我是農民的孩子，所以，我特別感謝溫鐵軍老師這幾十年的努力！我覺得在現在這個時代，能夠這么關心農民，把農村作為我們的未來，這是非常重要，非?？少F的。
溫老師的報告很系統地跟我們討論了農村問題的由來，還有這一百年來鄉村建設的歷程，特別是介紹了他們這些年來的努力。我雖然是做鄉村歷史研究的，但對鄉村的現狀，特別是解決鄉村問題的方案，我們的關注很不夠，所以今天聽溫老師的報告，受到了很多的啟發。
我的總體感覺是，中國的鄉村建設雖然經歷了一百年，但始終是斷斷續續的，在整體上可能真的是失敗的。我不知道說得對不對，不過可以看得出來，溫老師他們通過實踐，不斷深化對鄉村建設的認識，做了很多新的探索，應該說跟20世紀上半期的鄉村建設和新中國初期的鄉村建設很不一樣，整體的脈絡是從自上而下的鄉村治理模式，慢慢地變成自下而上的發動村民自救自治。我更感興趣的是城鄉一體化的思路，幫助農民做合作社，賣綠色產品，發展城市農業。這種城鄉一體化的實驗，在國外很多地方都在做，而且鄉村其實越來越成為城里人的理想家園，很多城里人想住到鄉下去。我很遺憾，還沒有機會參觀溫老師的鄉村建設實驗，對他們的想法、做法還不夠了解。大家如果想進一步了解，最好的方法就是讀溫老師的書，或者是跟溫老師做志愿者。
在這里，我想談一談我自己對鄉村問題的認識，然后也盡可能的提一點建議，希望跟溫老師可以有更進一步的討論。溫老師剛才也說得很清楚，在現代化的過程里，特別是現在的城市化、工業化模式，不可避免地在掠奪農村，所以農村問題在目前的狀況下基本無解。我們早年讀歷史時就知道，資本主義原始積累就是要圈地，把農民趕到城里打工，看起來這幾百年都是這么做的。特別是溫老師剛才提到了，目前全球化的結果，無論任何一個地方發生危機，造成資本過剩，最后都要把危機轉嫁到鄉村去。所以，農民似乎沒有太多的選擇余地。
在中國，我們看到了最近這幾十年，基本上就是數以億計的農民工到城里來，支撐了我們的發展，可成本是他們承受的。農民究竟得到了什么？他們有沒有感受到經濟增長的好處？農村的問題到底是怎么發生的？我覺得，最嚴重的問題是人力資源的外流，特別是人才的外流。前幾年我去福建北部的一個地區考察，那里的市長跟我說，他們每年一火車一火車地把孩子送出去，等到畢業，可能只有不到一汽車的孩子回來。所以說，鄉村人才的流失，就是他們最大的困境，而不僅僅是農民工的問題。這是一條不可回歸的路，鄉村的衰敗是不可避免的。
有一個地方，溫老師可能經常去，就是福建連城的培田村。那是一個國家級的歷史文化名村，現在還有許多老房子，許多祠堂和書院。我原來去做過調研，寫了一本小書。那個村莊為什么好？從明代以來，他們村里人一直出去做生意，他們賺了錢就回家，村里的主要財富是從外面來的，他們的最終歸宿是回歸鄉土?？墒乾F在完全不一樣了，他們從民國初年開始就不蓋新房子了，村莊那么漂亮就是因為后來沒有蓋房子。為什么呢？民國以后，他們的孩子出去留學，接受新式教育，之后他們就留在城里，去大學任教，去政府當官，或者去工商業部門，這些人就不回來了?？墒侨绻趥鹘y時代，他們是要回家的。現在這個村里有幾個退休的老先生，他們非常關心鄉村的事務。我們去的時候，他們很熱情地過來接待，可是他們也是住在城里，每天起早摸黑，早上趕下來，晚上又回去。他們實際上已經脫離了鄉村生活的脈絡，我們也很難幫他們。
我想農村問題的解決辦法，最根本的是城里人能不能住到鄉下去。我們現在的城鎮化建設，總是千方百計地把農民趕到城里去住。難道我們只能走這條道路嗎？沒有別的選擇嗎？我這幾年在歐洲、日本訪問，經常會想到這個問題。比如前年我住在德國一個小鎮，那里的大多數人是住在鄉下，但是在城里謀生。所以他們的鄉村是非常完整的，并沒有衰敗。我最近去日本跑了很多地方，拜訪了很多日本朋友，他們最理想的生活方式，還是住在鄉下，在鄉下買塊地，蓋個房子。他們很少有像我們這樣，要住在城里的高樓大廈、高層公寓。我就不明白，像北京交通這么擁擠，空氣這么不好，房價那么貴，大家為什么還是都要擠在北京。我們現在面對的很多問題，就是這樣造成的。如果有一天，我們想明白了，鄉村才是我們的家，我們盡可能地創造條件，讓大家住在鄉下，除非不得已才住在城里。這樣子，鄉村問題就自然而然解決了，因為大家都把農村當成自己的家。所以，農村的問題其實不單單是農民的問題，也是我們城里人的問題，或者說是全民的問題，是關乎我們選擇什么樣的生活方式的問題。
當然，現在鄉下不太好住，我們需要解決很多的問題。首先一個是秩序，你住在那里要有安全保證。傳統的農村是有秩序的，但是這一百年來被破壞了。現在有些秩序正在恢復，但很多是不可逆的。我覺得鄉村建設的規劃，關鍵還是要改變觀念。我們傳統鄉村的秩序，是由什么來維持的？是由家族、村社、各種各樣的基金會、慈善組織去維持。很多原來的那些秩序，我們的政府、學者覺得不習慣，想當然地認為那是封建的、落后的，不讓人家繼續保持，于是秩序就沒了。我給大家講一個例子，我媽媽前幾個月去世了，我們回老家去舉辦葬禮。我是最小的孩子，我的哥哥、姐姐，包括我自己，都是常年在外地謀生，對于這個葬禮怎么辦，我們什么都不知道。鄉下的葬禮很復雜，涉及到很多環節，要買很多物品，要請很多儀式專家，要找各種專門搞殯葬的機構?？墒窃谖一厝サ牡谝粫r間，我們村里的長輩、堂兄弟全都到場，他們自己討論分工、協作的辦法，每個人都有各自的角色。在那幾天，我真正了解了鄉村社會固有的秩序，我從頭到尾都非常感動。在鄉村社會的日常生活里，其實是非常有秩序的，我們是不是應該把這套秩序找回來，把這樣的文化找回來。
另外一個問題是服務。鄉下不能住，就是因為沒有必要的服務。很多人說鄉下的環境很臟，很亂，很多生活問題無法解決。但是，在傳統的鄉村，這些問題都安排得很好?，F在很多服務體系被破壞了，主要還是來自外在的力量。你們把鄉村的資源拿走，但是沒有給他們回報，沒有讓他們過上城里人的生活。我們現在有許多事業單位，包括文化、教育、醫療、衛生、體育、科技，等等，這些事業單位都是官辦的，都是優先考慮城里人的，不能滿足鄉村生活的需要，這就造成了很多問題。但是，這是每個人的日常生活里必需的公共服務，如果這套東西不能下鄉，就無法提供給他們應有的現代生活方式。
第三個是生計的問題，就是鄉下人能不能維持最基本的生活條件。在這方面，溫老師的影響力比較大，希望你利用你的網絡和資源，幫鄉下人造勢，讓他們可以把產品賣得更好，賺到更多的錢。如果成功了，鄉下人就不是一個靠別人救助的群體，而是本身能夠創造財富，自力更生。
我一直有一個困惑：溫老師特別強調“四無”，感覺是在抵制某種精英的掠奪或者是暴政，但是我想，如果堅守這種“四無”，你們的鄉村建設恐怕不可持續，我不知道你的感覺如何？
中國鄉村發現網轉自：《人間思想第四輯：亞洲思想運動報告》 臺灣：人間出版社
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