據新安晚報11日報道，在全國“兩會”開始前，一位安徽籍博士曾寫信給新安晚報，認為現在農村很多傳統民俗在退化，生態環境和基礎設施有待改進。3月10日，全國人大代表、安徽省社科院研究員錢念孫對此給出了自己的“良方”。他認為，繼承中國傳統的鄉賢文化，讓官員、知識分子和工商界人士“告老還鄉”，對農村發展有積極意義。(3月13日新安晚報）
正如錢念孫所說，現在農村很多傳統民俗在退化，生態環境和基礎設施有待改進。事實上，在全面建成小康任務加速推進中，“三農問題”更顯棘手。如何有效推進鄉村治理、推動鄉村發展、破解城鄉二元結構矛盾？其實今年的《政府工作報告》和《十三五規劃剛要（草案）》中都把“推進城鄉協調發展”擺在十分突出的位置，并且提出一個破解城鄉區域發展不平衡問題的良方，即“新鄉賢文化”。
所謂“新鄉賢文化”，雖有著新時代的氣息，但卻根植于深厚的傳統文化土壤。傳統的鄉賢即仕紳，主要指科舉中取得功名而生活在鄉村并有較高威望的人，大多是告老還鄉的文武官員，或有定功名而未出仕的鄉村賢達組成。雖然，在古代，鄉賢多有葉落歸根、告老還鄉的情懷，但客觀上實現了寶貴人才資源從鄉村流出到返回鄉村的良性循環，使社會人才分布結構趨于合理，有利于整個社會可持續發展，對解決當下農村“空心話”積弊，對緩解大城市過于擁擠、不堪重負等“城市病”，具有現實意義。
然而從現實看，“告老還鄉”與“鄉賢文化”之間似乎還有著不小的鴻溝。首先，“告老還鄉”并沒有成為大的趨勢，只是極小數的現象。這是由幾十年來國家政策制度使然，絕大部分離退休干部及知識分子告老而不還鄉，皆因城市社會保障水平和生活舒適程度遠高于農村，一旦告老還鄉，就意味著放棄安逸，選擇吃苦，這是理想與意志的考驗。其次，鄉賢文化于今天的土壤仍不深厚，“告老還鄉”以助鄉民的價值追求并沒有真正形成，許多離退休人員、知識分子并沒有把“告老還鄉”、揮灑余熱作為理想追求和社會責任。即使要出臺政策，也不當是強制性的，或進行道德綁架。
再者，即使是在完善的鼓勵性政策的激勵下，“告老還鄉”成為一種普遍的社會現象，但這并不就是“鄉賢文化”本身，“告老還鄉”之后，只有融入鄉村，切實的為鄉村發展作出貢獻，這能釋放出鄉賢文化的正能量。這一方面需要為離退返鄉者銜接好養老、醫療、住房及福利等社會保障制度，確保返鄉后整體待遇不下降。另一方面需健全離退返鄉者參與鄉村建設的機制制度，最大化的利用“鄉賢”的知識、技能和社會資源，最大化的促進鄉村發展，推進城鄉協調發展。
（作者單位：四川省三臺縣樂加鄉人民政府）
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