摘要：定縣調(diào)查是我國(guó)歷史上首次運(yùn)用現(xiàn)代社會(huì)調(diào)查方法對(duì)一個(gè)縣域社會(huì)進(jìn)行的實(shí)地調(diào)查，在社會(huì)學(xué)史上具有里程碑式的地位。其社會(huì)學(xué)意義突出體現(xiàn)在：一是完整呈現(xiàn)了20世紀(jì)二三十年代華北鄉(xiāng)村的社會(huì)事實(shí)；二是系統(tǒng)探索了適合本土實(shí)際的社會(huì)調(diào)查方法；三是有效推進(jìn)了當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村建設(shè)的實(shí)踐；四是為社會(huì)學(xué)的本土化做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
關(guān)鍵詞：定縣調(diào)查；社會(huì)呈現(xiàn)；鄉(xiāng)村建設(shè)；社會(huì)學(xué)本土化
在中國(guó)社會(huì)學(xué)的歷史上，中華平民教育促進(jìn)會(huì)（簡(jiǎn)稱“平教會(huì)”）所開(kāi)展的為期10年的定縣社會(huì)調(diào)查（簡(jiǎn)稱“定縣調(diào)查”）具有獨(dú)特的地位和魅力。該調(diào)查開(kāi)始于1926年，至今已有整整90年的歷史了。值此之際，重新認(rèn)識(shí)其社會(huì)學(xué)意義，對(duì)于回溯我國(guó)社會(huì)學(xué)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，并沿著這一傳統(tǒng)繼續(xù)做好新時(shí)期的“定縣調(diào)查”和農(nóng)村研究工作具有重要價(jià)值。
一、定縣調(diào)查的歷史概況
1926年秋，在當(dāng)?shù)孛资相l(xiāng)紳的支持下，晏陽(yáng)初先生主持的平教會(huì)來(lái)到定縣翟城村，開(kāi)啟了定縣平民教育實(shí)驗(yàn)（史稱“定縣實(shí)驗(yàn)”）的歷程。對(duì)于這些知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，改造鄉(xiāng)村的第一步就是認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村，所以從一開(kāi)始，定縣調(diào)查就是定縣實(shí)驗(yàn)的一個(gè)重要組成部分，正如晏陽(yáng)初先生所說(shuō)“一切的教育工作與社會(huì)建設(shè)必須有事實(shí)的根據(jù)，才能根據(jù)事實(shí)規(guī)劃實(shí)際方案。因此本會(huì)對(duì)于定縣的實(shí)驗(yàn)最先注意的就是社會(huì)調(diào)查。”[1]后來(lái)，隨著實(shí)驗(yàn)區(qū)范圍的逐漸擴(kuò)大，定縣調(diào)查的范圍也隨之?dāng)U大。
1929年以前，該調(diào)查的工作范圍與最初的定縣實(shí)驗(yàn)一樣，只有東亭鄉(xiāng)村社區(qū)的62個(gè)村莊。由于種種困難，這一階段的調(diào)查主要是一些簡(jiǎn)單的、不至引起農(nóng)民懷疑的概況性調(diào)查，如定縣的歷史、地理、縣政府組織、賦稅、風(fēng)俗習(xí)慣，以及62個(gè)村的戶口、教育、娛樂(lè)、宗教、衛(wèi)生、生活程度、經(jīng)濟(jì)概況等。[2] 這一時(shí)期最初的調(diào)查主持人是平教總會(huì)生計(jì)教育部主任、農(nóng)學(xué)家馮銳先生。他在美國(guó)社會(huì)調(diào)查專家甘博爾（Gamble , Sidney D.）的指導(dǎo)下，參照相關(guān)社會(huì)調(diào)查理論,結(jié)合他之前在廣東、江蘇、山西、河北等省豐富的實(shí)地調(diào)查經(jīng)驗(yàn)，編成了《鄉(xiāng)村社會(huì)調(diào)查大綱》[3]，并根據(jù)這一大綱展開(kāi)了調(diào)查。1928年6月，李景漢應(yīng)晏陽(yáng)初之邀，來(lái)到定縣翟城村，出任新成立的中華平民教育促進(jìn)會(huì)定縣實(shí)驗(yàn)區(qū)社會(huì)調(diào)查部的主任，接替馮銳主持定縣社會(huì)調(diào)查，最初的調(diào)查范圍依然是62村。
1929年，平民教育總會(huì)從北平搬到定縣貢院（當(dāng)?shù)厮追Q“考棚”），以整個(gè)全縣為實(shí)驗(yàn)區(qū)，因此，社會(huì)調(diào)查工作也隨之在全縣范圍大規(guī)模展開(kāi)。除了一些概況性的調(diào)查外，這一時(shí)期，社會(huì)調(diào)查部還組織開(kāi)展了大量深入的專題調(diào)查及資料整理工作。以1930年為例，社會(huì)調(diào)查工作分為實(shí)地調(diào)查和資料整理兩類。其中，實(shí)地調(diào)查有六種，包括：（1）全縣各村概況調(diào)查，共計(jì)調(diào)查382村；（2）土地分配與農(nóng)產(chǎn)調(diào)查，共計(jì)調(diào)查134村；（3）家庭手工業(yè)與工廠調(diào)查，共計(jì)調(diào)查134村；（4）鄉(xiāng)城與鄉(xiāng)村店鋪調(diào)查；（5）生活費(fèi)調(diào)查，調(diào)查123個(gè)農(nóng)家一年內(nèi)各項(xiàng)收入與支出數(shù)目；（6）物價(jià)調(diào)查，包括34類500種。整理資料分四種：（1）整理全縣各村之概況調(diào)查；（2）整理統(tǒng)計(jì)城內(nèi)、三關(guān)及中一區(qū)之挨戶人口調(diào)查；（3）編輯整理所搜集的定縣秧歌48出：（4）繼續(xù)整理東亭鄉(xiāng)村社區(qū)內(nèi)62村之資料。[4]從內(nèi)容上看，這一階段的調(diào)查涵蓋了歷史、地理、政治、教育、家族、人口、宗教、風(fēng)俗、道德、交通運(yùn)輸以及農(nóng)產(chǎn)物種類、數(shù)量、種子、肥料、果品、森林、畜牧、蠶業(yè)、家庭工業(yè)、農(nóng)場(chǎng)大小、佃租制度、農(nóng)產(chǎn)買賣等鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活的方方面面。
定縣調(diào)查收集的資料極多，僅僅整理出版成專書(shū)的就有《定縣社會(huì)概況調(diào)查》（李景漢，1933）、《定縣秧歌選》（李景漢、張世文，1933）、《定縣經(jīng)濟(jì)調(diào)查一部分報(bào)告書(shū)》（李景漢、余其心、陳菊人等，1934）、《定縣賦稅調(diào)查報(bào)告書(shū)》（河北省縣政建設(shè)研究院，1934）、《定縣農(nóng)村工業(yè)調(diào)查》（張世文，1936）等數(shù)種。李景漢、張世文等還根據(jù)定縣調(diào)查撰寫(xiě)了《實(shí)地社會(huì)調(diào)查方法》（李景漢，1933）、《農(nóng)村實(shí)地調(diào)查經(jīng)驗(yàn)》（張世文，1932）等調(diào)查方法總結(jié)性質(zhì)的學(xué)術(shù)論著。此外，還在各種期刊公開(kāi)發(fā)表了大量專題性的研究報(bào)告，如《定縣土地調(diào)查》、《定縣農(nóng)村借貸調(diào)查》、《定縣農(nóng)村經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀》、《定縣人民外出謀生的調(diào)查》、《定縣民眾負(fù)擔(dān)之分析》、《定縣輸入各國(guó)貨物的調(diào)查》、《翟城模范村村治之成績(jī)》、《定縣大王褥村人口調(diào)查》、《定縣大西漲村之家庭手工業(yè)調(diào)查》、《五百一十五農(nóng)村家庭之研究》、《定縣農(nóng)村織布工業(yè)》、《定縣農(nóng)村的木廠》、《定縣搖會(huì)的研究》、《河北省定縣之田賦》、《河北省定縣之田房契稅》、《河北省定縣的牙稅》、《定縣的新年娛樂(lè)》等。[5]以上這些公開(kāi)發(fā)表的資料只是實(shí)際調(diào)查收集資料的一部分，李景漢先生晚年回憶說(shuō)“七年來(lái)（僅指他主持定縣調(diào)查的時(shí)間——引者注），調(diào)查材料積累極多，可惜在十年動(dòng)亂中大部分丟失了，其中有許多是未來(lái)得及整理的”[6]。
此外，南開(kāi)大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究所1930年代前后開(kāi)展的對(duì)地方財(cái)政狀況的調(diào)查中，也關(guān)注了定縣的有關(guān)情況，研究人員撰寫(xiě)了《河北省定縣的牙稅》(馮華德，1932年)、《河北省十一縣賦稅概況》(樂(lè)永慶，1932年)等論文。[7]
定縣調(diào)查是我國(guó)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)史上的寶貴財(cái)富，對(duì)于社會(huì)學(xué)來(lái)說(shuō)，尤其如此。其意義主要包括以下幾個(gè)方面：第一，從一個(gè)縣域范圍呈現(xiàn)了社會(huì)學(xué)研究的對(duì)象，也就是社會(huì)事實(shí)的表現(xiàn)；第二，探索和創(chuàng)新了現(xiàn)代社會(huì)調(diào)查方法；第三，對(duì)當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐做出了重要貢獻(xiàn)；第四，對(duì)于社會(huì)科學(xué)，特別是對(duì)于社會(huì)學(xué)的本土化具有重要意義。
二、定縣調(diào)查的社會(huì)呈現(xiàn)意義
定縣調(diào)查最直觀的意義就在于其為人們呈現(xiàn)了一個(gè)完整的華北縣域社會(huì)的面貌，明確展現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)學(xué)研究對(duì)象的一個(gè)面相。這與其調(diào)查范圍之廣和每一個(gè)具體項(xiàng)目都細(xì)致入微是相關(guān)的，正如有學(xué)者所說(shuō)，定縣調(diào)查的“調(diào)查范圍之廣項(xiàng)目之細(xì)在社會(huì)調(diào)查史上是罕見(jiàn)的”[8]。
定縣調(diào)查是我國(guó)歷史上首次以縣為單位實(shí)施的實(shí)地社會(huì)調(diào)查，其反映縣域社會(huì)狀況的最具代表性的成果《定縣社會(huì)概況調(diào)查》，被公認(rèn)為“我國(guó)縣區(qū)社會(huì)調(diào)查最詳細(xì)的報(bào)告” [9]。而且，整個(gè)調(diào)查，無(wú)論是在哪個(gè)層面，都是非常細(xì)致、精確的。以村莊概況調(diào)查為例，收集的信息包括每村距縣城的距離、位置、家數(shù)、人數(shù)，村長(zhǎng)佐姓名、年齡、職業(yè)，村中主要領(lǐng)袖，各種學(xué)校教員及數(shù)目，村內(nèi)在（原文如此——引者注）高小、中學(xué)、大學(xué)畢業(yè)的人數(shù)，可作平民學(xué)校之地點(diǎn)，村人職業(yè)，種地畝數(shù)，主要農(nóng)作物，集市日期，醫(yī)生及藥鋪數(shù)目，寺廟及信仰各種宗教人數(shù)等各種信息，基本包括了當(dāng)時(shí)農(nóng)村社會(huì)和農(nóng)民生活的方方面面。[10]在縣的層面，同樣如此，如僅從《定縣社會(huì)概況調(diào)查》來(lái)看，全書(shū)分17章，從定縣的地理、歷史、縣政府及其他地方團(tuán)體、人口、教育、健康與衛(wèi)生、農(nóng)民生活費(fèi)、鄉(xiāng)村娛樂(lè)、鄉(xiāng)村的風(fēng)俗與習(xí)慣、信仰、賦稅、財(cái)政、農(nóng)業(yè)、工商業(yè)、農(nóng)村借貸、災(zāi)荒、冰災(zāi)等17個(gè)大的方面對(duì)定縣的基本社會(huì)概況進(jìn)行了全面描繪，每個(gè)大的方面又包括若干具體方面，涉及面非常全，資料極為豐富；而且，書(shū)中還包括314張統(tǒng)計(jì)表格和68張照片，堪稱一部中國(guó)北方農(nóng)村社會(huì)的百科全書(shū)。
可以說(shuō)，《定縣社會(huì)概況調(diào)查》第一次全景式地描述了我國(guó)華北農(nóng)村的社會(huì)狀況，正如李景漢在自序中所說(shuō)，“至少可以幫助人們對(duì)于中國(guó)一般的農(nóng)村情況有一個(gè)鳥(niǎo)瞰的認(rèn)識(shí),尤其是從這些數(shù)字里可以發(fā)現(xiàn)許多的農(nóng)村社會(huì)問(wèn)題，得到許多社會(huì)現(xiàn)象的線索”。[11]這對(duì)當(dāng)時(shí)的人們——尤其是定縣實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐者們——認(rèn)識(shí)和改造鄉(xiāng)村提供了寶貴的參考；對(duì)于當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)學(xué)而言，可以說(shuō)從一個(gè)角度揭示了社會(huì)學(xué)研究所需面對(duì)的對(duì)象——中國(guó)社會(huì)；對(duì)于后人來(lái)說(shuō)則是留下一份寶貴的“信史”。其重要意義在當(dāng)時(shí)就被人們所稱道，例如，何廉先生在《定縣社會(huì)概況調(diào)查》序言中感嘆：“余展閱數(shù)過(guò)，見(jiàn)其賅括詳至，方法精密，是書(shū)梓行之后，披覽之者，對(duì)于定縣之社會(huì)情況，民風(fēng)物情，一一將若同親歷，誠(chéng)極有價(jià)值之著作也?！盵12]吳景超先生也評(píng)價(jià)說(shuō)：“看完了這本書(shū)之后，對(duì)于定縣社會(huì)的認(rèn)識(shí)，真比親身到定縣去參觀半個(gè)月還要深刻，這才是我們所需要的縣志，這真可以做別的縣志的模范?！盵13]作為整個(gè)定縣鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)工作的設(shè)計(jì)者和負(fù)責(zé)人，晏陽(yáng)初先生則強(qiáng)調(diào)定縣調(diào)查對(duì)于認(rèn)識(shí)和改造鄉(xiāng)村的作用，定縣實(shí)驗(yàn)的“整個(gè)工作要以社會(huì)調(diào)查為指南針”，“要以有系統(tǒng)的科學(xué)方法，實(shí)地調(diào)查定縣一切社會(huì)情況，使我們對(duì)于農(nóng)民生活農(nóng)村社會(huì)的一般的和特殊的事實(shí)和問(wèn)題有充分的了解與明了的認(rèn)識(shí)。然后各方面的工作才能為有事實(shí)根據(jù)的設(shè)施（原文如此——引者注）”。[14]
定縣調(diào)查的社會(huì)呈現(xiàn)價(jià)值還體現(xiàn)為其具有更大范圍的代表性——通過(guò)定縣調(diào)查的資料可以在某種程度上看到那一時(shí)期整個(gè)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)尤其是華北地區(qū)農(nóng)村社會(huì)的狀況。陳翰笙先生曾這樣分析：“中國(guó)北部最興盛的農(nóng)業(yè)區(qū)域是河北省沿平漢鐵道的一大平原。和西南丘陵地或西北黃土高原或江南嶺南各處來(lái)比較，這大平原的經(jīng)濟(jì)自有它的特點(diǎn)。定縣就在這大平原上，它的調(diào)查自然可以提供中國(guó)北部農(nóng)業(yè)區(qū)域的研究資料?！盵15]李景漢先生自己也強(qiáng)調(diào)：“定縣是中國(guó)一千九百余縣中的一個(gè)縣，人口約四十萬(wàn)眾，約等于全國(guó)人口的千分之一?？h內(nèi)農(nóng)民生活，鄉(xiāng)村組織，農(nóng)業(yè)等情形可以相當(dāng)?shù)卮碇袊?guó)的農(nóng)村社會(huì)，尤其是華北的各縣情形，也可以大致說(shuō)明全國(guó)農(nóng)村社會(huì)的縮影。有許多定縣的社會(huì)現(xiàn)象和問(wèn)題也就是其他地方的現(xiàn)象和問(wèn)題。”[16]他還說(shuō)：“定縣調(diào)查猶如解剖一個(gè)麻雀，了解了定縣，華北農(nóng)村的情況也就大致清楚了”。[17]時(shí)隔70余年后，陸學(xué)藝先生還感慨：“要想了解20世紀(jì)30年代的中國(guó)農(nóng)村社會(huì), 通過(guò)晏陽(yáng)初、李景漢的‘定縣調(diào)查’, 就可以知曉那時(shí)候的人們穿什么, 戴什么, 怎樣結(jié)婚,怎樣種地, 用什么工具。當(dāng)時(shí)人民的生產(chǎn)生活狀況什么樣？風(fēng)俗習(xí)慣是什么？所有這些看看‘定縣調(diào)查’就知道了。”[18]
此外，定縣調(diào)查的社會(huì)呈現(xiàn)意義，還在于其在不經(jīng)意間保存了諸多寶貴的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。最為典型的例子就是《定縣秧歌選》和《定縣農(nóng)村工業(yè)調(diào)查》，前者詳細(xì)記錄了具有悠久歷史的定縣地方戲曲秧歌劇目，后者則詳細(xì)記錄了每種手工業(yè)的原料、制作工藝方法，均為后人留下了一筆十分寶貴的財(cái)富，也鮮活地呈現(xiàn)了社會(huì)的歷史文化維度。
三、定縣調(diào)查在社會(huì)調(diào)查方法上的探索
定縣調(diào)查之所以取得巨大成就，與其主持者具備良好的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和豐富的調(diào)查經(jīng)驗(yàn)是分不開(kāi)的。無(wú)論是早期的主持人馮銳先生，還是后來(lái)的主持人李景漢先生，都長(zhǎng)期留學(xué)海外，掌握當(dāng)時(shí)世界最前沿的專業(yè)理論和方法，歸國(guó)后又有著豐富的調(diào)查經(jīng)驗(yàn)。馮銳先生是康奈爾大學(xué)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，在主持定縣調(diào)查前曾在廣東、江蘇、山西、河北等省開(kāi)展過(guò)豐富的鄉(xiāng)村調(diào)查。李景漢先生先后在哥倫比亞大學(xué)、加利福尼亞大學(xué)學(xué)習(xí)，獲加利福尼亞大學(xué)社會(huì)學(xué)碩士學(xué)位，在主持定縣調(diào)查之前，還做過(guò)北平人力車夫、手工藝工人等城市底層群體勞動(dòng)和生活狀況、北平市民生活費(fèi)狀況，以及北平郊外農(nóng)村家庭的調(diào)查，并擔(dān)任過(guò)北平社會(huì)調(diào)查所干事、中華教育文化基金委員會(huì)社會(huì)調(diào)查部主任等職務(wù)。[19]馮銳和李景漢雖然對(duì)西方現(xiàn)代社會(huì)調(diào)查理論和方法非常熟悉，但并不主張把其直接搬到中國(guó)農(nóng)村，如馮銳主持制定的《鄉(xiāng)村社會(huì)調(diào)查大綱》就是在翟城村多次調(diào)查的基礎(chǔ)上反復(fù)修改而成的[20]，李景漢更是“立志把所學(xué)得的現(xiàn)代社會(huì)調(diào)查法結(jié)合于中國(guó)之實(shí)踐，創(chuàng)造出一套適合中國(guó)實(shí)際的調(diào)查法”[21]。在長(zhǎng)達(dá)十年之久的實(shí)踐中，定縣調(diào)查的工作者們對(duì)適合中國(guó)農(nóng)村實(shí)際的調(diào)查方法進(jìn)行了持續(xù)和艱苦的探索，取得了非常豐富的成果。
（一）將現(xiàn)代社會(huì)調(diào)查方法與本土實(shí)際相結(jié)合
定縣調(diào)查覆蓋范圍之廣、持續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)、方法運(yùn)用之豐富，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究中應(yīng)該說(shuō)是首屈一指的。[22]從調(diào)查方法上看，該調(diào)查較為系統(tǒng)地運(yùn)用了普查法、個(gè)案法、抽樣法等現(xiàn)代社會(huì)調(diào)查方法，在應(yīng)用中，“還注意到宏觀和微觀、動(dòng)態(tài)和靜態(tài)、縱向與橫向調(diào)查的結(jié)合，使這些方法具體化、實(shí)用化和帶上明顯的中國(guó)特色”[23]。同時(shí)，在長(zhǎng)期的實(shí)驗(yàn)和研究過(guò)程中，實(shí)際上也運(yùn)用了參與式觀察、人類學(xué)民族志等方法。
在調(diào)查過(guò)程中，李景漢等人注重從實(shí)際情況出發(fā)開(kāi)展研究設(shè)計(jì)。正如有學(xué)者指出的那樣，“定縣調(diào)查沒(méi)有局限于國(guó)外的所謂科學(xué)抽樣方法，也沒(méi)有拘泥于國(guó)外慣用的調(diào)查程序,而是從實(shí)際需要出發(fā)編制表格、選擇樣本、進(jìn)行調(diào)查統(tǒng)計(jì)。”[24]李景漢先生多次以抽樣調(diào)查來(lái)說(shuō)明西方社會(huì)調(diào)查理論的適用性問(wèn)題。如在《實(shí)地社會(huì)調(diào)查方法》自序中，他說(shuō)：“在中國(guó)目下的社會(huì)狀態(tài)之下，許多理論往往滿用不上（原文如此——引者注）。你以為研究某縣之人口分配，必須按照地域之分配，選擇某幾區(qū)內(nèi)之某幾村，某幾村內(nèi)之某幾街，和某幾街內(nèi)之某幾家，如此才能合乎科學(xué)的抽樣方法。但在大多數(shù)的中國(guó)農(nóng)村社會(huì)是由不得你作主的，它不是為你的調(diào)查便利而存在的。你所決定調(diào)查的某區(qū)、某村、某街和某家，往往多半不歡迎你調(diào)查，也許根本不讓你調(diào)查，也許表面敷衍你或怕你而勉強(qiáng)叫你調(diào)查，但不跟你說(shuō)老實(shí)話。有時(shí)你以為表格填寫(xiě)的整齊了，就以為成功了。其實(shí)都是或有一部分是謊話,去事實(shí)甚遠(yuǎn)。有的謊話可以從統(tǒng)計(jì)的結(jié)果發(fā)現(xiàn)出來(lái)，也有的無(wú)論如何看不出來(lái)。此后說(shuō)不定有人根據(jù)你這似是而非的科學(xué)調(diào)查與分析，來(lái)應(yīng)用到解決某種社會(huì)問(wèn)題。這是多么誤引，多么危險(xiǎn)！豈但是糟蹋所謂科學(xué)方法而已，竟至可以誤國(guó)誤民?！盵25]因此，“從事調(diào)查的人，必須了解現(xiàn)代社會(huì)調(diào)查的科學(xué)的理論以及方法與技術(shù)”，但同時(shí)也“必須要顧到中國(guó)的民間生活狀況而規(guī)定出適合情形的方法及技術(shù)來(lái)”，“即如擬一表格，就得特別注意與農(nóng)民心理、風(fēng)俗、習(xí)慣、生活相應(yīng)合，而又要顧到：（一）所問(wèn)使他們能回答，（二）他們所能回答的，又是我們所需要的”。[26]
（二）深入民間，走進(jìn)“田野現(xiàn)場(chǎng)”
定縣調(diào)查在早期面臨的最突出的問(wèn)題就是，由于種種復(fù)雜的原因，難以得到被調(diào)查對(duì)象的信任，無(wú)法真正走進(jìn)田野現(xiàn)場(chǎng)。正如晏陽(yáng)初分析的那樣“人民飽受亂世之害，故時(shí)有戒心，防備受害，早學(xué)會(huì)了搪塞支應(yīng)的技術(shù)”，由于對(duì)社會(huì)調(diào)查毫無(wú)概念，“農(nóng)民有種種不利于調(diào)查的懷疑，包括怕與縣政府有關(guān)系，怕與捐派捐差有關(guān)系，怕與共產(chǎn)黨有關(guān)系，怕是傳教的，怕是無(wú)論如何沒(méi)有便宜的事”，還有些揣測(cè)“似乎與調(diào)查有利而其實(shí)也是不利”，如有人懷疑是慈善機(jī)關(guān)放賑，有人懷疑是華洋義賑會(huì)又要助款鑿井，還有人懷疑是中華平民教育促進(jìn)會(huì)白叫人讀書(shū)或看病不要錢。[27]李景漢深有感觸地說(shuō)：“真要把社會(huì)調(diào)查作得通辦得成功，達(dá)到可靠圓滿的地步，非得注重一點(diǎn)不可，就是如何使一般人，尤其是老百姓，接受你的調(diào)查，相信你的調(diào)查，甚至于歡迎你的調(diào)查，而達(dá)到積極幫忙合作的程度；反過(guò)來(lái)講，就是如何使人們不拒絕，不反對(duì)，不懷疑，不討厭你的調(diào)查。如其不然，假定你有天大的本領(lǐng)，你精通高的統(tǒng)計(jì)，你讀盡了社會(huì)調(diào)查原理與方法的中西著作，也是無(wú)濟(jì)于事，倒許貽害（原文如此——引者注）。”他認(rèn)為“這是社會(huì)調(diào)查進(jìn)行程序中的一個(gè)樞紐、一個(gè)關(guān)鍵，是成功與失敗的決著點(diǎn)，是需具全副精神來(lái)解決的中心問(wèn)題。許多社會(huì)調(diào)查的致命傷即在此。這個(gè)根本問(wèn)題解決了，則其余的問(wèn)題即可迎刃而解?！盵28]
為了讓老百姓“不拒絕，不反對(duì)，不懷疑，不討厭”，直至最后主動(dòng)配合調(diào)查，定縣實(shí)驗(yàn)和定縣調(diào)查的工作者們進(jìn)行了多方面的探索。
（1）充分調(diào)動(dòng)社會(huì)調(diào)查的本土資源。平教會(huì)到定縣工作的第一步是設(shè)立平民學(xué)校。通過(guò)平民學(xué)校，一方面教農(nóng)民識(shí)字，幫他們提升文化素質(zhì)；另一方面，教農(nóng)民簡(jiǎn)單的農(nóng)業(yè)科學(xué)，增加農(nóng)民生產(chǎn)。這些本身就屬于定縣實(shí)驗(yàn)的核心內(nèi)容，也為社會(huì)調(diào)查的開(kāi)展奠定了很好的基礎(chǔ)。因?yàn)橥ㄟ^(guò)建立“師生關(guān)系”，一方面促進(jìn)了當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)平教會(huì)社會(huì)調(diào)查工作的了解，增進(jìn)了信任；另一方面，也培養(yǎng)了農(nóng)民協(xié)助平教會(huì)調(diào)查的能力，正如晏陽(yáng)初所說(shuō)“為調(diào)查農(nóng)民的歲入與歲出的情形，而要他們記賬，便須先訓(xùn)練它們能寫(xiě)，能算，就是說(shuō)，他們信仰你，而愿意幫助你，但是幫助你的能力，還須你先替他培養(yǎng)起來(lái)”，他形象地說(shuō)，這就好比“我們要建房子，本來(lái)招工購(gòu)料就可開(kāi)始，但是我們現(xiàn)在的中國(guó)啊，是工料全無(wú)。我們得先栽樹(shù)、燒磚，訓(xùn)練工人”。[29]不少學(xué)生本身就成為后來(lái)調(diào)查員隊(duì)伍中的重要力量。除了開(kāi)辦平民學(xué)校之外，平教會(huì)還非常重視通過(guò)其他各種方式利用當(dāng)?shù)刭Y源開(kāi)展社會(huì)調(diào)查，如盡量使用本地人為調(diào)查員[30]、注重打通村落各層尤其是村領(lǐng)袖的關(guān)系[31]；他還特別強(qiáng)調(diào)“對(duì)于不大熟悉的村莊，入村后第一步先到村中小學(xué)校，到學(xué)校有種種便利，學(xué)校地點(diǎn)易找，教員為教育界人，容易溝通。村中領(lǐng)袖子弟多為教員的學(xué)生，先生有面子，可由彼介紹村長(zhǎng)、村副”[32]。
（2）別出心裁的宣傳策略。當(dāng)時(shí)，社會(huì)上一般人對(duì)社會(huì)調(diào)查很陌生，甚至連這個(gè)名詞都沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。而且，當(dāng)時(shí)農(nóng)民受教育的程度很低，絕大多數(shù)是目不識(shí)丁的文盲。針對(duì)這一情況，李景漢強(qiáng)調(diào)：“解釋社會(huì)調(diào)查的意義時(shí)必須由淺入深，用極普通的話語(yǔ)。根據(jù)作者的經(jīng)驗(yàn)最好是以極簡(jiǎn)單的比喻，不怕重復(fù)的說(shuō)明社會(huì)調(diào)查到底是什么，和它實(shí)在的用處”。宣傳的形式也是非常多樣的，“有時(shí)召集大會(huì)向他們演講，有時(shí)需分組演講，有時(shí)用談話的方式向數(shù)人或個(gè)人分頭解釋。談話的方法也隨機(jī)應(yīng)變，因人而異?！彼€總結(jié)了不少形象、淺顯的比喻，供平教會(huì)成員演講時(shí)使用，如用“對(duì)癥下藥”、“削足適履”、“張冠李戴”、“知難行易”等成語(yǔ)，以及商店賬簿、工程師畫(huà)圖樣、軍用地圖及偵探、照相、生物解剖、化驗(yàn)物質(zhì)等老百姓容易理解的比喻，來(lái)生動(dòng)形象地說(shuō)明社會(huì)調(diào)查的重要性。[33]為了更進(jìn)一步幫助老百姓理解社會(huì)調(diào)查的作用，他還將這些比喻畫(huà)成漫畫(huà)，并制作成掛圖，以在演講時(shí)對(duì)照講解。[34]平教會(huì)調(diào)查員通常還在調(diào)查某村前一日晚上在該村開(kāi)游藝大會(huì)，除唱話匣、演電影及各種有興味的游戲以外，做簡(jiǎn)短清楚的演講，說(shuō)明將要舉行的調(diào)查，解除他們的懷疑誤會(huì)，還要請(qǐng)村長(zhǎng)、村副等多說(shuō)幾句話。[35]此外，還通過(guò)張貼布告等形式，向老百姓說(shuō)明社會(huì)調(diào)查的意圖和詳細(xì)安排。[36]
（3）精心安排調(diào)查內(nèi)容。由于種種實(shí)際的困難，在調(diào)查過(guò)程中，需要對(duì)調(diào)查內(nèi)容進(jìn)行精心安排，采取先易后難、先局部后整體的方法。首先調(diào)查那些容易的、不會(huì)引起農(nóng)民懷疑的事項(xiàng)，然后逐漸展開(kāi)、深入，從“普通概況的調(diào)查”（如歷史地理風(fēng)俗等）擴(kuò)展到“數(shù)量方面簡(jiǎn)略的調(diào)查”（如每村戶口、學(xué)?，F(xiàn)狀、種地畝數(shù)等），進(jìn)而開(kāi)展“較細(xì)的分項(xiàng)調(diào)查”（如土地分配調(diào)查、家庭手工業(yè)調(diào)查、家庭生活費(fèi)調(diào)查等）。[37]在調(diào)查實(shí)施過(guò)程中，在遵循科學(xué)原則的基礎(chǔ)上，調(diào)查表格力求避免被調(diào)查者的誤會(huì)，例如標(biāo)題不用“戶口調(diào)查表”，而寫(xiě)“拜訪鄉(xiāng)村人家談話表”，不寫(xiě)“調(diào)查員姓名”而寫(xiě)“拜訪者”，不寫(xiě)“報(bào)告者”而寫(xiě)“賜教者”，表之兩旁寫(xiě)“若要知道用什么好方法為農(nóng)民謀幸福，必須清清楚楚地明白他們家里的狀況”。[38]
可以說(shuō)，定縣調(diào)查是中國(guó)社會(huì)學(xué)史上關(guān)于社會(huì)調(diào)查方法本土化持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、范圍最廣、也最為系統(tǒng)的一次探索。正因如此，孫本文認(rèn)為“《定縣社會(huì)概況調(diào)查》不僅是一種調(diào)查報(bào)告，而且在調(diào)查方法上有極大貢獻(xiàn)。我們可以稱李氏為國(guó)內(nèi)有數(shù)的社會(huì)概況調(diào)查專家，為在此方面貢獻(xiàn)最多之一人?！盵39]定縣調(diào)查對(duì)于社會(huì)調(diào)查方法本土化的具體探索雖然可能有不盡完善之處，但是其在探索中所發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題對(duì)于今天的社會(huì)調(diào)查仍有借鑒性、適用性，而其推進(jìn)社會(huì)調(diào)查方法本土化的方向更是必須予以堅(jiān)持和發(fā)展的。
四、定縣調(diào)查對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐的推動(dòng)
定縣調(diào)查并不是一個(gè)孤立的調(diào)查項(xiàng)目，不是為了調(diào)查而調(diào)查，更不是僅僅為了研究者發(fā)表成果而開(kāi)展的搜集資料工作，它是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)改革和社會(huì)建設(shè)實(shí)踐緊密結(jié)合在一起的，其初衷就在于了解和把握定縣的實(shí)際情況，為平教會(huì)的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)提供依據(jù)。研究與實(shí)踐相結(jié)合，這是定縣調(diào)查的鮮明特征，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)學(xué)者的實(shí)踐取向。實(shí)際上，定縣調(diào)查也確實(shí)對(duì)定縣的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐發(fā)揮了重要的推動(dòng)作用。
晏陽(yáng)初先生在設(shè)計(jì)整個(gè)定縣平民教育實(shí)驗(yàn)區(qū)的工作方案時(shí)，就對(duì)社會(huì)調(diào)查有非常明確的定位，他指出：“本會(huì)在定縣的社會(huì)調(diào)查工作，在平教運(yùn)動(dòng)的立場(chǎng)上，是要以有系統(tǒng)的科學(xué)方法實(shí)地調(diào)查縣內(nèi)一切社會(huì)情況，然后將根據(jù)調(diào)查而歸納之各種結(jié)論及建議，分別供給有直接關(guān)系之四大教育與三大方式[40]的主持者，使計(jì)劃實(shí)現(xiàn)推行各該種教育時(shí)有參考之材料，及可靠之依據(jù)。”[41]他還特別強(qiáng)調(diào)，定縣調(diào)查與其它純學(xué)術(shù)性調(diào)查的不同之處在于，“調(diào)查的目的，既是為了了解事實(shí)，但事實(shí)的了解不是工作的終了，而是工作的開(kāi)始。調(diào)查工作不是為調(diào)查而調(diào)查，必須著眼于社會(huì)的實(shí)際改造。要根據(jù)建設(shè)的需要，調(diào)查事實(shí)” [42]。李景漢先生對(duì)此也有著非常明確的認(rèn)識(shí)，他指出：“社會(huì)調(diào)查固然是為研究學(xué)理，求得知識(shí)，而平民教育促進(jìn)會(huì)的社會(huì)調(diào)查是注重應(yīng)用。換句話說(shuō)，不是為調(diào)查而調(diào)查，乃是為改進(jìn)農(nóng)村社會(huì)而調(diào)查”[43]。正因?yàn)檫@樣，本次調(diào)查中，有的調(diào)查較為精確，有的調(diào)查頗為粗簡(jiǎn)，“皆以本會(huì)隨時(shí)需要之程度與多寡而決定其輕重與緩急”。[44]
定縣實(shí)驗(yàn)的總體思路是：針對(duì)農(nóng)民的“愚、貧、弱、私”四大缺點(diǎn)，通過(guò)學(xué)校式教育、社會(huì)式教育和家庭式教育等“三大方式”，開(kāi)展“四大教育”，即以文藝教育治愚、以生計(jì)教育治貧、以衛(wèi)生教育治弱、以公民教育治私，由此培養(yǎng)出有知識(shí)力、有強(qiáng)健力、有生產(chǎn)力、有團(tuán)結(jié)力的“四有新民”。[45]定縣調(diào)查的重點(diǎn)就是搜集各種材料，分析“愚、貧、弱、私”各種現(xiàn)象的構(gòu)成要素及背后原因，進(jìn)而形成一些基本的結(jié)論。然后將根據(jù)調(diào)査與分析所得到的各種結(jié)論、建議分別供給有直接關(guān)系的“四大教育”和“三大方式”的負(fù)責(zé)者，使他們計(jì)劃實(shí)驗(yàn)或推進(jìn)工作時(shí)有參考之材料及可靠之根據(jù)。 [46]
在實(shí)踐過(guò)程中，平教會(huì)社會(huì)調(diào)查部的工作與其他各部門的工作是密切配合的。一方面，“定縣實(shí)驗(yàn)工作，一切均以社會(huì)調(diào)查所得之生活事實(shí)為根據(jù)”[47]。另一方面，社會(huì)調(diào)查部除調(diào)查全縣概況之外，還依各部門之需要進(jìn)行調(diào)查。如為了生計(jì)部的需要，調(diào)查了全縣472 村的土地分配和與農(nóng)產(chǎn)品，包括各村土地、地產(chǎn)權(quán)、地價(jià)、農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量及其估價(jià)等；為了學(xué)校式教育部的需要，與其合作調(diào)查了各村教育情況，等等；當(dāng)調(diào)查部在調(diào)查農(nóng)村中醫(yī)藥衛(wèi)生情況，發(fā)現(xiàn)某種疾病流行時(shí)，就將此種情況提供給衛(wèi)生教育部，他們就會(huì)派人去診療。[48]又如，1932年進(jìn)行的農(nóng)村借貸調(diào)查，“調(diào)查的目標(biāo)之一是為開(kāi)始計(jì)劃組織信用合作社的參考”[49]。
在科學(xué)社會(huì)調(diào)查的基礎(chǔ)上，平教會(huì)還形成了不少很有價(jià)值的關(guān)于鄉(xiāng)村建設(shè)的主張。如在定縣農(nóng)村工業(yè)調(diào)查的基礎(chǔ)上，平教會(huì)形成了整個(gè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革思路。晏陽(yáng)初在《定縣農(nóng)村工業(yè)調(diào)查》的序言中對(duì)這一思路進(jìn)行了總結(jié)：“中國(guó)以往未曾——以后也將無(wú)由走入工業(yè)資本主義之路，則農(nóng)村仍未嘗不可以保持經(jīng)濟(jì)自足的局面。如果應(yīng)用合作的原則，把分散的原始式的小手工業(yè)，組織聯(lián)合起來(lái)，作共同之經(jīng)營(yíng)，又加以技術(shù)方面的研究改良，則農(nóng)村經(jīng)濟(jì)之復(fù)興，方可有望！”[50]可惜的是，由于不久后日本入侵，使得這一計(jì)劃沒(méi)有來(lái)得及在定縣實(shí)行，只到抗戰(zhàn)勝利后，平教總會(huì)才在四川璧山縣組織織布合作社，開(kāi)始實(shí)驗(yàn)，頗見(jiàn)成效。[51]在定縣人口調(diào)查的基礎(chǔ)上，李景漢先生形成了通過(guò)節(jié)育、移民、增加生產(chǎn)等措施來(lái)解決農(nóng)村人口過(guò)密問(wèn)題，且“三者之中以節(jié)育為最有把握”等主張。[52]在定縣土地調(diào)查的基礎(chǔ)上，李景漢先生形成了土地改革的看法。他認(rèn)為“我們不能不承認(rèn)，土地問(wèn)題是農(nóng)村問(wèn)題的重心；而土地制度即生產(chǎn)關(guān)系，又是土地問(wèn)題的重心；其次才是生產(chǎn)技術(shù)及其他種種的問(wèn)題。若不在土地私有制度上想解決的辦法，則一切其他的努力終歸無(wú)效；即或有效，也是很微的一時(shí)的治標(biāo)的。一個(gè)政府是不是一個(gè)革命的政府，一個(gè)政黨是不是一個(gè)革命的政黨，和一個(gè)人是不是一個(gè)革命的人，很可以從對(duì)于土地制度的主張來(lái)決定?！?/span>[53]這種基于實(shí)地調(diào)查而形成的觀點(diǎn)是十分深刻的。
定縣調(diào)查和定縣鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐之間的良性互動(dòng)，可以看做是早期的行動(dòng)取向的社會(huì)研究的一種案例。但是，從中國(guó)社會(huì)學(xué)發(fā)展的角度看，定縣調(diào)查不應(yīng)只是中國(guó)社會(huì)學(xué)史上的一個(gè)個(gè)案，實(shí)際上應(yīng)當(dāng)成為中國(guó)社會(huì)學(xué)研究的一種典范。以我們正在做的事情為中心，服務(wù)于中國(guó)現(xiàn)代化實(shí)踐，推動(dòng)理論與實(shí)踐相結(jié)合，并在此種結(jié)合中發(fā)展中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)科，是中國(guó)社會(huì)學(xué)研究所應(yīng)堅(jiān)持的一個(gè)基本方向。
五、定縣調(diào)查對(duì)社會(huì)學(xué)本土化的意義
通過(guò)社會(huì)調(diào)查推動(dòng)社會(huì)科學(xué)（包括社會(huì)學(xué)）的本土化，也是定縣調(diào)查的既定目標(biāo)之一。晏陽(yáng)初先生將“社會(huì)科學(xué)的意義”與“教育的意義”并列，作為定縣社會(huì)調(diào)查工作的兩種意義。他認(rèn)為：“社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)不同，不能依樣畫(huà)葫蘆般的抄襲應(yīng)用。必須先知道中國(guó)社會(huì)是什么樣，然后始能著手于科學(xué)的系統(tǒng)之建設(shè)。因此我們希望本會(huì)的社會(huì)調(diào)查對(duì)于中國(guó)的社會(huì)科學(xué)之研究有其貢獻(xiàn)，以中國(guó)的社會(huì)事實(shí)一般的學(xué)理原則（原文如此——引者注），促立中國(guó)化的社會(huì)科學(xué)?！盵54]李景漢先生也表示：“希望本會(huì)此后的社會(huì)調(diào)查不但隨時(shí)應(yīng)付本會(huì)的需要，也能在社會(huì)科學(xué)上有相當(dāng)?shù)呢暙I(xiàn)，并使對(duì)于農(nóng)村研究有興趣的學(xué)者有可靠的參考資料?！盵55]從實(shí)際效果來(lái)看，定縣調(diào)查至少?gòu)囊韵聝蓚€(gè)方面大大促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)科學(xué)，特別是中國(guó)社會(huì)學(xué)的本土化。
（一）提供了中國(guó)社會(huì)學(xué)研究的豐富資料
正如李景漢先生所說(shuō)，“社會(huì)調(diào)查是產(chǎn)生中國(guó)社會(huì)學(xué)的基礎(chǔ)”[56]。社會(huì)學(xué)是一門從西方引入的學(xué)科，在上個(gè)世紀(jì)二三十年代，這門學(xué)科基本還停留在用西方語(yǔ)言介紹西方思想的階段，以至于費(fèi)孝通先生后來(lái)回顧說(shuō)，“65年前在燕京大學(xué)講臺(tái)上有人用中國(guó)語(yǔ)言講西方社會(huì)思想史一個(gè)值得紀(jì)念的大事”[57]。按照李景漢先生的描述，那時(shí)的中國(guó)社會(huì)學(xué)課堂上，“所用的社會(huì)學(xué)課本皆為洋文原本或譯本，純?yōu)橥鈬?guó)社會(huì)之材料……，缺少本國(guó)的材料，尤其是有系統(tǒng)的材料”，而社會(huì)學(xué)要實(shí)現(xiàn)本土化，首先要解決的就是要面向中國(guó)社會(huì)實(shí)際，要有中國(guó)本土的材料，“如此才能根據(jù)中國(guó)社會(huì)之事實(shí)材料漸漸產(chǎn)生中國(guó)的社會(huì)科學(xué)”。[58]而定縣調(diào)查對(duì)于我國(guó)社會(huì)學(xué)的本土化來(lái)說(shuō)，首要意義就是提供了大量的一手材料，呈現(xiàn)了區(qū)域社會(huì)的概貌。
盡管在當(dāng)時(shí)，有學(xué)者對(duì)于李景漢這種“在報(bào)告赤裸裸的事實(shí)以外不下評(píng)論與結(jié)論”[59]的社會(huì)調(diào)查持批評(píng)態(tài)度，認(rèn)為這不是“社會(huì)學(xué)調(diào)查”而只是“社會(huì)調(diào)查”[60]，但客觀來(lái)說(shuō)，這種“社會(huì)調(diào)查”對(duì)于當(dāng)時(shí)本土材料極其稀缺的中國(guó)社會(huì)學(xué)來(lái)說(shuō)是有獨(dú)特價(jià)值的，因?yàn)樗峁┝松鐣?huì)學(xué)本土化所需要的“原材料”。正如孫本文先生所評(píng)價(jià)的那樣，“社會(huì)調(diào)查資料對(duì)于社會(huì)學(xué)中國(guó)化是有價(jià)值的，其功績(jī)是主要的。李景漢氏的《定縣社會(huì)概況調(diào)查》，可比之美國(guó)壁芝堡調(diào)查或春田調(diào)查?！?nbsp;[61]即使在今天，這種對(duì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的客觀記錄也是很有價(jià)值的，正如陸學(xué)藝先生所說(shuō)：“有些調(diào)查研究, 有些數(shù)據(jù)、問(wèn)卷調(diào)查, 再加上某些錄像、錄音資料,這些東西在一定意義上比寫(xiě)大塊頭文章作用更大。因?yàn)橛行┦挛锂?dāng)時(shí)看不清, 事后來(lái)總結(jié)卻是一個(gè)很珍貴的材料。”[62]
定縣調(diào)查積累的資料不僅為社會(huì)學(xué)研究提供了本土資源，而且成為歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究20世紀(jì)上半葉中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的最重要的檔案資料之一。特別是一些研究近代中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)的學(xué)者，大多將定縣調(diào)查資料作為最有力的論據(jù)之一，如黃宗智在研究華北的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、杜贊奇在研究華北的基層治理時(shí)，都大量使用定縣資料[63]。還有些歷史學(xué)學(xué)者側(cè)重于通過(guò)定縣資料研究鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變遷，如李金錚近二十余年來(lái)所做基于定縣材料的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)史研究[64]。
實(shí)際上，在呈現(xiàn)豐富、細(xì)致的社會(huì)資料的同時(shí)，定縣調(diào)查在社會(huì)調(diào)查方法方面的探索與創(chuàng)新，也已構(gòu)成了社會(huì)學(xué)本土化的重要方面。
（二）建立了中國(guó)社會(huì)變遷研究的重要基點(diǎn)
定縣調(diào)查對(duì)于社會(huì)科學(xué)，包括對(duì)于社會(huì)學(xué)本土化的意義還體現(xiàn)為，其奠定了中國(guó)社會(huì)變遷研究的重要基點(diǎn)。正如鄭杭生先生所指出的那樣，“這部著作，現(xiàn)在仍然是國(guó)外研究舊中國(guó)社會(huì)問(wèn)題的一本必備讀物、了解舊中國(guó)情況的一個(gè)重要渠道。不僅如此，這部著作，對(duì)今天進(jìn)行定縣調(diào)查也提供了方便。因?yàn)樗从车亩h以至整個(gè)華北五十多年前的社會(huì)概況，好象是一條可供比較的基線，拿現(xiàn)在的情況跟它作對(duì)比，就能看出五十多年來(lái)，特別是解放以來(lái)和十一屆三中全會(huì)以來(lái)定縣以至整個(gè)華北農(nóng)村發(fā)生了多麼巨大的變化。”[65]
2003年，鄭杭生先生主持的“定縣再調(diào)查”項(xiàng)目，就以定縣調(diào)查為基點(diǎn)，采用追蹤調(diào)查的方式，從不同方面揭示了定縣80年的社會(huì)變遷，產(chǎn)出了一批研究成果，如《社會(huì)轉(zhuǎn)型加速期華北農(nóng)戶經(jīng)濟(jì)行為研究》（汪雁，2004）、《華北鄉(xiāng)村集市變遷與社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》（奐平清，2005）、《病患模式、求醫(yī)行為與農(nóng)民生活》（劉仲翔，2005）、《社會(huì)轉(zhuǎn)型期農(nóng)戶的消費(fèi)結(jié)構(gòu)與鄉(xiāng)土重建》（楊發(fā)祥，2006）、《國(guó)家與農(nóng)民關(guān)系的地方性表達(dá)》（王道勇，2006）、《適應(yīng)與變遷：社會(huì)轉(zhuǎn)型加速期華北農(nóng)村非常規(guī)核心家庭關(guān)系研究》（潘鴻雁，2006）、《轉(zhuǎn)型社會(huì)中的農(nóng)村社會(huì)動(dòng)員》（陳玉生，2007）、《農(nóng)民的結(jié)構(gòu)性貧困：定縣再調(diào)查的普遍結(jié)論》（吳力子，2008）、《鄉(xiāng)土社會(huì)中的國(guó)家法與民間法》（王曉蓓，2008）、《農(nóng)民職業(yè)分化與社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》（章東輝，2009）、《新鄉(xiāng)土社會(huì)的糾紛解決與秩序重建》（黃家亮，2009）、《鄉(xiāng)村社區(qū)農(nóng)民經(jīng)濟(jì)合作的困境與出路：社會(huì)資本視角》（劉小流，2009）等10余部博士論文、博士后出站報(bào)告及一系列學(xué)術(shù)論文。[66]為了接續(xù)定縣調(diào)查傳統(tǒng)，深入總結(jié)定縣再調(diào)查的成果，揭示定縣農(nóng)村社會(huì)百年變遷的軌跡，持續(xù)推進(jìn)社會(huì)學(xué)的本土化，建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)學(xué)學(xué)科，我們從2015年開(kāi)始再次啟動(dòng)了“定縣（州）調(diào)查”。
回眸歷史，定縣調(diào)查確實(shí)是我國(guó)社會(huì)學(xué)本土化進(jìn)程中的一個(gè)里程碑式的事件[67]，現(xiàn)有的中國(guó)社會(huì)學(xué)史著作，幾乎無(wú)一能繞過(guò)定縣調(diào)查，并且均將其作為重要內(nèi)容加以介紹。定縣調(diào)查對(duì)于中國(guó)社會(huì)學(xué)的發(fā)展，對(duì)于當(dāng)下的社會(huì)學(xué)研究、學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)和社會(huì)服務(wù)，仍然具有重要的啟示和借鑒意義。我們相信，隨著時(shí)間的推移，定縣調(diào)查的社會(huì)學(xué)意義將會(huì)更加清晰。
中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自:《社會(huì)建設(shè)》2016年第5期
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