的使用，以及由此引發的三次社會大分工，尤其是農業和畜牧業在生產中地位的提升。
人類從傳統社會向現代社會的歷史性跨越最早發生在西方，肇始于13世紀地中海沿岸城市和市場經濟的興起，市場經濟是這次歷史性跨越發生的根本動力。為適應市場經濟發展的要求，西方國家先后經歷了打破封建莊園制建立封建專制統治、文藝復興運動、啟蒙運動、資產階級革命、工業革命以及科技革命、哲學革命等深刻變革過程，大約到第一次世界大戰前基本上完成了從傳統社會向現代社會的轉換，歷時600多年。現代西方社會的制度和文化是完全適應市場經濟發展需要建立起來的，因而被稱為“市場社會”，即“社會關系按照市場規律加以改變的社會”[11]（引言PXVIII）。市場經濟是追求利益最大化的經濟，利益最大化原則也就成為西方市場國家的根本原則。西方國家近代以來的幾百年歷史就是資本家為了實現利益最大化對內剝削工人階級、對外掠奪他國資源的“血與火”歷史。殖民地國家民族獨立之后，西方國家又采取經濟、政治、文化滲透乃至直接武裝干涉等途徑從非西方國家攫取利益。近代以來西方國家是通過走對內剝削壓迫、對外擴張滲透的資本主義道路實現現代化，從而獲得繁榮發達的。在世界勢力范圍被西方國家瓜分完畢后，非西方國家實際上不可能再走西方的現代化之路。
正是在這樣一種世界格局下，中國在受盡西方國家欺凌后接受了馬克思主義理論，選擇了一條完全不同于西方資本主義道路的社會主義道路。在西方列強統治世界的格局形成的20世紀初，很多國家都試圖突破西方國家設置的世界格局的藩籬，但要么半途而廢（如蘇聯、東歐國家），要么尚在突破的過程之中而未取得實質性的成效。然而，中國人民在中國共產黨領導下經過百年艱苦卓絕的探索和奮斗，不僅實現了民族獨立，而且實現了國家富強和人民小康。中國全面建成小康社會的成功，從中國歷史發展看，最重要的意義在于，在短短的百年內基本實現了從傳統社會向現代社會的歷史性跨越。這個過程西方經歷了600多年。這個跨越雖然還沒有最終完成，但也不過是未來30年之內的事，真正可謂是指日可待。更重要的是，中國全面小康社會不是通過對內剝削壓迫、對外擴張滲透建成的，完全是中國人民在中國共產黨領導下萬眾一心、艱苦奮斗的結果。
近幾年，人們廣泛談論“共產黨為什么能”“中國特色社會主義為什么行”“馬克思主義為什么對”等問題，這些問題都是“中國改革開放為什么能成功”的問題中隱含的深層次問題。中國改革開放的成功就是中國特色社會主義的成功，就是社會主義的成功，這種成功的主要標志就是中國在一窮二白的基礎上全面建成小康社會的歷史事實。因此，我們應聚焦于全面建成小康社會這一無太多爭議的歷史事實來剖析中國當代社會在百年內實現從貧弱到強大這歷史性跨越的決定性因素。中國的這種跨越發生在近代以來整個世界以市場化為基礎的現代化以及隨之而來的全球化、科技化、信息化時代背景和歷史進程之中。這種背景和進程對世界上每一個國家或文明地區都是同樣的，但并不是每一個國家尤其是發展中國家都把握住了這樣一個歷史性的際遇和機會。中國作為世界上人口最多的國家能夠充分利用這次際遇實現“鳳凰涅槃，浴火重生”，其主要原因在自身。
從自身的角度看，中國全面小康社會建成的主要原因可歸結為五條：一是走中國特色社會主義道路，全面深化改革和擴大對外開放，不斷解放和發展社會生產力，增強國家的綜合實力；二是建立社會主義制度和治理體系，并且通過改革開放使之不斷完善；三是創立和不斷完善作為建設發展指導思想和基本遵循的中國特色的社會主義理論；四是發展植根于優秀傳統文化和革命文化的以社會主義核心價值觀為實質內涵和核心內容的中國特色社會主義文化；五是堅持把馬克思主義與中國實際和中國文化相結合的中國共產黨對整個社會主義事業的堅強領導。這五個方面的原因實際上也就是中國全面建成小康社會的基本經驗。這些基本經驗是中國實現社會主義現代化從而使中華民族長久興盛、中國人民永享幸福的一些規律性原則（“鐵律”），未來的實踐可以豐富發展它，但任何時候都不能違背它。中國全面小康社會的建成為世界發展中國家擺脫貧困、實現全面小康以至現代化提供了一個成功的范例，其經驗既具有中國特色也具有普適意義，完全可以作為其他國家追求全面小康和實現現代化的借鑒和參照。在如今這種資本主義道路在發展中國家行不通的情況下，社會主義道路是一個最值得考慮的選擇，中國全面建成小康社會的事實可以為這種選擇提供充足的理由。
（二）全面建成小康社會對中國社會未來的發展具有重大現實意義
《中共中央關于制定國民經濟和社會發展第十四個五年規劃和二〇三五年遠景目標的建議》指出，全面建成小康社會勝利在望，中華民族偉大復興向前邁出了新的一大步，社會主義中國以更加雄偉的身姿屹立于世界東方。全面建成小康社會，實現第一個百年奮斗目標，必定極大地增強中國共產黨人和中國人民的“四個自信”，對激勵全黨全國各族人民乘風破浪、堅毅前行，戰勝前進道路上各種風險挑戰，從而奪取全面建設社會主義現代化國家新勝利的意義重大而深遠。
首先，全面建成小康社會充分體現了中國特色社會主義道路的正確性和制度的優越性，可以增強全國人民的道路自信和制度自信。道路正確才能抵達目的地。如果說中國全面建成小康社會極大地突破了幾千年來中國人的小康之家的小農夢想，那么可以說這是因為中國選擇了正確的社會發展道路——社會主義。社會主義作為一種理論產生于西方近代，到馬克思恩格斯那里克服了以往社會主義理論的空想性，使其從空想變成科學。西方近代是人類社會大變革的時代，在這個時代形成了三種社會思想理論體系，即自由主義、共和主義和社會主義。自由主義由于與西方近代市場經濟最相適應而逐漸成為西方各國占主導地位的思想理論。共和主義源遠流長，也是市場經濟發展的產物，但因其主張共同體至上而與市場經濟所要求的市場主體至上不相適應，成為一種非主流的思想理論。社會主義則是以否定市場經濟問世的，因而成為西方近代以來思想理論的異端。但是馬克思恩格斯創立的科學社會主義理論最初通過俄國十月革命傳入中國后，中國人民很快就在中國共產黨領導下做出了走科學社會主義道路的選擇。中國是在面臨內憂外患、災難深重的幾近絕境的社會條件下走上社會主義道路的。在中國人救亡圖存的努力幾經挫折、失敗后，社會主義最終挽救了中國，使中國人民推翻了“三座大山”獲得新生，并使饑寒交迫的勞苦大眾普遍過上了全面小康生活。全面小康社會的建成強有力地證明了中國選擇走社會主義道路的正確性，可以大大增強中國人民的道路自信。
社會主義是以思想理論形態問世的。作為一種創新性的思想理論，它旨在為建立一種不同于任何既有社會形態的新社會形態提供論證和指導。社會主義思想理論的正確性和力量只有通過新社會形態的建立來體現、證明和檢驗。在國家作為基本共同體的時代，上層建筑中的國家制度和國家治理體系是核心內容和決定性因素。走社會主義道路實質上就是要根據社會主義思想理論建立社會主義社會形態，尤其是建立社會主義制度和治理體系，這是走社會主義道路的關鍵所在。走社會主義道路卻不建立社會主義制度和治理體系，社會主義思想理論所追求的社會理想就不能變成現實，走社會主義道路也就成為一句空話。全面小康社會的建成是國家制度和治理體系為其提供保障的，擁有先進的國家制度和治理體系才能全面建成小康社會。因此，全面建成小康社會的事實充分彰顯了中國特色社會主義制度和國家治理體系所具有的顯著優越性，這種優越性的彰顯可以大大增強中國人民的制度自信。
其次，全面建成小康社會是中國特色社會主義理論的成功實踐運用和效果檢驗，可以增強全國人民的理論自信。中國之所以會選擇走社會主義道路，社會主義之所以會在中國取得巨大成功，從理論上看，是因為中國共產黨在領導中國人民進行革命和建設的過程中使馬克思主義成功地中國化，創立了中國特色社會主義理論。馬克思主義能夠中國化，其根本原因在于，它與中國傳統文化中“大道之行，天下為公”的大同理想以及“其命惟新”“自強不息”“厚德載物”“仁者愛人”等價值理念相契合。產生于中國先秦時代的這些優秀文化基因，在傳統社會始終都沒有得到厚植和發揚光大。按照孔子的看法，中國一進入文明社會就發生了從“大道之行，天下為公”到“大道既隱，天下為家”的根本性轉化。隨著皇權專制制度的確立和不斷加強，中華優秀文化基因不僅被湮沒、遮蔽，而且還被扭曲、肢解，最終導致了文明的衰敗和人民的苦難。馬克思主義傳入中國，一方面激活了被湮沒、遮蔽的中華文化優秀基因，同時也提供了解決其被扭曲、曲解問題的路徑；另一方面又給中華文化注入了許多現代人類先進文化的新基因，并使之與傳統優秀基因相融合，使之化繭成蝶，綻放出巨大的青春活力。這從某種意義上可以說是一種共贏：一方面，馬克思主義在中國優秀傳統文化中找到了可植其根的土壤，這種土壤不是西方的市場文化，而是中國的道德文化；另一方面，瀕于毀滅的中國優秀傳統文化因為有了社會主義才得到了拯救，才能夠實現創造性轉化和創新性發展，才能在人類現代化的進程中得到傳承和弘揚。這種共贏告訴我們，中國全面建成小康社會得益于馬克思恩格斯創立的社會主義理論，得益于作為馬克思主義中國化理論結晶的中國特色社會主義理論。全面建設小康社會是在中國特色社會主義理論指導下進行的，小康社會的全面建成充分證明了這一理論的正確性，因而可以大大增強中國人民的理論自信。
第三，全面建成小康社會充分彰顯了中華民族精神的偉大力量，可以增強全國人民的文化認同和文化自信。全面小康社會不是自然而然形成的，也不是上帝或神靈賜予的，而是中國人民在中國共產黨的領導下艱苦奮斗、開拓創新、不屈不撓建成的。奮斗需要動力，中國人民的根本動力來自幾千年形成和積淀的中華民族精神。這種精神具有通過文化基因代代相傳的巨大潛能，是全面建成小康社會和實現社會主義現代化的偉力之源。習近平總書記指出，中國人民在長期奮斗中培育、繼承、發展起來的偉大民族精神，為中國發展和人類文明進步提供了強大精神動力。他把中華民族精神概括為偉大創造精神、偉大奮斗精神、偉大團結精神、偉大夢想精神四個方面。從根本上說，中華民族精神是一種尊道貴德、自強不息、厚德載物的精神，這種精神在不同時代有不同的體現。改革開放以來，尤其是進入中國特色社會主義新時代，中華民族精神前所未有地迸發出來，推動我國日新月異地向前發展，大踏步走在世界前列。今天中國人民擁有的一切，中國取得的一切令世人矚目的發展成就，是全國各族人民在中華民族精神激勵和感召下同心同德、同心同向努力的結果，凝聚著中國人民的聰明才智，浸透著中國人民的辛勤汗水，蘊涵著中國人民的巨大犧牲。全面小康社會的建成、抗擊新冠肺炎疫情斗爭取得的輝煌成果，進一步彰顯了中華民族精神的偉大力量，各族人民對中華民族和中華文化的認同感和自信心空前增強。
最后，全面建成小康社會是中國特色社會主義現代化進程中的關鍵一步，可以極大地增強全國人民過上美好生活的信心和勇氣，從而凝聚實現中華民族偉大復興“中國夢”的磅礴力量。黨的十九大報告指出，我們既要全面建成小康社會、實現第一個百年奮斗目標，又要乘勢而上開啟全面建設社會主義現代化國家新征程，向第二個百年奮斗目標進軍。報告為新時代中國特色社會主義從全面建成小康社會到基本實現現代化，再到全面建成社會主義現代化強國做出了戰略安排，號召全黨要堅韌不拔、鍥而不舍，奮力譜寫社會主義現代化新征程的壯麗篇章。這一切表明，全面建成小康社會并不是奮斗的最終目標，我們還有下一個更宏偉的目標，即建成社會主義現代化強國。但是，“三步走”戰略目標前兩步目標的實現、“兩個一百年”奮斗目標中第一個100年目標的實現、全面建成小康社會目標的實現，使全國人民更清楚地認識到我們黨確立的奮斗目標的正確性、合理性，因而對如期實現第二個100年目標的信心和勇氣空前增強。這種堅定的信心和勇氣必將凝聚各方面的智慧和力量，舉國上下，萬眾一心，共同為實現中華民族偉大復興的中國夢從而使自己的生活更加幸福美好而勇往直前、奮力拼搏。習近平總書記在全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會上的講話中指出：“一個民族之所以偉大，根本就在于在任何困難和風險面前都從來不放棄、不退縮、不止步，百折不撓為自己的前途命運而奮斗。從五千多年文明發展的苦難輝煌中走來的中國人民和中華民族，必將在新時代的偉大征程上一路向前，任何人任何勢力都不能阻擋中國人民實現更加美好生活的前進步伐！”[12]我國全面建成小康社會正是習近平總書記所表達的中國人民和中華民族的高度自信的最充足理由。
參考文獻：
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[8]習近平. 抓住世界經濟轉型機遇 謀求亞太更大發展. 人民網，2017-11-11.[2020-04-17]
http://world.people.com.cn/n1/2017/1111/c1002-29640051.html.
[9]杜美辰. 打響脫貧攻堅戰 “領路人”習近平不讓一個人掉隊. 中國青年報，2016-02-10.
[10]人民日報評論員. 全面小康一個民族都不能少. 人民日報，2020-06-11.
[11]桑德爾. 金錢不能買什么——金錢與公正的正面交鋒. 鄧正來譯. 北京：中信出版社，2012.
[12]習近平. 在全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會上的講話. 人民網，2020-09-08.[2020-09-10]
http://cpc.people.com.cn/n1/2 020/0908/c64094-31854170.html.
（作者系湖北大學哲學學院教授、博士生導師、上海大學社會科學學部兼職教授，中國鄉村發現網轉自：《武漢大學學報（哲學社會科學版）》2021年第1期）
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