原題：待可乘之機，做恰到好處——小記鄉(xiāng)村社區(qū)營建與農(nóng)村電子商務(wù)發(fā)展
融合漸化，頓復(fù)新生
朱熹先生講以漸化頓復(fù)新生。城鄉(xiāng)關(guān)系在不斷變化中，不同的歷史時期，鄉(xiāng)村和城市相生相克，相輔相成。從唐宋城市集聚發(fā)展[1]到明清鄉(xiāng)鎮(zhèn)繁榮[2]，人口增加，人均土地減少，人均糧食生產(chǎn)減小[3]，使得鄉(xiāng)村家庭以農(nóng)耕與副業(yè)生產(chǎn)來養(yǎng)活過多人口[4]，與清末同時期工業(yè)革命中大城市集聚不同，中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)網(wǎng)絡(luò)集群式發(fā)展迅速。1843年隨著五口通商，中國口岸城鎮(zhèn)的工業(yè)逐漸發(fā)展，大量地主離地，將在鄉(xiāng)村積累的資本投入到民族資本主義發(fā)展中，同時大量鄉(xiāng)民進城打工[5]，鄉(xiāng)村疏于經(jīng)營，逐漸凋敝。由此，梁漱溟先生疾呼鄉(xiāng)村建設(shè)之重要[6]。民國時期，隨著大中城市在抗日戰(zhàn)爭中淪陷，人力與資本回歸鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村作為戰(zhàn)備后方又重新活躍起來，同時，鄉(xiāng)民為勝利作出巨大犧牲。而在新中國成立后，全國實行“統(tǒng)購統(tǒng)銷”[7]，城鄉(xiāng)因戶籍制而相隔離，為保全市民，發(fā)展工業(yè)，鄉(xiāng)民又為新中國作出巨大犧牲。至1980年代家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制推廣后，鄉(xiāng)村經(jīng)濟才開始復(fù)蘇。1990年代初，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的產(chǎn)值已占中國國民生產(chǎn)總值的1/3[8]。從1990年代中后期到中國加入WTO之后，發(fā)展重心又回到城市，新城與工業(yè)區(qū)模式層出不窮。經(jīng)濟大力發(fā)展，大中城市吸納鄉(xiāng)村人力與土地[9]，導(dǎo)致鄉(xiāng)村空心化加劇，社會矛盾突出，鄉(xiāng)民又一次作出犧牲。
很久以來，小農(nóng)經(jīng)濟往往被世人詬病為自私、短視。而千百年來，耕讀興家國的觀念在鄉(xiāng)村生根發(fā)芽，小農(nóng)經(jīng)濟下的鄉(xiāng)村數(shù)次拯救了泱泱中華。目前由于產(chǎn)業(yè)過剩，原有城市化模式受阻。在此背景下，互聯(lián)網(wǎng)因具有高效、低成本及去中心化的特點而開始促進縣域及鄉(xiāng)村小農(nóng)經(jīng)濟和小微企業(yè)升級。互聯(lián)網(wǎng)使信息透明，市場調(diào)節(jié)高效，交易成本降低。淘寶村和農(nóng)產(chǎn)品的在線銷售開始興起[10]，鄉(xiāng)民在千家萬戶的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中嶄露頭角，鄉(xiāng)村的公共與商業(yè)服務(wù)設(shè)施開始完善。仍是小農(nóng)經(jīng)濟為主的鄉(xiāng)村在去中心化的互聯(lián)網(wǎng)浪潮中，可能再次給中國下行經(jīng)濟帶來契機。那如何來觀察這一現(xiàn)象，參與城鄉(xiāng)變革呢？
知覺濾意，積累貫通
亞當?斯密在《道德情操論》與《國富論》中以“看不見的手”[11]來形容追逐個人利益到利他的關(guān)系，認為“看不見的手”是社會進步的源動力。馬歇爾強調(diào)通過研究經(jīng)濟行為來看人的動機[12]。費孝通先生以“差序格局”[13]解釋鄉(xiāng)民的利己與利他來看鄉(xiāng)民的行為準則。所以鄉(xiāng)村的變化可以理解為由鄉(xiāng)民動機的變化帶來新的生活方式。波蘭尼在《大轉(zhuǎn)型》中就生動描繪了工業(yè)革命如何引發(fā)人的動機變化，顛覆鄉(xiāng)村生活與瓦解社會結(jié)構(gòu)。梁漱溟先生發(fā)現(xiàn)“非鄉(xiāng)村自身出一個方案來，解決不了這個問題”[6]。而在信息革命時代，柯司特期望亞太地區(qū)傳統(tǒng)經(jīng)濟組織的網(wǎng)絡(luò)能與信息技術(shù)所提供的工具相調(diào)和[14]。所以，互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)絡(luò)是否滿足個體利益訴求的同時，也促使了地方與族群產(chǎn)生了群體認同感，形成自下而上，由個體到群體的社區(qū)凝聚力與新的組織方式？由此我開始通過觀察一戶一村的變化，從動機與行為方式切入，來觀察新興的鄉(xiāng)村電子商務(wù)站如何影響鄉(xiāng)村的地方與族群的意識形態(tài)和組織方式。如布?馬林諾夫斯基在《江村經(jīng)濟》序所言“通過熟悉一個小村落的生活，我們猶如在顯微鏡下看到中國中國的縮影。”[15]
葉塢村，在離浙江遂昌縣城15分鐘車程的山坳里，70多戶人。村口小賣部，空出了6m2，安裝了一臺電腦、一塊電視屏幕、一個展示貨架、兩個快遞筐，以及WiFi免費覆蓋，而且墻上貼著WiFi帳號與二維掃碼，就成了一個農(nóng)村電子商務(wù)服務(wù)站。
葉塢村“趕街”農(nóng)村電子商務(wù)服務(wù)站老板娘李雪是外鄉(xiāng)人，4年前隨在溫州城打工的丈夫一起回到他的老家葉塢村，開起了這個小賣部。一年多以前，她關(guān)掉了小賣部里累人的早餐鋪，以這點地方做起了農(nóng)村電子服務(wù)站。服務(wù)站的設(shè)施由浙江趕街農(nóng)村電子商務(wù)有限公司免費提供，當?shù)卣枰匝a貼。李雪在城里打工時就熟悉上網(wǎng)，又受過培訓，可以自如地幫村民代買從城市來的生活用品，同時收集農(nóng)民多余的農(nóng)產(chǎn)品，由遂網(wǎng)電子商務(wù)有限公司統(tǒng)一收購、品控、包裝、送輸，通過電子商務(wù)平臺銷售到各地。2014年，李雪4口小家的收入已有16%來自農(nóng)村電子服務(wù)站的經(jīng)營和相關(guān)收入，而她也因幫大家網(wǎng)購得到村民的信任。旁邊村吳方龍70多歲在1984年就經(jīng)營的小賣部里開了街丁口村“趕街”農(nóng)村電子商務(wù)服務(wù)站。因為不會拼音，他只有查著字典，“一指禪”式打字。后來，在杭州城工作的女兒給他買了個手寫板。念叨著“我就是70后，有錢就是任性”，他在“雙十一”一天就為這個僅有20多家人的小村代賣了30多個產(chǎn)品。老伴為來買衣服的村民不厭其煩地在網(wǎng)上選產(chǎn)品，還給量尺寸。為了給村民節(jié)約快遞費，老兩口開著女兒買給他們的車去縣里免費捎回郵包。這樣鄉(xiāng)民認同感逐步建立，鄉(xiāng)民之間凝聚力逐漸形成。
在過去的一年中，在新加坡國立大學環(huán)境設(shè)計學院的支持下，我和一群熱情的年輕同仁們一起，搭建了“I-village愛咱村兒”平臺，以遂昌縣為基地，上山下鄉(xiāng)，深入到鄉(xiāng)村社區(qū)、村民家中，通過訪談、會議和參與農(nóng)村電子商務(wù)服務(wù)的每個環(huán)節(jié)，為村民“打算盤”，為當?shù)仉娚唐髽I(yè)出主意，為當?shù)卣黻P(guān)系，真實了解了各方參與主體的訴求，為村民遂網(wǎng)公司和當?shù)卣黄鸸步ā八觳Ｊ健北M一份微薄之力，從而也逐漸融入了社區(qū)。
通過農(nóng)村電子商務(wù)服務(wù)站的建立，實現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品上行及工業(yè)產(chǎn)品下行，布局縣和村兩級農(nóng)村電子商務(wù)平臺，理清了村民、公司與政府的權(quán)責。“趕街”電子商務(wù)服務(wù)站由2014初的20多家迅速擴張到2015伊始的1300多家，覆蓋超過浙江7個縣千余自然村。而農(nóng)村電子商務(wù)服務(wù)站也成為了村民的信息交流中心，通過村里政策發(fā)布、文化活動組織與日常生活互助，很多小賣部店老板也是農(nóng)村電子商務(wù)站長，又身兼起村文化站站長、村郵站站長、銀行駐村提款站負責人等一系列工作，逐漸成為村里的意見領(lǐng)袖，得到大家的信任。而我們試圖通過這些當?shù)嘏笥押鸵恍┐逦瘯瘑T一起組織農(nóng)村電子商務(wù)的培訓，開展從發(fā)展少公害的農(nóng)作物，到傳承鄉(xiāng)規(guī)民約、保存舊屋、發(fā)展社區(qū)旅游的討論會和自發(fā)共建活動。通過互聯(lián)網(wǎng)，村民也更積極關(guān)心村民個人權(quán)利、各項農(nóng)村政策，爭取各項資源來支持個人與社區(qū)的發(fā)展，自發(fā)地參與到關(guān)乎個人與社區(qū)的各種討論與行動中。農(nóng)村電子商務(wù)站帶來鄉(xiāng)村信息基礎(chǔ)設(shè)施完善，為鄉(xiāng)村社區(qū)營建帶來契機。
2014年7月21日，馬云先生來遂昌對農(nóng)村電子商務(wù)發(fā)展調(diào)研，我有幸與他在坑口村親民谷竹村交流心得，并向他提交了關(guān)于農(nóng)村電子商務(wù)促進城鄉(xiāng)一體化的鄉(xiāng)村調(diào)研報告。馬云先生當即表示阿里巴巴當仁不讓，支持城鄉(xiāng)電子商務(wù)與信息基礎(chǔ)設(shè)施的完善。隨后，農(nóng)村電子商務(wù)戰(zhàn)略作為阿里巴巴的核心戰(zhàn)略在10多個省及直轄市迅速布局，而鄉(xiāng)村信息基礎(chǔ)設(shè)施的完善或會帶動鄉(xiāng)村社區(qū)營建，當然也可能適得其反。我們將見證這一變化，也身處其中。
一點心得
自工業(yè)革命中國大門被敲開以來，中國的鄉(xiāng)村就在工業(yè)化和城市化中涅槃。鄉(xiāng)村文化、習俗因為對規(guī)模化生產(chǎn)的工業(yè)化方式有礙而逐漸消失，而人和土地作為生產(chǎn)資料向城市集聚。對城市而言，鄉(xiāng)村來的東西，有用的被利用，沒有用的就拋棄。而以去中心化模式興起的互聯(lián)網(wǎng)，或與中國廣大小農(nóng)經(jīng)濟天然融合，賦權(quán)于個體與家庭。在地方語境與個體動機下，技術(shù)與文化如何融合，鄉(xiāng)村社會乃至中國的大變革之幕或已徐徐拉開。而當10年、20年后熟悉互聯(lián)網(wǎng)的80后、90后、00后替代父輩開始成為經(jīng)營鄉(xiāng)村的主力，組織資源、凝聚本地社區(qū)力量時，那會是個怎樣的場景？一批新的鄉(xiāng)紳或?qū)⒁陨鐓^(qū)治理，再造一批直接鏈接入全球技術(shù)與市場網(wǎng)絡(luò)的新鄉(xiāng)村。而鄉(xiāng)村營建和農(nóng)村電子商務(wù)發(fā)展中的主體是村民，是利益各方，不是我們。我們可能只是營造一個氛圍，發(fā)動村民的積極性，提高社區(qū)凝聚力，通過一村一戶的幫扶與參與，積聚貫通。融入社區(qū)，參與變革或許可以與觀察相得益彰。而這個過程同樣給予我們極大的啟發(fā)，在田間地頭，和腳踏實地的鄉(xiāng)民在一起，我們自己的心也能安定，尋得自己的身份。由此，對于鄉(xiāng)民和我們，這將是一場創(chuàng)新，或更是一次回歸。如理學宗師朱熹在論中庸時提到，“可乘之機”與“恰到好處”。這場回歸或許就是這樣，待可乘之機去做恰到好處。
參考文獻
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[14]曼威·柯司特.網(wǎng)絡(luò)社會之崛起(卷1).夏鑄九，王志弘,等譯)臺北:唐山出版社.2000.
[15]費孝通.江村經(jīng)濟.戴可景,譯.北京:商務(wù)印書館.2002.
作者簡介：李孜，新加坡國立大學環(huán)境設(shè)計學院，阿里商業(yè)評論特約撰稿人，鄉(xiāng)村營建社聯(lián)合創(chuàng)始人
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：《世界建筑》2015年02期
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